【正文】 。這兩家分別是：CD A. 兵家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家26【多選題】(2分)戰(zhàn)國(guó)諸子中，有人宣揚(yáng)愛(ài)己，有人宣揚(yáng)不要愛(ài)別人。其中，有一種經(jīng)典成為裁決案情的依據(jù)，這種經(jīng)典是A A. 《春秋》 B. 《易》 C. 《禹貢》 D. 《詩(shī)》9【多選題】(2分)儒家經(jīng)學(xué)對(duì)于漢代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，請(qǐng)選擇其中妥當(dāng)?shù)膬身?xiàng)：AD A. 引導(dǎo)了社會(huì)道德 B. 敗壞了社會(huì)道德 C. 對(duì)社會(huì)道德沒(méi)有影響 D. 促進(jìn)了社會(huì)的孝道10【多選題】(3分)中國(guó)古代的文獻(xiàn)，有一類(lèi)被尊奉為“經(jīng)”。德合天地者稱(chēng)帝，仁義合者稱(chēng)王，別優(yōu)劣也。所以稱(chēng)三綱何？一陰一陽(yáng)謂之道，陽(yáng)得陰而成，陰得陽(yáng)而序，剛?cè)嵯嗯洌柿藶槿V。《春秋》貶之，以為失教。宜速出阿母，令居外舍……令野無(wú)《鶴鳴》之嘆，朝無(wú)《小明》之悔，《大東》不興于今，《勞止》不怨于下。儒教宣揚(yáng)君權(quán)神授、綱常神圣；道教宣揚(yáng)治病或成仙；佛教宣揚(yáng)西天凈土或入涅槃成佛。”所謂的“為無(wú)為”，最恰當(dāng)?shù)睦斫馐荁 A. “為無(wú)為”就是消極等待 B. “為無(wú)為”就是不做俗事 C. “為無(wú)為”就是無(wú)所作為 D. “為無(wú)為”就是靜觀(guān)時(shí)變2【單選題】(2分)《道德經(jīng)》說(shuō)：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！边@里所說(shuō)的圣人，與下列哪一個(gè)選項(xiàng)最接近：B A. 當(dāng)今之世，若欲平治天下，舍我其誰(shuí)也 B. 無(wú)為而無(wú)不為 C. 途之人可以為禹 D. 修身齊家治國(guó)平天下5【單選題】(3分)《道德經(jīng)》說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！痹唬骸昂纹湎滦?？”曰：“在稊稗。在上述史料中，“道”最符合下述哪一項(xiàng)：D A. “道”是人生的準(zhǔn)則 B. “道”是世界萬(wàn)物變化的規(guī)律 C. “道”是宇宙的根本哲學(xué) D. “道”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的最微觀(guān)元素7【多選題】(2分)先秦諸子從宏觀(guān)上說(shuō)分為兩大陣營(yíng)：一大陣營(yíng)立足于社會(huì)；另一大陣營(yíng)立足于自然?！薄爸湫郏仄浯?，為天下蹊。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰?！薄肚f子”這里所謂的“道”涉及哪兩項(xiàng)含義CD A. 道是道路的意思 B. 道是方法的意思 C. 道是不可言說(shuō)的 D. 道是超然的存在15【多選題】(3分)《道德經(jīng)》講“德”，所謂的“德”涉及哪兩項(xiàng)內(nèi)容BD A. 嫉惡如仇 B. 是非不辨 C. 慈悲為懷 D. 善惡不分1【單選題】(1分)《莊子》書(shū)中提到的修心之術(shù),不包括下列哪一項(xiàng)？C A. 修虛養(yǎng)靜 B. 克制欲望 C. 修身齊家 D. 抱一守一2【單選題】(1分)與莊子辯論“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”的人物是：D A. 孟子 B. 列子 C. 公孫龍 D. 惠施3【單選題】(3分)《莊子”關(guān)于“彼”與“是”的關(guān)系，下面哪一個(gè)選項(xiàng)與《莊子》的論述不一致：D A. 