【正文】 、 部門經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。 只采用其中任何一種 分析方法，都不可能獲得 完整 、 全面 而 可靠 的知識。即使面對同一 問題，二者的處理也很不相同。 ? 這就須有實(shí)證和規(guī)范這二種分析方法 的結(jié)合。換言之，它從一定的價(jià)值判斷出 發(fā)，提出人們經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)范 (即標(biāo)準(zhǔn) )，并探討和制定滿足這些規(guī)范的行 動步驟和政策建議。 以 羅賓斯 (Lionel Robinns,18981984, 英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家 )為代表的一些經(jīng)濟(jì)學(xué) 家竭力強(qiáng)調(diào)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)學(xué)中排除價(jià)值判斷。它 一方面關(guān)注財(cái)富的生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的本質(zhì)作用，另一方面關(guān)注以便利這些 本質(zhì)作用為目的的機(jī)構(gòu)與活動。 . 邊際分析方法 邊際分析是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)又一常用 的方法。 . 均衡分析 均衡的一般 定義：當(dāng)正、反兩種力量 正好相等，相互抵消時(shí)，即處于均衡 狀態(tài)。 ? 局部均衡與總體均衡 ? 局部均衡 是分析一個(gè)產(chǎn)品 、 一個(gè)市場中的 供需均衡問題。 瓦爾拉斯認(rèn)為，各市場相互依存、 相互影響，某一市場的變動會影 響到其他市場的變化，故有必要 進(jìn)行總體均衡分析 。 . 靜態(tài)分析與動態(tài)分析 ? 靜態(tài)分析 當(dāng)所使用的變量，都是同一時(shí)期 的 (即不考慮時(shí)間因素 ), 這種經(jīng) 濟(jì)分析方法，就是靜態(tài)分析。 ? 動態(tài)分析 動態(tài)分析的中心在于經(jīng)濟(jì)狀態(tài)隨 時(shí)間的推移而 變動的過程 或 變動 的機(jī)制 , 而不是對變動前后狀態(tài) 的比較。 ? “主觀偏見 ” 形成的原因 人們之間存在利益的差別，而 經(jīng)濟(jì)學(xué)又不能不涉及利益問題。 . 合成謬誤 fallacy of position 經(jīng)濟(jì)與社會中存在廣泛的 正負(fù)反饋 作用，故 所有微觀現(xiàn)象的簡單相加， 未必 而且經(jīng)常不代表總體 ； 某一事 件對局部有利，未必對總體就有利。 不要輕易地決定什么是 “ 因 ” 什么是 “ 果 ” . 對經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)有的態(tài)度 在整個(gè)理論體系或整體傾向性上， 應(yīng)對它持客觀態(tài)度，不盲目地全 盤接受，也不盲目地全盤否定。故經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于 行為科學(xué) 范疇。 經(jīng)濟(jì)人的行為，也就稱之為對稀缺的適應(yīng)性行為 , 簡稱為適應(yīng)性行為。 企業(yè)雇用的工人不是 企業(yè)經(jīng)濟(jì)人 ，因 為他決定不了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動。其所從事的經(jīng)濟(jì)活動稱為 生產(chǎn)活動 。 搞清楚經(jīng)濟(jì)人的兩面性，有助于 理解以后要建立的經(jīng)濟(jì)理論。沒有理性的人 不能算作是經(jīng)濟(jì)人。 追求 “ 最小 ” ：取得同樣的成效， 力求投入最小。 利己 ：理性人總會以經(jīng)濟(jì)有效的 方式使用現(xiàn)有資源和要素，安排 其活動，以實(shí)現(xiàn)其個(gè)人利益，追 求個(gè)人安樂。 。 ? 在追求利益最大化過程中， 理性人 之間 可能相互合作，以實(shí)現(xiàn)潛在利益 當(dāng)需要 合作 ，而合作中又存在著 沖突 或矛盾 時(shí)，理性人以各種各樣的 制度 來規(guī)范其行為。 ? 生產(chǎn)者行為模式 以同樣的成本支付時(shí)力求收益 最大化，或力求在同樣的收益 水平時(shí)，實(shí)現(xiàn)成本最小化，是 生產(chǎn)者行為的目標(biāo)。 所謂理性人， 于消費(fèi)者 ，指消費(fèi) 者具有一個(gè)特定的偏好或效用函 數(shù)，在面臨一定約束條件下 能夠 最大化自己的效用 ； 所謂理性人，于 生產(chǎn)者 ，指在面 臨一定約束的情況下 能夠最大化 自己的利潤 。 每個(gè)勞動者都既是生產(chǎn)者，又是消 費(fèi)者，他不但要從事生產(chǎn)活動，也 同時(shí)要從事消費(fèi)活動。