【正文】 價(jià)格制度，或稱(chēng) 市場(chǎng)機(jī)制 ，即人類(lèi)為 實(shí)現(xiàn)合作的潛在利益和解決合作中的 矛盾沖突而發(fā)明的最重要的經(jīng)濟(jì)制度。 . 理性人與自私自利者的區(qū)別 理性人可能是利己主義者，也可 能是利他主義者。 . 趨利避害 理性人的 行為模式 追求 “ 最大 ” ：投入同樣的代價(jià)， 取得盡可能大的收效。 . 經(jīng)濟(jì)人是理性人 . “理性”的含義 經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人是具有理性的，即 經(jīng)濟(jì)人是理性人。 ? 生產(chǎn)與消費(fèi)完全不同，但生產(chǎn)者 與消費(fèi)者卻不能完全區(qū)別開(kāi)來(lái) 一個(gè)經(jīng)濟(jì)人可能既是生產(chǎn)者，同 時(shí)又是可能一個(gè)消費(fèi)者。 發(fā)生 職業(yè)性經(jīng)濟(jì)行為 的經(jīng)濟(jì)人叫 做生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)人、生產(chǎn)者、企業(yè)或 廠商。 ? 理解 “ 經(jīng)濟(jì)人 ” 概念的關(guān)鍵，在于 經(jīng)濟(jì)人能夠 獨(dú)立決策 例：一個(gè)企業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)人，企業(yè)具 有領(lǐng)導(dǎo)核心機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)決定和指揮 著企業(yè)的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 . 經(jīng)濟(jì)人的含義 . 定義 具有對(duì)稀缺作出適應(yīng)性反應(yīng)能力的人，稱(chēng)之為 經(jīng)濟(jì)人 。 但經(jīng)濟(jì)學(xué)并不研究稀缺本身，而 是研究在稀缺條件下 經(jīng)濟(jì)人 的行 為。認(rèn)為 “在此事 件之后”便意味著“因?yàn)榇耸录保? 就可能犯了“后此謬誤”。故在經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn) 用上，必須結(jié)合特定的條件來(lái) 思考理論的適用性。這 種主觀性往往會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)分析 的客觀性。 比如， “ 價(jià)格上升，需求下降 ” 或 “ 收入增加，需求曲線右移 ” 等 , 都是比較靜態(tài)分析的結(jié)果。 從優(yōu)化和均衡的角度來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象， 研究社會(huì)問(wèn)題，便是所謂的經(jīng)濟(jì)思維 。 “其他條件不變 ”： all else equal 或 Ceteris Paribus ? 總體均衡 總體均衡，是以一個(gè)系統(tǒng)中所有 的市場(chǎng)都能同時(shí)實(shí)現(xiàn)均衡為前提 的分析方法。 市場(chǎng)均衡，就不僅是狀態(tài)均衡，更 是行為均衡：供需雙方都不再愿意 改變既有的價(jià)格與產(chǎn)量。它導(dǎo)致了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上一次劃時(shí)代的 革命，史稱(chēng)邊際革命 ” 。 高級(jí)微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都主要是從實(shí)證意義上來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此，馬林沃 對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所作的解釋?zhuān)m合于作為高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家 馬林沃 (Edmond Malinvaud,1923 )還嫌這句話(huà)中的 “ 目的 ” 與 “ 手段 ” 可能會(huì)被理解 為政治性的，于是給出了一個(gè)更為明確的定義： 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何利用稀缺資源來(lái)滿(mǎn)足生活于社會(huì)中的人類(lèi)需要的科學(xué)。換言之，它從有關(guān)經(jīng)濟(jì)行為的 假設(shè)前提出發(fā)，分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程，預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的后果，因而帶有通 常所說(shuō)的 “ 實(shí)證性 ” ，它主要研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中人與物以及物與物的關(guān)系。 注重人與人的關(guān)系研究的是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，它關(guān)心人們的經(jīng)濟(jì)行為 “ 應(yīng)該是 什么 ” ，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及道德規(guī)范與價(jià)值判斷的問(wèn)題，以一定的價(jià)值判 斷原則來(lái)評(píng)價(jià)人們經(jīng)濟(jì)行為的是非善惡。 