【正文】 缺資源 以滿足人類社會的需要。 行為均衡 ： 所謂行為均衡，是指在某種狀態(tài)下， 誰也沒有動機(jī)來打破現(xiàn)已存在狀態(tài)。若各經(jīng)濟(jì)個體都 為自己的目標(biāo)奮斗，則整個社會經(jīng)濟(jì) 是否會達(dá)到一個穩(wěn)定的狀態(tài)，如何達(dá) 到這一狀態(tài)，便是典型的 均衡 問題。 . 經(jīng)濟(jì)思考時容易出現(xiàn)的錯誤 . 主觀偏見 人們在分析經(jīng)濟(jì)問題時可能帶有 先入為主的偏見或成見，例如， 人們可能認(rèn)為赤字預(yù)算不好；擔(dān) 心私有企業(yè)的比重過大等等。 這也是需要區(qū)分宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的根本原因 . 后此謬誤 Post Hoc Fallacy 觀察到了事件 X在事件 Y之前發(fā)生 的事實，并不一定能夠證明事件 X為事件 Y的原因。 正是 理性人 假設(shè)，才使得經(jīng)濟(jì) 學(xué)能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)方法加以研究， 并把數(shù)學(xué)工具應(yīng)用得得心應(yīng)手。 ? 人們的經(jīng)濟(jì)行為既有職業(yè)性的 一面，又有私人性的一面 大多數(shù)情況下， 職業(yè)性經(jīng)濟(jì)行為 發(fā)生在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動之中； 私人性經(jīng)濟(jì)行為 則出現(xiàn)在家庭事 務(wù)以及為滿足需要而進(jìn)行的商品 消費(fèi)活動之中。 每個勞動者都既是生產(chǎn)者，又是消 費(fèi)者，他不但要從事生產(chǎn)活動，也 同時要從事消費(fèi)活動。 ? 生產(chǎn)者行為模式 以同樣的成本支付時力求收益 最大化，或力求在同樣的收益 水平時，實現(xiàn)成本最小化，是 生產(chǎn)者行為的目標(biāo)。 。 追求 “ 最小 ” ：取得同樣的成效， 力求投入最小。 搞清楚經(jīng)濟(jì)人的兩面性，有助于 理解以后要建立的經(jīng)濟(jì)理論。 企業(yè)雇用的工人不是 企業(yè)經(jīng)濟(jì)人 ，因 為他決定不了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動。故經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于 行為科學(xué) 范疇。 . 合成謬誤 fallacy of position 經(jīng)濟(jì)與社會中存在廣泛的 正負(fù)反饋 作用，故 所有微觀現(xiàn)象的簡單相加， 未必 而且經(jīng)常不代表總體 ； 某一事 件對局部有利，未必對總體就有利。 ? 動態(tài)分析 動態(tài)分析的中心在于經(jīng)濟(jì)狀態(tài)隨 時間的推移而 變動的過程 或 變動 的機(jī)制 , 而不是對變動前后狀態(tài) 的比較。 瓦爾拉斯認(rèn)為，各市場相互依存、 相互影響，某一市場的變動會影 響到其他市場的變化，故有必要 進(jìn)行總體均衡分析 。 . 均衡分析 均衡的一般 定義：當(dāng)正、反兩種力量 正好相等，相互抵消時，即處于均衡 狀態(tài)。它 一方面關(guān)注財富的生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的本質(zhì)作用，另一方面關(guān)注以便利這些 本質(zhì)作用為目的的機(jī)構(gòu)與活動。換言之，它從一定的價值判斷出 發(fā)，提出人們經(jīng)濟(jì)行為的規(guī)范 (即標(biāo)準(zhǔn) )，并探討和制定滿足這些規(guī)范的行 動步驟和政策建議。即使面對同一 問題，二者的處理也很不相同。 應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、 部門經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。 