綜藝節(jié)目中的倫理道德觀(文件)
【正文】 ，拜金主義等負(fù)面的婚戀觀，這些問題悄然不斷，對(duì)這些問題，我們應(yīng)該予以關(guān)注和引導(dǎo)，因此，站在社會(huì)倫理道德的角度用傳播學(xué)等相關(guān)理論知識(shí)對(duì)婚戀節(jié)目做出學(xué)術(shù)研究，找出問題根源，提出解決對(duì)策十分必要。 婚戀節(jié)目具體分析（一）婚戀節(jié)目內(nèi)涵及發(fā)展分析婚戀節(jié)目的含義 婚戀節(jié)目，顧名思義就是以戀愛和婚姻為主題的節(jié)目，以性別關(guān)系為基礎(chǔ)的異性配對(duì)真人秀節(jié)目，對(duì)婚戀節(jié)目的目前還沒有明確的界定，本文在此給出的定義來源于清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻的著作《娛樂旋風(fēng)——認(rèn)識(shí)電視真人秀》 方園.《電視媒體對(duì)當(dāng)下女性婚戀觀的呈現(xiàn)與建構(gòu)》。究其原因，一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)婚戀節(jié)目還沒有受到普遍的關(guān)注，另一方面則是由于婚戀節(jié)目策劃的不夠完美，節(jié)目形式單一，不具有吸引力。90年代后期各電視臺(tái)婚戀類節(jié)目一覽上海東方衛(wèi)視《相約星期六》北京衛(wèi)視《今晚我們相約》湖南衛(wèi)視《玫瑰之約》北京電視二臺(tái)《浪漫久久》河北電視臺(tái)《心心廣場(chǎng)》廣州衛(wèi)視《屏中緣》福建電臺(tái)《真情相約》海南電視臺(tái)《男女當(dāng)婚》武漢電視臺(tái)《相思樹下》四川電視臺(tái)《香江玫瑰》重慶電視臺(tái)《緣分天空》湖北電視臺(tái)《今夜情緣》南京電視臺(tái)《為誰心動(dòng)》沈陽電視臺(tái)《誰令你心動(dòng)》河南電臺(tái)《誰讓你心動(dòng)》遼寧衛(wèi)視《一見傾心》陜西衛(wèi)視《好男好女》山東齊魯電視臺(tái)《今日有約》（2） 婚戀節(jié)目傳播倫理與社會(huì)責(zé)任分析 廣播電視發(fā)展到一定層面一定是和倫理緊密聯(lián)系在起的，我們不僅要生產(chǎn)廣播電視媒介信息，建構(gòu)廣播電視文化，還應(yīng)該以“善”的理念來做這一切，進(jìn)而為人類實(shí)現(xiàn)美好目標(biāo)服務(wù) 黃燦、孟建.《廣播電視學(xué)概論》.?；閼俟?jié)目的道德作用可以從社會(huì)個(gè)人及意識(shí)角度來體現(xiàn)?；閼俟?jié)目如《非誠勿擾》開播以來成功促成了400多對(duì)男女牽手，打破了傳統(tǒng)相親模式，滿足了當(dāng)代人多樣化需求。 從意識(shí)角度上來看，父母之命，媒妁之言已成為過去式，當(dāng)代女性追求婚姻自由，許多年輕人更愿意通過新媒體和大眾傳播媒體來尋找自己的伴侶。三、剖析《非誠勿擾》節(jié)目中傳播的負(fù)面社會(huì)道德倫理觀（1） 戀愛婚姻觀分析 女嘉賓的樣本統(tǒng)計(jì) 《非誠勿擾》是江蘇衛(wèi)視在2010年重磅推出的婚戀節(jié)目，由名嘴孟非擔(dān)任主持人，性格色彩研究學(xué)家樂嘉以及南京大學(xué)社會(huì)心理學(xué)博士黃菡作為特邀嘉賓，王剛為制片人。（2） 人生價(jià)值觀分析 通過分析《非誠勿擾》節(jié)目中男女嘉賓的案例發(fā)現(xiàn)80,90后的年輕一代，存在著價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象，追求功利的人生價(jià)值觀，他們急功近利，將物質(zhì)視為婚姻的第一要素，而毫無愛情可言，通過短暫的見面，短片介紹，就匆匆牽手。當(dāng)節(jié)目相關(guān)人員在節(jié)目外表現(xiàn)出令人失望的行為時(shí)，受眾會(huì)將其公之于眾。例如不愿意娶農(nóng)村女孩作為媳婦，這種觀念存在明顯的區(qū)別對(duì)待，對(duì)農(nóng)村人帶有偏見，可正如男嘉賓說的那樣，不愿意娶農(nóng)村媳婦的理由是因?yàn)橐幌盗形磥磉B帶的麻煩，理由充分，場(chǎng)下許多觀眾也會(huì)持有相同觀點(diǎn)，受眾也會(huì)認(rèn)可。