日本傳統(tǒng)文化對安藤忠雄的影響-免費(fèi)閱讀
【正文】 還有教會(huì)我們敢說日語的會(huì)話課老師，神田老師?！拔拿魇セ?，千古未絕者，唯我無雙。要讓建筑造型滿足現(xiàn)代化的功能，必須將傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格予以簡化與提煉，使其既能給人們帶來方便與安全，又能流露出中國建筑的東方美。發(fā)展陷入低谷。民居建筑更是異彩紛呈。 處理內(nèi)部空間時(shí)也運(yùn)用了對稱的手法。而內(nèi)部空間，作者則采用庭院式的空間形式，營造出一種“別有洞天”的感覺。 教堂的功能是做禮拜，做禮拜一般為上午的時(shí)間，南立面與東西方向有了夾角之后，可以保證光線從早到晚都十分充足，從而使人們做禮拜的時(shí)候可以“欣賞”到炫亮的“十字”光影。 同時(shí)由于建筑的功能原因， 建筑與路的指間有植被的遮擋，能有一種安靜舒適的環(huán)境。講壇后面便是在墻體上留出的垂直和水平方向的開口，陽光從這里滲透進(jìn)來，從而形成著名的“光的十字”。 安藤對光之教堂的這種手法或許是借用了古羅馬萬神廟的處理方式，但西方建筑中對光的處理和東方相比是有差異的。 安藤忠雄是位對禪宗文化極有興趣。安藤忠雄在建筑設(shè)計(jì)中巧妙地處理光、風(fēng)等自然界的因素，讓建筑在自然的沐浴中體現(xiàn)出勃勃生機(jī)。 ? 美蘇兩極格局的對峙和歐美國家 “ 和平演變 ” 思潮在全球的蔓延也給日本社會(huì)與意識(shí)形態(tài)帶來一定程度上的 “ 不安全感 ” 。 1997年 執(zhí)教于日本東京大學(xué)建筑系，并擔(dān)任東京大學(xué)工學(xué)部 教授。 1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，設(shè)計(jì)了許多個(gè)人住 宅。 日本傳統(tǒng)文化對安藤忠雄的影響 華中科技大學(xué)日語系 黃漫 論文結(jié)構(gòu) 日本傳統(tǒng)文化對安藤忠雄的影響 一、安藤忠雄建筑出現(xiàn)的歷史背景 二、傳統(tǒng)文化形態(tài)對安藤忠雄設(shè)計(jì)的影響 三、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格對安藤忠雄的設(shè)計(jì)啟示 四、安藤忠雄設(shè)計(jì)之我見 論文選題 安藤忠雄是誰？ 安藤忠雄 日本著名建筑師，從未受過正規(guī)科班教育，開創(chuàng)了一套獨(dú)特、嶄新的建筑風(fēng)格，成為當(dāng)今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一。其中位在大阪的 “ 住吉的長屋（住吉の長屋） ” 獲得很高的評價(jià)。 1997年 2022年 從東京大學(xué)退休，轉(zhuǎn)任名譽(yù)教授。 ?戰(zhàn)后初期，日本國內(nèi)依舊以“現(xiàn)代主義”建筑思潮為主流?！肮庵烫谩本褪堑浞丁Ｋ慕ㄖo一不流露著禪意之美。西方古典時(shí)代如萬神殿等廟宇，基本上是頂部開大圓洞進(jìn)行大面積采光的，給人 光之教堂 —— 天人合一 一種神圣的光明之感。 功能分區(qū) 與內(nèi)環(huán)境結(jié)合 在安藤忠雄的觀念里，建筑師人與自然的中介空間。 建筑也在兩路的交叉口也有利于出行，這就決定了光之教堂主要由二層臨街入口為主入口進(jìn)入，再經(jīng)主要交通弧形樓梯下到一層，一層有平臺(tái)踏步可以直接進(jìn)入花園。同時(shí)，十字光線也隨著陽光入射角的變化在室內(nèi)
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