《組織行為學(xué)知覺(jué)》ppt課件(文件)
【正文】 象整飾： ? 有意控制他人對(duì)自己形成各種印象的過(guò)程 ? “ 彭湃的早期活動(dòng) ” ? “ 露臉 ” 、 “ 爭(zhēng)面子 ” 、 “ 逢迎 ” 臉與面子：中國(guó)人的印象整飾 ? “ 面子事 ” 與 “ 臉事 ” 不同 ? 臉重在守護(hù) 、 面子重在爭(zhēng)取 ? 臉事具有連續(xù)性 、 面子事具有情境性 ? 臉和面子的本義都指面容，從而造成人們?cè)谝旰笕匀挥泻芏嘟坪涂商鎿Q的地方， 但由于 “ 面 ” 字在用法上還可以表示社會(huì)交往，而臉則很少有相同情況， 使得 “ 面 ” 字開(kāi)始和人際關(guān)系相聯(lián) 系，當(dāng)這兩個(gè)字都用來(lái)表示中國(guó)人的社會(huì)心理和行為時(shí)，產(chǎn)生了臉一般停留在形象方面， 而面子側(cè) 重在交往方面。 ? 從社會(huì)心理學(xué)的角度上看，臉側(cè)偏重形象和印象，因而重點(diǎn)落在個(gè)人的榮辱感上； 而面子偏重 交往過(guò)程中的重視程度上，重點(diǎn)則落在雙方的關(guān)系上 知人的五種途徑 ? 觀(guān)語(yǔ)言 ? 觀(guān)行為 ? 觀(guān)其貌 ? 類(lèi)化 ? 省察己心 ， 以己心推及他人之心 ? 用人首先要知人識(shí)人。畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心。猝然問(wèn)之而觀(guān)其智。 ” ，從人的言行得失對(duì)人才進(jìn)行判斷。忽於其心者 ,其貌惰。 “ 一曰問(wèn)之以言，以觀(guān)其辭。五曰使之以財(cái)，以觀(guān)其廉。八征皆備，則賢不肖別矣 。 曾國(guó)藩觀(guān)人之道： “ 以樸實(shí)廉介為質(zhì)。 。無(wú)其質(zhì)而長(zhǎng)處亦不足恃。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者。七曰告之以難，以觀(guān)其勇。三曰與之問(wèn)諜，以觀(guān)其誠(chéng)。 ” ? 呂望的知將八征說(shuō)。 ” ? 王陽(yáng)明心志審度法： “ 躁於其心者 ,其動(dòng)妄。委之以財(cái)而觀(guān)其廉。 ? 中國(guó)古代識(shí)人的方法很多，從多角度對(duì)人才進(jìn)行識(shí)別，較為典型列舉如下： ? ? 孔子的言行觀(guān)察法： “ 君子遠(yuǎn)使求之而觀(guān)其忠。 ? 古人有言曰： “ 知人則哲。 ? 可是人們?cè)谒茉煨蜗蠛腿〉盟丝粗貢r(shí)，并不都
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