【正文】 人類歷史的各個(gè)時(shí)期和一切社會(huì)形 態(tài)。上海商學(xué)院 20222022(2) 微 觀 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) ( 36 h ) 主講教師：陳小愚 辦公電話： 67105437 電郵： 本講義標(biāo)號(hào)序列說明： 1 ? ? ? 本章學(xué)習(xí)目的 ? 了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展； ? 掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象； ? 掌握微、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系 . 本章必須掌握的基本內(nèi)容： ? 資源及其稀缺性、選擇性； ? 機(jī)會(huì)成本 amp。稀缺性是 人類社會(huì)永恒的問題 ， 有人類社會(huì)，就有資源稀缺的存在。 ? 關(guān)于機(jī)會(huì)成本的確認(rèn) ? 如果作出一項(xiàng)選擇 A而不能 不放棄另一項(xiàng)選擇 B，那么， 這另一項(xiàng)選擇 B在實(shí)際上可 能的最高代價(jià)，即為該 A項(xiàng) 選擇的機(jī)會(huì)成本。 從“稀缺性” 、 “ 選擇 ” 、 “ 機(jī)會(huì)成本 ” 、 “ 利弊權(quán)衡 ” 與 “ 節(jié)約 ” 這個(gè)邏輯說， “經(jīng)濟(jì)”就是 如何在一系列既定約束 條件下做出最佳選擇 的 思維方式和 行為模式 。 總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在一定的經(jīng) 濟(jì)制度約束下，如何合理地配置 和利用稀缺資源以生產(chǎn)出更多的 經(jīng)濟(jì)物品滿足人類需要的一門科 學(xué)。konomie )”作 為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同義詞 , 而經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞多半停留在較窄的意義上。 . 經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn) 自己閱讀課本及其他閱讀材料。 。 Guns Butter A B C E F H W 。 反之也然。 0 關(guān)于 PPF 的小結(jié) : 在既定資源和技術(shù)條件下，社會(huì)生產(chǎn)可 以在 PPF 上或其內(nèi)任何一點(diǎn)上進(jìn)行 , 但 不能在其邊界之外的任何點(diǎn)上進(jìn)行； 在邊界上進(jìn)行是有效率的，在邊界內(nèi)進(jìn) 行是無效率的。 ? 如何生產(chǎn) 效率問題 即采用什么生產(chǎn)方法，如何組織生 產(chǎn)，使生產(chǎn)要素能被最有效地利用。 . 配置稀缺資源的方式 資源的配置方式即所謂社會(huì)經(jīng)濟(jì) 體制（制度）的問題。 ? 所有制必須有其實(shí)現(xiàn)形式。 ? 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) “指令性經(jīng)濟(jì) ” 是以計(jì)劃調(diào)節(jié)為資源配置主要工具的一 種經(jīng)濟(jì)形態(tài)和制度。 這也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式 ? 市場(chǎng)及市場(chǎng)機(jī)制 市場(chǎng)的定義 : “市場(chǎng)是某一商品的買賣雙方相互作用 , 決定其價(jià)格和數(shù)量的一種安排 ” 。 如果價(jià)格扭曲，便會(huì)出現(xiàn)資源設(shè) 置失當(dāng)。 只采用其中任何一種 分析方法，都不可能獲得 完整 、 全面 而 可靠 的知識(shí)。 ? 這就須有實(shí)證和規(guī)范這二種分析方法 的結(jié)合。 以 羅賓斯 (Lionel Robinns,18981984, 英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家 )為代表的一些經(jīng)濟(jì)學(xué) 家竭力強(qiáng)調(diào)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)學(xué)中排除價(jià)值判斷。 . 邊際分析方法 邊際分析是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)又一常用 的方法。 ? 局部均衡與總體均衡 ? 局部均衡 是分析一個(gè)產(chǎn)品 、 一個(gè)市場(chǎng)中的 供需均衡問題。 . 靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析 ? 