意義： ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先需要從事實(shí)出發(fā)，把握 未來(lái)的可能的事實(shí)；但不能到此為止， 因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是人們進(jìn)行合理選擇的理 論指南，所以還須從事實(shí)出發(fā)，進(jìn)而 解決 “ 應(yīng)當(dāng)如何 ” 的問(wèn)題。 “規(guī)范 ” 與 “ 實(shí)證 ” 所研究的問(wèn)題不同。 但在 某些社會(huì)現(xiàn)象中，個(gè)體之間必發(fā) 生正、負(fù)反饋關(guān)系 ，這時(shí)要得到可靠 的認(rèn)識(shí)，就有必要把社會(huì)現(xiàn)象作為一 個(gè)整體來(lái)分析。 理論經(jīng)濟(jì)學(xué)主要有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。 可見(jiàn)，價(jià)格的兩大基本功能決定 了價(jià)格機(jī)制在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下具 有資源配置的功能。 市場(chǎng)機(jī)制中最重要的是價(jià)格體系。 “ 為誰(shuí)生產(chǎn)”問(wèn)題由生產(chǎn)要素的價(jià)格決定。 “市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是這么一種經(jīng)濟(jì)，在這 一經(jīng)濟(jì)中， (生產(chǎn) )?什么 ’ 、 ‘ 如何 ’ (生產(chǎn) )以及 ‘ 為誰(shuí) ’ (生產(chǎn) )的有關(guān)資 源配置問(wèn)題主要地是由市場(chǎng)供需 所決定的 ” 。 生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題均可能由世代相傳的傳統(tǒng)所決定。 ? 共信使人類(lèi)得以組成社會(huì)，能夠 形成合作關(guān)系，并以制度的整體 演進(jìn)替代個(gè)體的生物演進(jìn)，并得 以適應(yīng)稀缺環(huán)境的新變化。 ? 一定的所有制結(jié)構(gòu)形成社會(huì)的 基本經(jīng)濟(jì)制度。 人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)是 建立在規(guī)則與 規(guī)范基礎(chǔ)上的 合作。 通常，若在純經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)考慮， 收入高的比收入低的人可以消費(fèi) 更多、更好的商品。 如何生產(chǎn) 由誰(shuí)來(lái)生產(chǎn)？ 什么時(shí)間、地點(diǎn)生產(chǎn)？ 用什么資源生產(chǎn) ? 用什么技術(shù)生產(chǎn) ? 用何種組織形式生產(chǎn) ? “如何生產(chǎn)”屬管理的范疇，是優(yōu)化 社會(huì)資源配置的關(guān)鍵問(wèn)題?！爱a(chǎn)出物”即為產(chǎn)品，“投入物”即為生產(chǎn)要素 (亦即狹義的“資源” )。 經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中， “ 資源的選擇性 ” 即 “ 資源的配置問(wèn)題 ” 。 。 。 0 ? 任何選擇都是有機(jī)會(huì)成本的 從 AE 的各點(diǎn)的關(guān)系來(lái)看，在既 定條件下，要增加大炮的生產(chǎn)， 必須以減少 黃油的生產(chǎn) 為代價(jià)。 。 其它亦然。 ? 曲線以外的點(diǎn) ( 如 W )表示“不可能”， 即以現(xiàn)有條件不可能達(dá)到的選擇。 。 Guns Butter A B C D E H W 。那種把“政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)”說(shuō)成是“政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉”，是沒(méi)有多少依據(jù)的。 我國(guó)古代就有“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞，意指“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”，包括財(cái)富、文化、軍事、 外交等 一切治國(guó)方針 ，范圍很廣。十九世紀(jì)末以前 , 德國(guó)人用 “國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué) ( National246。 經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成 有限的資源 無(wú)限的欲望 稀 缺 性 選 擇 機(jī)會(huì)成本的衡量 經(jīng) 濟(jì) 經(jīng)濟(jì)人的理性行為 經(jīng)濟(jì)學(xué) 閱讀資料：經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞的淵源 經(jīng)濟(jì)學(xué) ( Economy， Economics ) 一詞 ,可追溯到古希臘亞里斯多德 ( Aristotle, 公元前 384322年 ,古希臘哲學(xué)家 )時(shí)代。 美國(guó)權(quán)威的 《 國(guó)際社會(huì)科學(xué)百科 全書(shū) 》 “經(jīng)濟(jì)學(xué) ” 條目：按廣泛接 受的定義 ， 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資 源在無(wú)限而又有競(jìng)爭(zhēng)性的用途中 間 配置的問(wèn)題 ， 它是一門(mén)研究人 與社會(huì)尋求滿(mǎn)足他們的物質(zhì)需求 與欲望的方法的社會(huì)科學(xué) ， 這是 因?yàn)樗麄兯涞臇|西不允許他