價格猶如一只“看不見的手”協(xié)調(diào) 著人們的經(jīng)濟(jì)行為及其活動。 ? 市場經(jīng)濟(jì) 價格經(jīng)濟(jì) 市場經(jīng)濟(jì)是由市場調(diào)節(jié)作為資源配置 主要手段或工具的一種經(jīng)濟(jì)。 ? 制度 作為規(guī)則 的分類 制度 正式制度 如：法律、各種規(guī)則或 章程以及契約等 非正式制度 如 ： 習(xí)俗 、 風(fēng)氣 、 習(xí)慣等 ? 經(jīng)濟(jì)制度的分類 具體的制度，都是一組規(guī)則的集 合，并具體集合在一個組織中。 ? 資源的所有關(guān)系 資源稀缺性決定了人們對其排 他性占有，形成一定的所有制 關(guān)系。 ? 為誰生產(chǎn) 分配問題 產(chǎn)出品如何在社會成員之間進(jìn)行分 配，即經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的收入分配問題， 也就是為誰生產(chǎn)的問題。 有效資源配置需解決三個基本問題： ? 生產(chǎn)什么 選擇問題 “ 無限 ” 與 “ 有限 ” 的矛盾迫使人們必 須在各種需要之間進(jìn)行權(quán)衡、合理 取舍。 。 ? 曲線以內(nèi)的點 (如 H)表示“不合理”的 選擇，即現(xiàn)有條件下可 以實現(xiàn) , 卻未 達(dá)到物盡其用程度的生產(chǎn)組合。 。自日本人把希臘文的 Oikonomia用漢字譯 成日文“經(jīng)濟(jì)”以后，“經(jīng)濟(jì)”一詞的這種含義就在我國所廣泛采用。希臘文中 Economy一詞為 Oikonomia, 由詞源 Oikos ( 房子 , 家產(chǎn) ) 和 nomos ( 規(guī)律 ,管理 ) 組成，意指“ 家務(wù)管理科學(xué)” 。 可見，經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生源于欲望的 無限性和資源的稀缺性 ， “ 稀缺 ” 是一切經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生的根源 。 機(jī)會成本在投資領(lǐng)域應(yīng)用尤其廣泛，比 如某企業(yè)擁有 500萬元資金 , 若投資于股 票企業(yè)可獲利 50萬元，若投資于債券可 獲利 40萬元。 ? 選擇的代價 機(jī)會成本 某資源一旦被用于某種物品的生 產(chǎn)就不能同時用于另一種物品的 生產(chǎn)，亦即，選擇了機(jī)會 A 就等 于放棄了機(jī)會 B 。 ? 資源的稀缺性 稀缺法則 有限 ：相對于人類多樣且無限的需 求，能滿足需求的資源總是有限的。 泛指用于滿足人們從事生產(chǎn)和其他經(jīng)濟(jì)活動的一切要素 ? 資源的類別： 土地資源 ：泛指以土地為代表的各種自 然資源，如土地、森林、礦藏、河流等； 資本資源 ：人們制造出來用于生產(chǎn)過程 中的生產(chǎn)工具、機(jī)器和設(shè)備等； 勞動力資源 ：指一個社會有勞動能力并 且有勞動意愿的勞動者的總和； 管理技能 ：能有效整合他類資源使之發(fā) 揮出應(yīng)有效力的腦力資源。 . 選擇與機(jī)會成本 ? 任何選擇都必有代價 稀缺意味著選擇，選擇就意味著 取舍、得失，而 “ 舍 ” 之于 “ 取 ” 、 “ 失 ” 之于 “ 得 ” , 都意味著 “ 代價 ” ： 一旦確定了某一選擇，則被放棄 的可選項便意味著另外某些機(jī)會 (及其所蘊(yùn)含的利益 )的流失。 [案例 ] 機(jī)會成本是一個應(yīng)用廣泛的概念， 例如一塊土地本來可以種小麥，但現(xiàn)在 種了大豆，那么種植大豆的機(jī)會成本就 是原種植小麥可獲得的收益。 選擇意味著取舍，意味著代價。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成 有限的資源 無限的欲望 稀 缺 性 選 擇 機(jī)會成本的衡量 經(jīng) 濟(jì) 經(jīng)濟(jì)人的理性行為 經(jīng)濟(jì)學(xué) 閱讀資料：經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞的淵源 經(jīng)濟(jì)學(xué) ( Economy， Economics ) 一詞 ,可追溯到古希臘亞里斯多德 (