靜態(tài)分析 當(dāng)所使用的變量，都是同一時(shí)期 的 (即不考慮時(shí)間因素 ), 這種經(jīng) 濟(jì)分析方法，就是靜態(tài)分析。 ? “主觀偏見 ” 形成的原因 人們之間存在利益的差別，而 經(jīng)濟(jì)學(xué)又不能不涉及利益問題。 不要輕易地決定什么是 “ 因 ” 什么是 “ 果 ” . 對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)有的態(tài)度 在整個(gè)理論體系或整體傾向性上， 應(yīng)對(duì)它持客觀態(tài)度，不盲目地全 盤接受，也不盲目地全盤否定。 經(jīng)濟(jì)人的行為，也就稱之為對(duì)稀缺的適應(yīng)性行為 , 簡稱為適應(yīng)性行為。其所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)稱為 生產(chǎn)活動(dòng) 。沒有理性的人 不能算作是經(jīng)濟(jì)人。 利己 ：理性人總會(huì)以經(jīng)濟(jì)有效的 方式使用現(xiàn)有資源和要素，安排 其活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)其個(gè)人利益，追 求個(gè)人安樂。 ? 在追求利益最大化過程中， 理性人 之間 可能相互合作，以實(shí)現(xiàn)潛在利益 當(dāng)需要 合作 ，而合作中又存在著 沖突 或矛盾 時(shí)，理性人以各種各樣的 制度 來規(guī)范其行為。 所謂理性人， 于消費(fèi)者 ，指消費(fèi) 者具有一個(gè)特定的偏好或效用函 數(shù)，在面臨一定約束條件下 能夠 最大化自己的效用 ； 所謂理性人，于 生產(chǎn)者 ，指在面 臨一定約束的情況下 能夠最大化 自己的利潤 。消費(fèi)者 從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)稱為 消費(fèi)活動(dòng) 。 經(jīng)濟(jì)人是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì) 基本單位：個(gè)人、家庭、集團(tuán) 或具有 獨(dú)立決策 機(jī)構(gòu)或中心的 組織。 4. “經(jīng)濟(jì)人 ” 概念 Economic Man 如果說，稀缺是社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì) 學(xué)概括，那么， “ 經(jīng)濟(jì)人 ” 就是對(duì) 社會(huì)意識(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)概括。 . 忽視結(jié)論所依賴的條件 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多定理和推理都 是在假定其他條件不變的前提 下做出的。 靜態(tài)比較分析 常用的是靜態(tài)比較分析，即，對(duì) 不同時(shí)點(diǎn)的狀態(tài)進(jìn)行比較。故此分析法是建立 在“ 其他條件不變 ”的假定前提下。 邊際分析的實(shí)質(zhì)上就是將微分學(xué)引進(jìn)了經(jīng)濟(jì) 學(xué)。羅賓斯說： “ 經(jīng)濟(jì)學(xué)是把人類行為看作目的與 有可供抉擇用途的稀缺手段之間的關(guān)系來研究的科學(xué) ” 。凱恩斯的父親老凱恩斯 (John Neville Keynes, 18521949, 英國邏輯學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家 )曾就建議 用 “ 規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué) ” 和 “ 實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué) ” 兩詞來區(qū)分對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩類不同關(guān)系的研 究：人與人之間的關(guān)系研究，人與物以及物與物之間的關(guān)系研究。 規(guī)范分析 是從 “ 現(xiàn)有的事實(shí) ” 推導(dǎo) 出 “ 應(yīng)當(dāng)如何 ” 或 “ 應(yīng)該是什么 ” 的 邏輯結(jié)構(gòu)，其基本特征是 不具客 觀性 。 由市場(chǎng)機(jī)制和政府調(diào)控相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)便是混合經(jīng)濟(jì) 2. 經(jīng)濟(jì)學(xué)的分類 可分為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。 由市場(chǎng)的定義可知，市場(chǎng)本身就 是一種機(jī)制或制度。企業(yè)歸政府 所有，按政府指令進(jìn)行生產(chǎn)，由政府計(jì) 劃來決定企