第三單元藏氣法時(shí)(文件)
【正文】 六腑接受和傳導(dǎo)五臟代謝后的廢物 同時(shí)，其功能的發(fā)揮依賴于五臟傳遞的精氣 魄門亦為五藏使 ?魄門的生理與五臟之間的密切關(guān)系 魄門的啟閉要依賴于心神的主宰，肝氣的條達(dá)，脾氣的升提，肺氣的宣降，腎氣的固攝，方能不失其常度。因?yàn)楸酒摻?jīng)脈與 《 內(nèi)經(jīng) 》 中其他論述經(jīng)脈篇章的內(nèi)容有較大的區(qū)加別，故篇名日“經(jīng)脈別論。 毛脈合精，行氣于府， 府精神明，留于四藏 飲 —胃溢精氣 脾：散精 肺 通調(diào)水道 下輸膀胱 水精四布 五經(jīng)平行 具體過程： 食物 食糜 經(jīng)胃的受納腐熟 清 濁 下傳小腸，經(jīng)脾氣作用 精微部分 之 經(jīng)脾氣的激發(fā)、轉(zhuǎn)輸，小腸的吸收輸送至其它四臟。 ?水谷精氣的輸布、運(yùn)行與自然界四時(shí)陰陽變化是相適應(yīng) 《 素問 詳 脾胃病之所以異名異狀等義，故名篇”?！? 賊風(fēng)虛邪：高世拭注：“凡四時(shí)不正之氣，皆謂之虛邪賊風(fēng)。“春夏秋冬，肝心肺腎之所主也。在一年四季之中，任何臟腑組織器官在任何時(shí)令中，都離不開脾胃所運(yùn)化的水谷精氣滋養(yǎng)，故有“脾脈者土也，孤藏以灌四旁也” 《 靈樞 因?yàn)楸酒攸c(diǎn)討論二十八脈的長度，所以篇名“脈度”?！? 【 分析 】 ?肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣 ?心氣通于舌，心和則舌能知五味矣 ?肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣 ?脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣 ?腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣 ?五藏不和則七竅不通 病理 生理 ?七竅疾病可通過治療五臟而獲效 ： 傷風(fēng)鼻塞，嗅覺不靈 宜宣肺透竅 心火上炎舌赤紅腫 宜清心降火 肝血不足之眼目干澀 宜補(bǔ)血養(yǎng)肝 脾虛失運(yùn)之口淡乏味 宜健脾消滯 腎精虧虛耳鳴耳聾 宜滋腎補(bǔ)精 《 靈樞 ③“持針縱舍”的意義及操作方法。今所節(jié)選的內(nèi)容是篇中第一部分。 ?其主神明，即精神意識(shí)思維活動(dòng)和自我調(diào)控的能力 心為五臟六腑大主 單元小結(jié) ?提出了藏象的概念及其內(nèi)容，指出五臟為人體生命之本，以五臟為中心，聯(lián)系諸腑、經(jīng)脈、體表五華、五體，并與天地四時(shí)陰陽相通應(yīng)，形成“四時(shí)五藏陰陽”的藏象學(xué)說 單元小結(jié) ?從總體上論述了五臟具有“藏精氣而不寫”、“滿而不實(shí)”；六腑具有“傳化物而不藏”、“實(shí)而不滿”；奇恒之府具有“藏于陰而象于地，故藏而不寫”的功能特點(diǎn)。 單元小結(jié) ?論述了脈、髓、筋、血、氣的生理病理和肝對(duì)血的調(diào)節(jié)功能，闡明了五臟與七竅的關(guān)系和七竅的功能，以及七竅疾病從五臟論治的機(jī)理。 單元小結(jié) ?較為具體地論述了谷食和水飲人胃后其精氣輸布過程，指出心肺在水谷精氣和脾肺在水液代謝中的重要作用及其臨床
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