人類(lèi)對(duì)外物的認(rèn)知既有客觀(guān)性，也有主觀(guān)性 B. “彼”是不依賴(lài)于人類(lèi)認(rèn)知的外部存在 C. “是”是人類(lèi)對(duì)特定存在物的認(rèn)知判斷 D. 人類(lèi)對(duì)外物的認(rèn)知是客觀(guān)的、科學(xué)的4【單選題】(3分)莊子說(shuō)“馬非馬”，公孫龍說(shuō)“白馬非馬”。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機(jī)者，非昔之隱機(jī)者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而問(wèn)之也！今者吾喪我，汝知之乎？”在這段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：A A. 修行道術(shù) B. 身體有病 C. 天性如此 D. 悲觀(guān)厭世8【單選題】(1分)根據(jù)《莊子》一書(shū)的記載，楚威王“以千金”聘誰(shuí)為相？D A. 荀況 B. 墨翟 C. 李耳 D. 莊周9【單選題】(2分)《莊子列御寇》記莊周曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車(chē)一乘，舐痔者得車(chē)五乘，所治愈下，得車(chē)愈多。科學(xué)知識(shí)包含的兩項(xiàng)要素是AC A. 思維邏輯 B. 先天稟賦 C. 感官經(jīng)驗(yàn) D. 后天實(shí)踐15【單選題】(3分)《莊子不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”其蘊(yùn)意是：A A. 人生如夢(mèng)，生命無(wú)常 B. 人生短暫，應(yīng)該努力 C. 人生多夢(mèng)，珍惜理想 D. 人生苦短，珍惜生命16【多選題】(3分)《莊子陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。齊物論》說(shuō)：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。他們采用的修道方法不包括下列哪一項(xiàng)：D A. 行善 B. 符水咒說(shuō) C. 懺悔 D. 煉丹2【單選題】(1分)方仙道就是信奉神仙、并渴望自己長(zhǎng)生不死的傳統(tǒng)信仰。下列與符箓道教有關(guān)的選項(xiàng)是：BC A. 白蓮教 B. 太平道 C. 五斗米道 D. 葛氏道7【多選題】(2分)張角傳播太平道給信徒治病。”這是由于他B A. 修煉內(nèi)丹 B. 服食丹藥 C. 身體不好 D. 久病成疾14【單選題】(2分)《同微之贈(zèng)別郭虛舟煉師五十韻》：“我為江司馬，君為荊判司。”此詩(shī)的作者是：A A. 白居易 B. 葛洪 C. 元稹 D. 李白15【單選題】(1分)《抱樸子內(nèi)篇》是一部怎樣的著作？A A. 外丹道教著作 B. 內(nèi)丹道教著作 C. 符箓道教著作 D. 古代藥學(xué)著作16【單選題】(2分)請(qǐng)看圖：這幅圖的用途是：A A. 說(shuō)明修煉內(nèi)丹原理 B. 說(shuō)明符箓道教原理 C. 說(shuō)明修煉外丹原理 D. 說(shuō)明人體生理結(jié)構(gòu)1【多選題】(2分)佛教是外來(lái)宗教，但佛教喧賓奪主，成為中國(guó)宗教的主流，兩個(gè)主要的原因是：BC A. 外丹道教在貴族階層中未能廣泛傳播 B. 太平道被官方禁止，使渴求心理健康的百姓走向佛教 C. 儒教的教義未能滿(mǎn)足人們關(guān)注健康的心理需要 D. 符箓道教未能滿(mǎn)足信徒渴求健康的心理需要2【單選題】(2分)漢魏時(shí)期佛教在中國(guó)傳播，下列哪一項(xiàng)內(nèi)容與此無(wú)關(guān)？C A. 笮融舉行“浴佛”活動(dòng) B. 景廬跟隨伊存學(xué)習(xí)浮屠經(jīng) C. 