當(dāng)代文學(xué)思潮第三章第三節(jié)(文件)
【正文】 統(tǒng)詩(shī)潮的藝術(shù)成規(guī)，強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，廣泛吸取西方現(xiàn)代主義藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩(shī)歌觀(guān)念和審美意識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，同時(shí)也引起了廣泛的爭(zhēng)論。 …… 我們不僅想告別你們的詩(shī)意識(shí)，而且想告別你們的詩(shī)形式。 ? 后朦朧詩(shī)在 80年代張揚(yáng)的是 “ 文化詩(shī) ” ，到 90年代則成為 “ 知識(shí)分子寫(xiě)作 ” 。 ? 其詩(shī)歌風(fēng)格顯得博大、壯闊、深邃，但又冷峻、神秘、隱奧，有時(shí)甚至奇詭、晦澀。 ? 他們割斷抒情言志的詩(shī)歌傳統(tǒng)，主張用語(yǔ)言直接指陳事物或描摹感官印象，而回避情感和價(jià)值判斷。 ?現(xiàn)代主義新潮小說(shuō)的探索 ? 茹志娟： 《 剪輯錯(cuò)了的故事 》 ? 作品采用打破時(shí)間順序的結(jié)構(gòu)方式，通過(guò)主人公老壽的意識(shí)流動(dòng)，穿插表現(xiàn)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和 “ 大躍進(jìn) ” 時(shí)期兩個(gè)歷史橫斷面的生活事件。 ? 主要內(nèi)容：一群音樂(lè)學(xué)院的大學(xué)生要按照自己的意愿去選擇人生，可是他們卻難以跳出現(xiàn)實(shí)生活為他們?cè)O(shè)定的怪圈，時(shí)常陷入 “ 別無(wú)選擇 ” 的絕境。 ? 劉索拉等人創(chuàng)作的中國(guó)式現(xiàn)代主義小說(shuō)，描寫(xiě)的是 20世紀(jì) 80年代初 “ 文化大革命 ” 神話(huà)被摧毀后，處在舊的價(jià)值觀(guān)念頹然倒塌而新的價(jià)值體系尚未建構(gòu)起來(lái)的 “ 過(guò)渡期 ” 中的一代青年在現(xiàn)實(shí)生活中的痛苦、迷惘和惶惑不安。 ? 先鋒文學(xué)通常是指在中國(guó)文壇，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中，也被稱(chēng)為 “ 新潮小說(shuō) ” 或 “ 試驗(yàn)小說(shuō) ” 。 ? 首先，先鋒文學(xué)對(duì)文學(xué)真實(shí)性的認(rèn)識(shí)與以往文學(xué)有很大的不同。 ? 其次，追求文學(xué)的自主性、強(qiáng)調(diào)文本與語(yǔ)言的獨(dú)立自足是先鋒文學(xué)反抗并挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學(xué)的另一重要方面。他們把敘事本身看作審美對(duì)象，運(yùn)用虛構(gòu)、想像等手段進(jìn)行敘事方法的試驗(yàn)，甚至把試驗(yàn)本身直接寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)中。 ? “ 我就是那個(gè)叫馬原的漢人 ” ? 在 《 岡底斯的誘惑 》 中，馬原明確告訴讀者小說(shuō)所描寫(xiě)的純屬虛構(gòu)，并與讀者直接討論小說(shuō)的 “ 結(jié)構(gòu) ” 、 “ 線(xiàn)索 ” 。 ? 孫甘露著力于使小說(shuō)語(yǔ)言詩(shī)化的探索，詞語(yǔ)以一種意想不到的方式搭配起來(lái)，語(yǔ)言不再有一個(gè)指向意義的所指，而是從慣常的組合中解放出來(lái)專(zhuān)注于自己。 ? 許子?xùn)|： “ 開(kāi)始是文藝政策和文化心理的調(diào)整，后來(lái)是借文學(xué)精神價(jià)值的討論來(lái)關(guān)注當(dāng)代青年文化心態(tài)，再后來(lái)才出現(xiàn)對(duì)新時(shí)期文學(xué)自身的質(zhì)疑。 ? 概括起來(lái)有三種不同的認(rèn)識(shí)： ? 一是認(rèn)為西方現(xiàn)代派文學(xué)是資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、思想危機(jī)的產(chǎn)物； ? 二是認(rèn)為是歷史和時(shí)代的產(chǎn)物； ? 