許多不合理的節(jié)目設(shè)置也出現(xiàn)在電視節(jié)目的大舞臺(tái)上?！斗钦\勿擾》結(jié)合了線上傳播和線下互動(dòng)，通過短信，官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和受眾進(jìn)行互動(dòng)， 為在節(jié)目中沒有牽手成功的男嘉賓開闊一另一片交友天地， 體現(xiàn)了婚戀交友類節(jié)目的服務(wù)宗旨。高收視率的同時(shí)肩負(fù)著的責(zé)任也重大，其向社會(huì)傳播正確的道德觀也理所當(dāng)然，也是大眾傳播的責(zé)任所在。男嘉賓從出場(chǎng)開始就要環(huán)顧24位女生,挑選出自己認(rèn)為心動(dòng)女生。今天牽手的是西施，來日可能是潑辣的小市民。2013年非誠舞臺(tái)上的張丹丹，她是做甜點(diǎn)的廚師，也是某甜點(diǎn)店的老板，在節(jié)目中她幾次透露出自己的店名，而對(duì)來相親的男嘉賓興趣卻不是很大，另外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)她還參加了貴州衛(wèi)視的《非常完美》相親節(jié)目，節(jié)目中她依然沒有配對(duì)成功。如果有一天,孩子們?cè)趯W(xué)校里以取笑他人,互相攻擊為榮,社會(huì)一片混亂。因此媒體肩負(fù)重要的責(zé)任，如果說怎樣才能提高相親節(jié)目的水平，首先媒體應(yīng)該做好自己本職工作，盡職盡責(zé)的做好“把關(guān)人”的角色，將正確的價(jià)值觀婚戀觀呈現(xiàn)給觀眾，將那些不堪入耳的低俗言論扼殺在搖籃中。（2） 充分發(fā)揮主持人的調(diào)節(jié)作用 一個(gè)好的節(jié)目離不開一個(gè)優(yōu)秀的主持人，電視數(shù)字媒體的迅速發(fā)展使電視節(jié)目主持人的影響力越來越不可小覷，但與此同時(shí)，他們肩上的道德責(zé)任的擔(dān)子也更重了，從中國從古到今的社會(huì)傳統(tǒng)道德觀和現(xiàn)在社會(huì)的功利主義觀、自我責(zé)任觀及他人責(zé)任觀等觀點(diǎn)的角度來看，節(jié)目主持人的責(zé)任則分為三個(gè)層面：首先，對(duì)自身的責(zé)任，要盡力達(dá)到對(duì)自身的合理期待；其次，在各種道德關(guān)系中能夠履行自身的道德責(zé)任和義務(wù)，也尊重他人以及他人的勞動(dòng)成果，要引導(dǎo)受眾的道德觀、價(jià)值觀，在滿足受眾的理性需求的同時(shí)不侵犯嘉賓的個(gè)人隱私；最后，主持人對(duì)社會(huì)的道德責(zé)任，作為公眾人物應(yīng)該嚴(yán)于律己，為受眾樹立一個(gè)好榜樣，在帶來娛樂的同時(shí)也能維護(hù)自身的形象，積極促進(jìn)媒體的各項(xiàng)功能實(shí)現(xiàn)，盡到作為一個(gè)傳播者的責(zé)任。在節(jié)目改編之前，主持人發(fā)揮道德引導(dǎo)的作用不是很明顯，有時(shí)反而陷入問題陷阱，制造矛盾，提高收視率，但是在節(jié)目改編之后，主持人對(duì)節(jié)目的道德引導(dǎo)作用就很明顯了。大眾傳播具備了環(huán)境監(jiān)視功能、社會(huì)協(xié)調(diào)功能、社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能這三項(xiàng)功能是一切社會(huì)傳播活動(dòng)的基本功能 拉斯韋爾（1984年）《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中國傳媒大學(xué)出版社. 2012年：4045。這個(gè)主題是當(dāng)代年青人生活主題之一，無所謂褒貶。制定節(jié)目規(guī)則，是節(jié)目有序進(jìn)行的必要條件。如果沒有嚴(yán)格的節(jié)目規(guī)則，男女嘉賓不顧及后果，為所欲為，則會(huì)帶來負(fù)面影響，不利于傳播正確的社會(huì)道德觀。正如麥克費(fèi)尓的傳播學(xué)觀中提到的那樣“媒介是人的延伸” 麥克盧漢《理解媒介：論人的延伸》.:55
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