張魯傳播五斗米道 D. 楚王劉英向官府納帛贖罪3【多選題】(3分)南北朝隋唐時(shí)期發(fā)生了所謂的“三武一宗法難”，造成此類(lèi)事件屢屢發(fā)生的兩個(gè)根本原因是CD A. 道教認(rèn)為佛教的過(guò)度傳播對(duì)道教有影響 B. 官方認(rèn)為佛教的過(guò)度傳播危害意識(shí)形態(tài) C. 官方認(rèn)為佛教的過(guò)度傳播對(duì)經(jīng)濟(jì)有影響 D. 官方認(rèn)為佛教的過(guò)度傳播對(duì)政治有危害4【單選題】(1分)佛教講三皈五戒，五戒中不包括的內(nèi)容是B A. 殺生 B. 婚姻 C. 飲酒 D. 偷盜5【單選題】(2分)關(guān)于唐代的佛教修行，下面的表述中哪一個(gè)選項(xiàng)是錯(cuò)誤的：A A. 念佛屬于天臺(tái)宗的修行方法 B. 念佛屬于凈土宗的修行方法 C. 戒定慧屬于漸悟修行的方法 D. 頓悟?qū)儆谀献诙U的修行方法6【單選題】(2分)佛教宣揚(yáng)入涅槃，涅槃所在的位置是：C A. 在西方極樂(lè)世界 B. 在現(xiàn)實(shí)的生活中 C. 在人的內(nèi)心深處 D. 在佛教的典籍中7【單選題】(1分)在凈土宗教義中，信徒若要獲得拯救，必須依賴(lài)于一位大神，這位大神是D A. 觀(guān)音菩薩 B. 釋迦牟尼 C. 大勢(shì)至菩薩 D. 阿彌陀佛8【單選題】(2分)《壇經(jīng)》中有一首偈子，內(nèi)容是：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)?！贝蟾乓馑际荁 A. 修禪應(yīng)該遠(yuǎn)離鏡臺(tái) B. 修禪應(yīng)該心不染塵 C. 修禪應(yīng)遠(yuǎn)離菩提樹(shù) D. 修禪應(yīng)該誦讀佛經(jīng)10【單選題】(2分)《壇經(jīng)》中有“三無(wú)”修禪法，即“無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本”。”《壇經(jīng)》說(shuō)：“無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本。用一些事情，總會(huì)看清一些人。4. 歲月是無(wú)情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。學(xué)習(xí)參考。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無(wú)力。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜?！边@句話(huà)的意思是B A. 修道者應(yīng)該明了是非 B. 修道者應(yīng)該心無(wú)是非 C. 修道者應(yīng)作自我批評(píng) D. 修道者應(yīng)該不斷反省12【單選題】(2分)為了修禪，慧能向弟子傳授了一套回答別人問(wèn)題的策略，這套策略被稱(chēng)為“三十六對(duì)”?！贝篌w意思是B A. 修禪應(yīng)該保持服飾的潔凈 B. 修禪應(yīng)該清除內(nèi)心的雜念 C. 修禪之處應(yīng)該在菩提樹(shù)下 D. 修禪應(yīng)該保持環(huán)境的衛(wèi)生9【單選題】(3分)《壇經(jīng)》中有一首偈子，內(nèi)容是：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。若不佩金印，即合翳玉芝?！备鶕?jù)這段詩(shī)文，人們相信自己的生命C A. 由肉體構(gòu)成 B. 由骨骼構(gòu)成 C. 由肉體和精神共同構(gòu)成 D. 由肉體和骨骼共同構(gòu)成12【單選題】(2分)“嗟乎！誠(chéng)得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳！”發(fā)出此番感慨的是誰(shuí)？B A. 秦始皇 B. 漢武帝 C. 白居易 D. 