【正文】 去 考慮資源利用的合理性。十九世紀(jì)末以前 , 德國人用 “國民經(jīng)濟(jì)學(xué) ( National246。 。 0 ? 任何選擇都是有機(jī)會成本的 從 AE 的各點(diǎn)的關(guān)系來看，在既 定條件下，要增加大炮的生產(chǎn)， 必須以減少 黃油的生產(chǎn) 為代價(jià)?！爱a(chǎn)出物”即為產(chǎn)品，“投入物”即為生產(chǎn)要素 (亦即狹義的“資源” )。 ? 一定的所有制結(jié)構(gòu)形成社會的 基本經(jīng)濟(jì)制度。 “ 為誰生產(chǎn)”問題由生產(chǎn)要素的價(jià)格決定。 但在 某些社會現(xiàn)象中，個(gè)體之間必發(fā) 生正、負(fù)反饋關(guān)系 ，這時(shí)要得到可靠 的認(rèn)識，就有必要把社會現(xiàn)象作為一 個(gè)整體來分析。換言之，它從有關(guān)經(jīng)濟(jì)行為的 假設(shè)前提出發(fā)，分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程，預(yù)測經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的后果，因而帶有通 常所說的 “ 實(shí)證性 ” ，它主要研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中人與物以及物與物的關(guān)系。 市場均衡，就不僅是狀態(tài)均衡，更 是行為均衡：供需雙方都不再愿意 改變既有的價(jià)格與產(chǎn)量。這 種主觀性往往會影響到經(jīng)濟(jì)分析 的客觀性。 . 經(jīng)濟(jì)人的含義 . 定義 具有對稀缺作出適應(yīng)性反應(yīng)能力的人，稱之為 經(jīng)濟(jì)人 。 . 經(jīng)濟(jì)人是理性人 . “理性”的含義 經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人是具有理性的，即 經(jīng)濟(jì)人是理性人。 價(jià)格制度，或稱 市場機(jī)制 ，即人類為 實(shí)現(xiàn)合作的潛在利益和解決合作中的 矛盾沖突而發(fā)明的最重要的經(jīng)濟(jì)制度。 ? 生產(chǎn)與消費(fèi)完全不同，但生產(chǎn)者 與消費(fèi)者卻不能完全區(qū)別開來 一個(gè)經(jīng)濟(jì)人可能既是生產(chǎn)者，同 時(shí)又是可能一個(gè)消費(fèi)者。 但經(jīng)濟(jì)學(xué)并不研究稀缺本身，而 是研究在稀缺條件下 經(jīng)濟(jì)人 的行 為。 比如， “ 價(jià)格上升，需求下降 ” 或 “ 收入增加，需求曲線右移 ” 等 , 都是比較靜態(tài)分析的結(jié)果。它導(dǎo)致了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上一次劃時(shí)代的 革命，史稱邊際革命 ” 。 注重人與人的關(guān)系研究的是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，它關(guān)心人們的經(jīng)濟(jì)行為 “ 應(yīng)該是 什么 ” ，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及道德規(guī)范與價(jià)值判斷的問題，以一定的價(jià)值判 斷原則來評價(jià)人們經(jīng)濟(jì)行為的是非善惡。 理論經(jīng)濟(jì)學(xué)主要有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。 “市場經(jīng)濟(jì)是這么一種經(jīng)濟(jì)，在這 一經(jīng)濟(jì)中， (生產(chǎn) )?什么 ’ 、 ‘ 如何 ’ (生產(chǎn) )以及 ‘ 為誰 ’ (生產(chǎn) )的有關(guān)資 源配置問題主要地是由市場供需 所決定的 ” 。 人類社會的基礎(chǔ)是 建立在規(guī)則與 規(guī)范基礎(chǔ)上的 合作。 經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中， “ 資源的選擇性 ” 即 “ 資源的配置問題 ” 。 。 Guns Butter A B C D E H W 。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成 有限的資源 無限的欲望 稀 缺 性 選 擇 機(jī)會成本的衡量 經(jīng) 濟(jì) 經(jīng)濟(jì)人的理性行為 經(jīng)濟(jì)學(xué) 閱讀資料：經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞的淵源 經(jīng)濟(jì)學(xué) ( Economy， Economics ) 一詞 ,可追溯到古希臘亞里斯多德 ( Aristotle, 公元前 384322年 ,古希臘哲學(xué)家 )時(shí)代。 [案例 ] 機(jī)會成本是一個(gè)應(yīng)用廣泛的概念， 例如一塊土地本來可以種小麥，但現(xiàn)在 種了大豆，那么種植大豆的機(jī)會成本就 是原種植小麥可獲得的收益。 泛指用于滿足人們從事生產(chǎn)和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切要素 ? 資源的類別： 土地資源 ：泛指以土地為代表的各種自 然資源，如土地、森林、礦藏、河流等； 資本資源 ：人們制造出來用于生產(chǎn)過程 中的生產(chǎn)工具、機(jī)器和設(shè)備等； 勞動(dòng)力資源 ：指一個(gè)社會有勞動(dòng)能力并 且有勞動(dòng)意愿的勞動(dòng)者的總和； 管理技能 ：能有效整合他類資源使之發(fā) 揮出應(yīng)有效力的腦力資源。 ? 選擇的代價(jià) 機(jī)會成本 某資源一旦被用于某種物品的生 產(chǎn)就不能同時(shí)用于另一種物品的 生產(chǎn)，亦即，選擇了機(jī)會 A 就等 于放棄了機(jī)會 B 。 可見，經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生源于欲望的 無限性和資源的稀缺性 ， “ 稀缺 ” 是一切經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生的根源 。自日本人把希臘文的 Oikonomia用漢字譯 成日文“經(jīng)濟(jì)”以后，“經(jīng)濟(jì)”一詞的這種含義就在我國所廣泛采用。 ? 曲線以內(nèi)的點(diǎn) (如 H)表示“不合理”的 選擇，即現(xiàn)有條件下可 以實(shí)現(xiàn) , 卻未 達(dá)到物盡其用程度的生產(chǎn)組合。 ? 為誰生產(chǎn) 分配問題 產(chǎn)出品如何在社會成員之間進(jìn)行分 配，即經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的收入分配問題， 也就是為誰生產(chǎn)的問題。 ? 制度 作為規(guī)則 的分類 制度 正式制度 如：法律、各種規(guī)則或 章程以及契約等 非正式制度 如 ： 習(xí)俗 、 風(fēng)氣 、 習(xí)慣等 ? 經(jīng)濟(jì)制度的分類 具體的制度，都是一組規(guī)則的集 合，并具體集合在一個(gè)組織中。 價(jià)格猶如一只“看不見的手”協(xié)調(diào) 著人們的經(jīng)濟(jì)行為及其活動(dòng)。即使面對同一 問題，二者的處理也很不相同。它 一方面關(guān)注財(cái)富的生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的本質(zhì)作用，另一方面關(guān)注以便利這些 本質(zhì)作用為目的的機(jī)構(gòu)與活動(dòng)。 瓦爾拉斯認(rèn)為，各市場相互依存、 相互影響，某一市場的變動(dòng)會影 響到其他市場的變化，故有必要 進(jìn)行總體均衡分析 。 . 合成謬誤 fallacy of position 經(jīng)濟(jì)與社會中存在廣泛的 正負(fù)反饋 作用，故 所有微觀現(xiàn)象的簡單相加， 未必 而且經(jīng)常不代表總體 ； 某一事 件對局部有利，未必對總體就有利。 企業(yè)雇用的工人不是 企業(yè)經(jīng)濟(jì)人 ，因 為他決定不了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 追求 “ 最小 ” ：取得同樣的成效， 力求投入最小。 ? 生產(chǎn)者行為模式 以同樣的成本支付時(shí)力求收益 最大化，或力求在同樣的收益 水平時(shí)，實(shí)現(xiàn)成本最小化，是 生產(chǎn)者行為的目標(biāo)。 ? 人們的經(jīng)濟(jì)行為既有職業(yè)性的 一面，又有私人性的一面 大多數(shù)情況下， 職業(yè)性經(jīng)濟(jì)行為 發(fā)生在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)之中； 私人性經(jīng)濟(jì)行為 則出現(xiàn)在家庭事 務(wù)以及為滿足需要而進(jìn)行的商品 消費(fèi)活動(dòng)之中。 這也是需要區(qū)分宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的根本原因 . 后此謬誤 Post Hoc Fallacy 觀察到了事件 X在事件 Y之前發(fā)生 的事實(shí)，并不一定能夠證明事件