【正文】 、石材、拉鏈等都可以用來(lái)制作服裝。服裝材料的解構(gòu)主義,表現(xiàn)為對(duì)服裝面料的重新改造及破除傳統(tǒng)的用來(lái)制作服裝材料的局限性的思想, 以獨(dú)特的面料特點(diǎn)和新型的材料制作服裝。服裝的色彩也不再受到限制, 大面積的對(duì)比色、細(xì)小而復(fù)雜的色塊, 多種不同的顏色可以同時(shí)在一款服裝中出現(xiàn), 一反傳統(tǒng)的服裝配色,對(duì)服裝的色彩進(jìn)行了徹底的解構(gòu)。服裝解構(gòu)就是摒棄傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)模式,創(chuàng)立風(fēng)格獨(dú)特的服裝結(jié)構(gòu), 這種結(jié)構(gòu)形式?jīng)]有一種固定的模式,完全根據(jù)設(shè)計(jì)師的理解而定, 因而不同的設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的解構(gòu)表達(dá)形式也各不相同。 服裝的解構(gòu)表現(xiàn)形式 對(duì)服裝傳統(tǒng)意義的解構(gòu)設(shè)計(jì)師完全背離服裝為人所穿的概念，完全從設(shè)計(jì)一件獨(dú)立的藝術(shù)品的角度去設(shè)計(jì)服裝，考慮的是“服裝”本身而非與人體發(fā)生關(guān)系的服裝。服裝是造型、色彩、材質(zhì)三者的綜合體，其中色彩作為服裝的載體，在整個(gè)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中起到了不可忽視的作用。 服裝設(shè)計(jì)與舞臺(tái)劇情舞臺(tái)服裝是運(yùn)動(dòng)于規(guī)定情景和特定空間里的。跟著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代化材料不斷更新，對(duì)材料聊高要求，促使了其更新?lián)Q代，舞臺(tái)服裝材料也向著纖維化纖話、化學(xué)纖維自然化方向改進(jìn)，化學(xué)纖維進(jìn)行防生化研究舞臺(tái)服裝向高科技方向發(fā)展，增加技術(shù)含量，從結(jié)構(gòu)、色彩、功能上精益求精，創(chuàng)新型舞臺(tái)服裝材料不斷滿足著舞臺(tái)效果，使舞臺(tái)上的服裝更加絢麗多彩。光澤型面料表面光滑并能反射出亮光，有熠熠生輝之感?？梢酝ㄟ^(guò)肩、腰或圍度尺寸的變化塑造著裝者的身材形象，傳達(dá)出不同類型的美麗信息。服裝的平面和立體造型都屬于“空間造型”，但它們的構(gòu)成要素、組合原則卻有所不同，人們觀察它們的構(gòu)成方法和感受情感也不一樣。在舞臺(tái)服裝款式設(shè)計(jì)中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況，服裝效果圖階段完成得很好，但做出的服裝卻與設(shè)想相差甚遠(yuǎn)。對(duì)有軟雕塑之稱的高級(jí)時(shí)裝、晚禮服時(shí)裝、藝術(shù)表演時(shí)裝而言，它們雖形態(tài)優(yōu)美，裁剪卻難以琢磨：僅僅采用平面展開(kāi)的造型方法，往往很難達(dá)到理想效果，只用立體裁剪方法又缺乏想象力。3 舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)方法 形態(tài)美法則在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用形態(tài)美法則指設(shè)計(jì)過(guò)程中的形式構(gòu)成規(guī)律與原則。 談及服裝設(shè)計(jì)，就必然會(huì)提到服裝材料。它作為人類蔽體的需要和審美的需求，在經(jīng)歷了由原始的遮羞到現(xiàn)代的美化這一長(zhǎng)期、復(fù)雜的演化過(guò)程之后，服裝存在的意義已有了質(zhì)的飛躍。舞臺(tái)布景的風(fēng)格樣式直接影響著人物造型設(shè)計(jì)以及導(dǎo)演的調(diào)度與演員的表演，而且是舞臺(tái)服裝表現(xiàn)劇場(chǎng)感的最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。舞臺(tái)服裝與化妝在塑造角色的形象的手法上有一定的差異，舞臺(tái)服裝是以包裝演員的形體為條件，而化妝造型主要是以演員的面部為主要范圍，從人物造型的整體角度來(lái)看，服裝偏重于角色身份的標(biāo)識(shí)，化妝造型偏重于角色表情與神態(tài)的刻畫(huà)。因此,演員的條件是服裝設(shè)計(jì)必須考慮的重要因素。有時(shí)服裝很可能適合劇本情節(jié),符合角色的需要,也可能很得導(dǎo)演的欣賞,但是未必適合演員的氣質(zhì)和形象特點(diǎn)。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作走向、藝術(shù)思想、表現(xiàn)觀念、運(yùn)用手段在不同的導(dǎo)演的執(zhí)導(dǎo)下,應(yīng)有不同的構(gòu)思。