李少君13【單選題】(2分)西晉皇甫謐在給皇帝的上書(shū)中，描述了自己身體的狀況：“隆冬裸袒食冰，當(dāng)暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類(lèi)傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。下列哪兩個(gè)人曾經(jīng)信奉外丹道教？AC A. 梁武帝 B. 漢成帝 C. 白居易 D. 漢文帝4【單選題】(1分)東漢末年發(fā)生的太平道事件，其創(chuàng)始人是A A. 張角 B. 葛洪 C. 張魯 D. 于吉5【單選題】(1分)五斗米道是東漢晚期出現(xiàn)的宗教組織?！边@段話(huà)的意思是：AC A. 人類(lèi)看到的物體的樣子，并非該物體自己的樣子 B. 人類(lèi)看到的一匹馬，就是這匹馬自己的樣子 C. 人類(lèi)看到的一匹馬，并非這匹馬自己的樣子 D. 人類(lèi)看到的物體的樣子，就是該物體自己的樣子19【單選題】(2分)就體裁和形式而言，《道德經(jīng)》主要是講道理，《莊子》主要是講故事。大宗師》記載：子桑戶(hù)、孟子反、子琴?gòu)?，三人相與友……莫逆于心。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。自喻適志與！不知周也。這里所表達(dá)的意思是D A. 對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，討論生死絲毫無(wú)意 B. 對(duì)于自然界來(lái)說(shuō)，區(qū)分萬(wàn)物沒(méi)有意義 C. 對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，區(qū)分是非沒(méi)有意義 D. 對(duì)于得道悟道者來(lái)說(shuō)，一切差別都是虛妄的13【單選題】(2分)《莊子》說(shuō)：“有真人而后有真知。逍遙游》說(shuō)：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。早在二千年前，提出類(lèi)似概念的中華先賢是哪一位A A. 莊子 B. 老子 C. 孟子 D. 孔子6【單選題】(2分)《莊子》書(shū)中描述了“真人”、“至人”和“神人”，與這些人的行為相反的一個(gè)選項(xiàng)是：D A. 不為活著而高興，不為死亡而苦惱，忽然而生，倏忽而死 B. 不為世間瑣事動(dòng)心，不居功，不悔過(guò) C. 上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變 D. 為親人和朋友的去世而痛苦萬(wàn)分7【單選題】(3分)據(jù)《莊子自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之?！边@里所說(shuō)的真人、大圣，是指D A. 刻苦修行之人 B. 修身齊家之人 C. 隱居山林之人 D. 得道悟道之人14【多選題】(3分)《道德經(jīng)》說(shuō)：“道可道，非常道。”這句話(huà)出自哪一部古代文獻(xiàn)D A. 《莊子》 B. 《墨子》 C. 《論語(yǔ)》 D. 《老子》13【單選題】(3分)《莊子”這里借用“赤子”、“嬰兒”為喻，是為了表明哪兩項(xiàng)訴求：AD A. 對(duì)于修道來(lái)說(shuō)，要心地純潔而不染 B. 在社會(huì)生活中，不要像嬰兒那樣頭腦簡(jiǎn)單 C. 在社會(huì)生活中，不要像嬰兒那樣沒(méi)有德行 D. 對(duì)于修道來(lái)說(shuō)，要有一顆愚鈍之心11【單選題】(2分)《莊子立足于自然的學(xué)派有哪兩家：AB A. 道家 B. 陰陽(yáng)家 C. 墨家 D. 法家9【多選題】(3分)《道德經(jīng)》有不同的版本，下面哪兩種版本與老子生活的時(shí)代比較接近BD A. 敦煌本《老子》 B. 郭店楚簡(jiǎn)《老子》 C. 王弼《老子注》 D. 馬王堆帛書(shū)本《老子》10【多選題】(3分)《道德經(jīng)》說(shuō)：“含德之厚，比于赤子?！痹唬骸昂纹溆跣?？”曰：“在屎溺。”