日本傳統(tǒng)文化對(duì)安藤忠雄的影響(文件)
【正文】 住吉長(zhǎng)屋 amp。安藤忠雄在處理住吉的長(zhǎng)屋的時(shí)候，將體量塑造成 簡(jiǎn)單的清水混凝土矩形體 ，簡(jiǎn)單而由于周圍平房擁擠的環(huán)境相適應(yīng)。一個(gè)是清水混凝土的使用，第二個(gè)是膠合木的使用。二使處于傳統(tǒng)長(zhǎng)屋區(qū)的建筑保留一定傳統(tǒng)觀念。 繼承與發(fā)展 住吉的長(zhǎng)屋 立面的塑造 amp。 2中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，地域文化千差萬別。這樣的科學(xué)性在一定程度上值得我們傳承與弘揚(yáng) 4中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”的自然觀與“和為貴”的生活態(tài)度。解放之后，大躍進(jìn)、“文化大革命”等更是使民族建筑面臨空前浩劫，中國(guó)建筑被“階級(jí)斗爭(zhēng)”政治框架牢牢套住。這樣一來，不但現(xiàn)代化建筑都千篇一律，缺乏民族色彩與地域特色，就連許多古老的建筑遺產(chǎn)也遭到巨大破壞。中國(guó)傳統(tǒng)建筑精美華麗，但在經(jīng)濟(jì)與科技快速發(fā)展的今天，這樣的造型與功能已不適應(yīng)于現(xiàn)代化的生產(chǎn)與生活了。我們要用新型的材料來對(duì)民族文化進(jìn)行詮釋。我堅(jiān)信，在學(xué)習(xí)他的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，我也掌握了更多的知識(shí)和技能，將來能夠致力于中國(guó)民族建筑的發(fā)展與創(chuàng)新。在本篇論文完成的過程中，安靜老師對(duì)我提出了很多建設(shè)性的指導(dǎo)意見，細(xì)心的和我講解文中出現(xiàn)的問題，給予了專業(yè)的指導(dǎo)。與此同時(shí)，也要感謝每周為我們上一整天課的綜合日語老師，易路老師。謝謝你們，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意！ 謝謝觀看！ 。還有幽默的曾誠(chéng)老師，和藹的肖伯慈老師，認(rèn)真的邱為平老師，等等。也有過放棄的念頭，但還是堅(jiān)持下來了?！敝袊?guó)的建筑將會(huì)與華夏文明一道，永遠(yuǎn)傳承，永遠(yuǎn)煥發(fā)著鮮活的生命力，永遠(yuǎn)煥發(fā)出最絢麗的光彩。因此我們?cè)诮ㄖ牧线x擇時(shí)更要三思而后行。 3新材料的運(yùn)用與詮釋，更是民族建筑復(fù)興的重要手段。要深入了解我們中華民族文化的內(nèi)涵與靈魂，這樣才能使新的建筑富有民族文化的意韻與靈性。 2改革開放后城鄉(xiāng)的盲目擴(kuò)建以及城市的不合理規(guī)劃使得民族建筑文化進(jìn)一步流失。 安藤忠雄設(shè)計(jì)之我見 1近代以來戰(zhàn)爭(zhēng)與政治變動(dòng)致使傳統(tǒng)建筑文化屢次出現(xiàn)斷層。中國(guó)民居建筑文化的多樣性為中國(guó)民族建筑文化的復(fù)興與弘揚(yáng)提供了豐厚的遺產(chǎn)。他們都彰顯著五千年古老文明的燦爛與繁榮。 平面對(duì)稱與周圍環(huán)境取得統(tǒng)一。讓其體現(xiàn)出鮮明的民族的特色。 安藤忠雄在處理建筑立面的時(shí)候，用簡(jiǎn)練的線條和幾何體將古典建筑的 造型簡(jiǎn)易化和抽象化 ，使其擺脫了較為復(fù)雜的形態(tài)特征，符合了現(xiàn)代建筑的功能需求和審美取向。墻體在光的作用下變得抽象了。同時(shí)，十字光線也隨著陽光入射角的變化在室內(nèi)呈現(xiàn)出不同的位置，也暗示了時(shí)間的變化。這顯然是經(jīng)過建筑師認(rèn)真規(guī)劃的。 建筑也在兩路的交叉口也有利于出行，這就決定了光之教堂主要由二層臨街入口為主入口進(jìn)入，再經(jīng)主要交通弧形樓梯下到一層，一層有平臺(tái)踏步可以直接進(jìn)入花園。 L型斜墻不僅分割了空間，而且把柔和的陽光反射滲透進(jìn)教堂室，是室內(nèi)空間神秘化，神圣化，同時(shí)也遮蔽了現(xiàn)存內(nèi)院之中的牧師住宅，凈化了教堂周邊的視覺環(huán)境 。 功能分區(qū) 與內(nèi)環(huán)境結(jié)合
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