消費(fèi)者 從事的經(jīng)濟(jì)活動稱為 消費(fèi)活動 。 ? 人們的經(jīng)濟(jì)行為既有職業(yè)性的 一面，又有私人性的一面 大多數(shù)情況下， 職業(yè)性經(jīng)濟(jì)行為 發(fā)生在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動之中； 私人性經(jīng)濟(jì)行為 則出現(xiàn)在家庭事 務(wù)以及為滿足需要而進(jìn)行的商品 消費(fèi)活動之中。 經(jīng)濟(jì)人是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的社會 基本單位：個(gè)人、家庭、集團(tuán) 或具有 獨(dú)立決策 機(jī)構(gòu)或中心的 組織。 正是 理性人 假設(shè)，才使得經(jīng)濟(jì) 學(xué)能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)方法加以研究， 并把數(shù)學(xué)工具應(yīng)用得得心應(yīng)手。 4. “經(jīng)濟(jì)人 ” 概念 Economic Man 如果說，稀缺是社會存在的經(jīng)濟(jì) 學(xué)概括，那么， “ 經(jīng)濟(jì)人 ” 就是對 社會意識的經(jīng)濟(jì)學(xué)概括。 這也是需要區(qū)分宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的根本原因 . 后此謬誤 Post Hoc Fallacy 觀察到了事件 X在事件 Y之前發(fā)生 的事實(shí)，并不一定能夠證明事件 X為事件 Y的原因。 . 忽視結(jié)論所依賴的條件 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多定理和推理都 是在假定其他條件不變的前提 下做出的。 . 經(jīng)濟(jì)思考時(shí)容易出現(xiàn)的錯誤 . 主觀偏見 人們在分析經(jīng)濟(jì)問題時(shí)可能帶有 先入為主的偏見或成見，例如， 人們可能認(rèn)為赤字預(yù)算不好；擔(dān) 心私有企業(yè)的比重過大等等。 靜態(tài)比較分析 常用的是靜態(tài)比較分析，即，對 不同時(shí)點(diǎn)的狀態(tài)進(jìn)行比較。若各經(jīng)濟(jì)個(gè)體都 為自己的目標(biāo)奮斗，則整個(gè)社會經(jīng)濟(jì) 是否會達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)，如何達(dá) 到這一狀態(tài)，便是典型的 均衡 問題。故此分析法是建立 在“ 其他條件不變 ”的假定前提下。 行為均衡 ： 所謂行為均衡，是指在某種狀態(tài)下， 誰也沒有動機(jī)來打破現(xiàn)已存在狀態(tài)。 邊際分析的實(shí)質(zhì)上就是將微分學(xué)引進(jìn)了經(jīng)濟(jì) 學(xué)。按此定義，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)可更加簡潔地說成是： 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究 怎樣 通過各種經(jīng)濟(jì)手段和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)來充分利用稀缺資源 以滿足人類社會的需要。羅賓斯說： “ 經(jīng)濟(jì)學(xué)是把人類行為看作目的與 有可供抉擇用途的稀缺手段之間的關(guān)系來研究的科學(xué) ” 。 與此不同，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中可以用事實(shí)驗(yàn)證的問題，它不涉及倫 理道德與價(jià)值判斷問題，不問人們經(jīng)濟(jì)行為的是非善惡，也不管人們的經(jīng) 濟(jì)行為 “ 應(yīng)該是什么 ” ，而只關(guān)心 “ 是什么 ” 。凱恩斯的父親老凱恩斯 (John Neville Keynes, 18521949, 英國邏輯學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家 )曾就建議 用 “ 規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué) ” 和 “ 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué) ” 兩詞來區(qū)分對經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩類不同關(guān)系的研 究：人與人之間的關(guān)系研究，人與物以及物與物之間的關(guān)系研究。 又如，糧油漲價(jià) 10％的問題，規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)要用一定 的倫理來判斷漲價(jià)