塞翁失馬教學(xué)設(shè)計(jì)(文件)
【正文】 利而喜，他坦然對(duì)待兒子的失馬、得馬和墮馬?！北M管那些“近塞之人”他們不知道禍福相互轉(zhuǎn)化的道理，但我總覺(jué)得文末以“近塞之人死者十九”來(lái)反襯“塞翁”之子“以跛獨(dú)存，父子相保”格調(diào)低。事實(shí)也是如此，劉安主張黃道學(xué)說(shuō)，主張“無(wú)為”而治，恢復(fù)漢初舊制，這與主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的觀點(diǎn)相違背，于是反叛，最終泄漏落得個(gè)被殺的下場(chǎng)，這就是只顧個(gè)人利益，不顧國(guó)家利益的局限。拓展二：這則寓言故事說(shuō)明禍福相依的道理，那么這對(duì)我們的思想方法和生活態(tài)度有什么積極的啟示呢？請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫狻?．要因勢(shì)利導(dǎo)，變禍為福；要?jiǎng)?chuàng)造條件，把壞事變成好事。今天，就讓我們以《塞翁失馬》為起點(diǎn)，走進(jìn)這部讓我們變聰明的巨著《淮南子》。三、 總結(jié)：著名哲學(xué)家傅培榮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，最聰明的人不是智力高，而是能夠從別人的經(jīng)驗(yàn)中汲取精華的人，《淮南子》就是能讓我們變聰明的一本好書(shū)，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書(shū)博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。，我們應(yīng)當(dāng)積極樂(lè)觀，不應(yīng)消極悲觀，應(yīng)“不以物喜，不以已悲”。而“塞翁”之子“以跛獨(dú)存，父子相?！憋@得消極不可取。因此，我們說(shuō)塞翁看待得失、禍福問(wèn)題具有樸素的辯證思想。誠(chéng)喻至意，則有以傾側(cè)偃仰世俗之間，而無(wú)傷乎讒賊螫毒者也。因此，面對(duì)這一系列變化，他能處變不驚，沉著冷靜，樂(lè)天知命，不因禍福而悲喜，不以得失為懷。反問(wèn)句的作用是加強(qiáng)肯定的語(yǔ)氣）比較閱讀： （A）此何遽不為福乎？ 此何遽不能為禍乎？ 此何遽不為福乎？(B) 此為福。如果胡人居住的地方?jīng)]有馬，壞事能變成好事嗎？如果“塞翁”之子不喜歡騎馬，好事能變成壞事嗎？如果胡人不入侵邊境，壞事能變成好事嗎？“胡人居住的地方有馬”，“‘塞翁’之子喜歡騎馬”，“胡人入侵邊境”，這些正是好事和壞事相互轉(zhuǎn)化的條件。因此應(yīng)當(dāng)用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。展示采訪，我采訪一下，鄰人，你們聽(tīng)到塞翁的話后對(duì)塞翁怎么看？塞翁，你聽(tīng)到人的議論后，你怎么想的？
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