三是認(rèn)為對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持歷史的態(tài)度，既看到它的積極的一面，也看到它的消極的一面。 ?中國(guó)有沒(méi)有真正的現(xiàn)代主義。 ”“ 把根深扎在黃土地里，也應(yīng)是現(xiàn)代主義在中國(guó)最寬廣的道路。 ? 李陀 認(rèn)為，雖然提出 “ 偽現(xiàn)代派 ” 是對(duì)當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作中現(xiàn)代主義傾向的批評(píng)，但難以為大多數(shù)人所理解、接受，他發(fā)問(wèn)： “ 到底為了什么我們非要當(dāng)現(xiàn)代派呢？為什么非要跟在人家后邊跑呢？ ”“ 我們就是當(dāng)了 ‘ 真現(xiàn)代派 ’ 又有什么特別的光榮呢？ ” ? 吳炫認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)必須擺脫對(duì)西方各種現(xiàn)代主義的模仿和照搬，向世界提供一種可以涵蓋東方文化神韻的、文化與文學(xué)相一致的現(xiàn)代主義，即向世界貢獻(xiàn)我們自己的現(xiàn)代主義。 ? 現(xiàn)代派文藝是當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展的方向？ ? 西方現(xiàn)代派文學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)與社會(huì)主義文學(xué)格格不入 ？ ? 對(duì)待西方現(xiàn)代派文學(xué)首先應(yīng)該認(rèn)真研究，慎重對(duì)待，而不應(yīng)該采取排斥的態(tài)度。 ? 在我國(guó)的討論中，大家也是各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)議很大。 ? 王蒙： “ 沒(méi)有先鋒沒(méi)有怪胎沒(méi)有探索和試驗(yàn)就沒(méi)有藝術(shù)空間從而也是心靈空間的擴(kuò)大，空間的擴(kuò)大正是先鋒藝術(shù)大獲全勝的標(biāo)志 ——正是先鋒的勝利使先鋒不再成其為先鋒了。他的每一次寫(xiě)作都是一次 ‘ 反小說(shuō) ’ 的語(yǔ)言智力游戲，在把小說(shuō)的敘事功能轉(zhuǎn)變?yōu)樾揶o風(fēng)格的同時(shí)，孫甘露最大可能威脅到小說(shuō)的原命題。 ? 殘雪、余華、蘇童、格非等作家的創(chuàng)作都具有強(qiáng)烈的形式自足意味。 ? 重視 “ 敘述 ” 是先鋒文學(xué)開(kāi)始最引人注目的共通之處。 ? 生存的虛無(wú)與人生的荒誕是先鋒文學(xué)作品表現(xiàn)的一個(gè)普遍主題。 ? 文學(xué)的意識(shí)形態(tài)的功能弱化 ? 文學(xué)自身演變發(fā)展的趨勢(shì)也越來(lái)越顯示其鮮明的自覺(jué)的獨(dú)立意識(shí) 。這些人無(wú)所羈絆地在音響世界里馳騁，無(wú)所掩飾地袒露著自己的靈魂，他們求索與奮斗、痛苦與幸福的心跡，正好為一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代作證。我是什么？更要命的是我不等待什么。 ? 劉索拉 《 你別無(wú)選擇 》 、徐星 《 無(wú)主題變奏 》 ，馬原 《 岡底斯的誘惑 》 等。 ? 其詩(shī)風(fēng)相當(dāng)蕪雜，較為一致的方面是直白的陳述和口語(yǔ)化的表達(dá)，這恰與后朦朧詩(shī)的深邃、隱奧形成鮮明對(duì)照。 ? 這是由若干個(gè)民間詩(shī)歌社團(tuán)匯合而成的詩(shī)人群體，其中集結(jié)了 “ 他們 ” 、 “ 非非 ” 、“ 莽漢 ” 、 “ 海上 ” 等詩(shī)社的代表性詩(shī)人韓東、于堅(jiān)、楊黎、周倫佑、李亞偉、王寅、孟浪等。 海子 右下為駱一禾 左上為王家新 西川 歐陽(yáng)江河 ? 他們更傾向于在文化和哲學(xué)的層面探討世界的意義和人生的價(jià)值，并以此作為詩(shī)人的使命和詩(shī)歌的終極意義所在。 ? 新生代詩(shī)人的創(chuàng)作，大體可以區(qū)分出兩個(gè)影響較大且較有代表性的詩(shī)歌流向和詩(shī)人群體： ? 其一是堅(jiān)守知識(shí)分子精神立場(chǎng)，執(zhí)著探討人生意義和人生價(jià)值的 “ 后朦朧詩(shī)人 ” 。 舒婷 北島 ? 顧城 右下為王小妮 左上為楊煉 ? 在詩(shī)作的內(nèi)涵上
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1