既要堅(jiān)持自己正確的觀點(diǎn)與看法,也要善于與導(dǎo)演溝通磨合。人物信息研究的全面與否關(guān)系到舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的準(zhǔn)確性和深刻性,從這個(gè)意義上講,人物形象的著裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對(duì)劇本、角色的詮釋。 舞臺(tái)服裝中的體現(xiàn)出的劇本因素舞臺(tái)服裝是運(yùn)動(dòng)于規(guī)定情景和特定空間里的。在戲劇的初始階段，原始服裝與原始道具是原始戲劇最早的演繹手段。其次是服務(wù)性，再次是時(shí)代性與生活服裝不同，舞臺(tái)服裝具有鮮明的戲劇獨(dú)特性。 傳統(tǒng)的中國(guó)舞臺(tái)服裝的特點(diǎn)在于它的裝飾性、夸張性與可舞性，而且角色的行當(dāng)化和服裝的程式化關(guān)系密切。中世紀(jì)后期，各大行會(huì)資助演出工作，因而炫耀財(cái)富，攀比氣質(zhì)，演員們服飾華麗，幻想式與象征性舞臺(tái)服裝爭(zhēng)相出現(xiàn)。淺談舞臺(tái)服裝中流行元素的運(yùn)用舞臺(tái)服裝中流行元素的運(yùn)用畢業(yè)論文1 緒論 舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的起源和發(fā)展 舞臺(tái)服裝的歷史背景在古希臘戲劇家埃斯庫(kù)羅斯劇作的演出中，演員身穿各色帶有花飾的長(zhǎng)袖袍子，頭戴面具，蹬高底靴，以夸大演員的身材，使觀眾在遠(yuǎn)距離內(nèi)能清楚辨認(rèn)。 歐洲中世紀(jì)的宗教劇中，由僧侶兼任的演員，就以平時(shí)僧袍為演出服。寫(xiě)實(shí)主義與非寫(xiě)實(shí)主義戲劇在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里都開(kāi)創(chuàng)了各自的廣闊天地，形成多樣化的格局。 舞臺(tái)服裝的研究?jī)?nèi)容舞臺(tái)服裝一般分人物服裝（戲劇人物服裝，包括話劇、歌劇、舞劇，戲曲、戲劇小品、拉場(chǎng)戲、獨(dú)角戲中的人物服裝）、演員服裝（音樂(lè)、舞蹈、雜技、魔術(shù)、曲藝等演員服裝）兩大類。因此，舞臺(tái)服裝的主要特征，首先就是它的美化性。它是依賴于戲劇、音樂(lè)和舞蹈，借助于舞臺(tái)特有空間來(lái)展示的，屬典型性視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作。 2 舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)舞臺(tái)設(shè)計(jì)要素 舞臺(tái)服裝中的設(shè)計(jì)要素設(shè)計(jì)舞臺(tái)服裝時(shí)并不是依靠個(gè)人思維和主觀能動(dòng)性進(jìn)行的，是有客觀因素制約其變化發(fā)展，舞臺(tái)服裝是展現(xiàn)舞臺(tái)效果的一個(gè)過(guò)程，在設(shè)計(jì)舞臺(tái)服之前有一個(gè)系統(tǒng)的方向定位是至關(guān)重要的。這一過(guò)程可看作形象的觸發(fā)、形象的構(gòu)成和形象的完善。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師遇到不同風(fēng)格的導(dǎo)演時(shí),應(yīng)隨機(jī)而變。材質(zhì)大膽采用非常規(guī)和高科技材料。演員的精神因素由精神、氣質(zhì)、性格等構(gòu)成。同一個(gè)演員去演繹不同的角色所產(chǎn)生的視覺(jué)效果也有很大區(qū)別。作為人物造型，舞臺(tái)服裝與化妝同屬于一個(gè)部分，是不可分割的一個(gè)整體，他們同樣影響著角色的外部形象，以直觀的方式來(lái)揭示角色的身份和性格。在舞臺(tái)演出中，為了激發(fā)演員的角色情緒，盡快進(jìn)入規(guī)定情境，會(huì)利用燈光與服裝相配合的效果燈光是依靠光來(lái)創(chuàng)造空間、分割空間、渲染空間氣氛和情緒，保證舞臺(tái)形象的完美與整體。服裝是人類文明的象征。服裝色彩的合理運(yùn)用，既是服裝設(shè)計(jì)師所追求的，又為服裝設(shè)計(jì)注入了新的活力，為設(shè)計(jì)師提供了廣闊的發(fā)展空間。在20世紀(jì)90年代的服裝材料，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展速度可以說(shuō)日新月異，不斷開(kāi)發(fā)新品種，新功能繼續(xù)得到落實(shí)，服裝材料繼續(xù)以取代舊的，日益廣泛的應(yīng)用。服裝的立體意識(shí)和款式由平面轉(zhuǎn)化為立體的造型實(shí)踐，是服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)的基本原則?，F(xiàn)代服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，多運(yùn)用立體思維對(duì)效果圖進(jìn)行審視和對(duì)款式造型外觀進(jìn)行分析，深刻理解款式的立體構(gòu)形關(guān)系，認(rèn)真研究款式造型所賦予服裝的藝術(shù)風(fēng)格，深入理解服裝結(jié)構(gòu)與人體曲面的關(guān)系。服裝的空間美和運(yùn)動(dòng)美是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在時(shí)裝的流行史中，常常伴隨著的是輪廓的變遷。挺爽型面料線條清晰有體量感，能形成豐滿的服裝輪廓。 舞臺(tái)服裝材料的表現(xiàn)價(jià)值舞臺(tái)服裝材料選擇由衣著用領(lǐng)域?yàn)橹鬓D(zhuǎn)向衣著用裝飾用工業(yè)用三大領(lǐng)域了。 服裝造型設(shè)計(jì)與燈光在舞臺(tái)美術(shù)的范疇中，服裝造型與燈光的關(guān)系甚為密切，沒(méi)有光的配合，整個(gè)演出將會(huì)黯然失色，服裝造型也將變得平淡而無(wú)味。這一過(guò)程可看作形象的觸發(fā)、形象的構(gòu)成和形象的完善。 解構(gòu)主義在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用解構(gòu)主義服裝是一種充滿個(gè)性的矛盾服裝風(fēng)格, 其矛盾表現(xiàn)充溢著禪宗與人文的氛圍, 其造型因跳躍、斷裂、分割、組合以及拼貼造成的非服裝結(jié)構(gòu)上的矛盾和沖突使服裝顯得越發(fā)的陳厚、隱秘。解構(gòu)主義服裝看似無(wú)形, 卻疏而不散, 正是這種玄妙的東方文化的抒發(fā), 賦予了作品神奇的魅力。在圖形的解構(gòu)過(guò)程中, 設(shè)計(jì)師大量采用各地區(qū)、各民族、各歷史時(shí)期、各流派的手法風(fēng)格, 將自己置于過(guò)去與未來(lái)、激進(jìn)與傳統(tǒng)、中心與邊緣、理性與非理性等模棱兩可之間, 并不需要一個(gè)統(tǒng)一的圖案主導(dǎo), 顯示出解構(gòu)主義巨大的包容性。不一樣的服裝材料, 形成完全不一樣的服裝風(fēng)格。面 舞臺(tái)服裝特殊表現(xiàn)形式料作為服裝的載體, 也以各種全新的面貌出現(xiàn)。此外, 還可以通過(guò)抽紗、鏤空、刺痕、爛花等手法削減面料的表面, 使其具有不完整, 無(wú)規(guī)律或破爛感等特征。所謂暴力美學(xué)，以我個(gè)人理解是用血與火或其他暴力行為來(lái)體現(xiàn)人與人之間人性美。暴力美學(xué)下，法律與道德，正義與邪惡，其界線也不再是那么清晰。設(shè)計(jì)師多年的知識(shí)全部溶解在這個(gè)創(chuàng)造中，因此使得設(shè)計(jì)后的衣服有了“精神”和“魅力”，好的設(shè)計(jì)為服飾增添了附加值。舞臺(tái)服裝色彩雖然要以色彩學(xué)的基本原理為基礎(chǔ)，然而，它畢竟不是純粹的造型藝術(shù)作品，舞臺(tái)服裝色彩與美術(shù)作品的色彩也有明顯的區(qū)別，舞臺(tái)服裝色彩有其特殊性。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)所涉及的范圍十分廣泛，包括社會(huì)規(guī)劃、理論模型、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和工程組織方案的制定等等。 舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀現(xiàn)如今，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著電子激光等高科技元素的迅速發(fā)展，已經(jīng)大范圍滲透到服裝中，并逐漸形成一股潮流，顛覆了以往的單色調(diào)布景、直線T臺(tái)、定點(diǎn)造型的設(shè)計(jì)，而呈現(xiàn)出更多樣性的時(shí)尚理念和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)服裝設(shè)計(jì)以及相關(guān)的演藝活動(dòng)的推廣起到了積極的推動(dòng)作用。結(jié)束語(yǔ)當(dāng)今舞臺(tái)服裝新的流行元素“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”的表現(xiàn)手法，這也是觀眾意想不到的一種動(dòng)態(tài)與靜止的美的結(jié)合，對(duì)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的促銷作用作了進(jìn)一步的升華。應(yīng)該說(shuō)，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)于服裝起到了積極的推動(dòng)作用，這種推動(dòng)作用將繼續(xù)延續(xù)著。本論文從選題到完成，每一步都是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的，傾注了導(dǎo)師大量的心血。參考文獻(xiàn)[1] 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