【正文】 過著表面愉快，內(nèi)心卻緊張的生活。四一、云煙影里見真身云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識(shí)是戈矛。倘若對(duì)肉身起了憐惜之念，更要為它披衣帶錦，供給山珍海味，直將生命做了它的奴隸，豈不是桎梏？佛家說色身是幻，就如夢(mèng)、幻、泡、影一般。四二、明霞可愛，瞬眼而輒空明霞可愛，瞬眼而輒空；流水堪聽，過耳而不戀。人如果能以觀賞明霞的心來欣賞美人的姿色，那么因色而起的障礙自然就會(huì)減輕。佛家說人的業(yè)障在起心動(dòng)念之間，貪戀之念就如蟲之吐絲自縛，一旦除去這種惡念，又有何物可束縛我們身心？若能以觀賞明霞的心來欣賞美人，而不以必得的心來看美人，美色又何足以苦惱我們？正如溪聲雖美，過而不留，以此心情聆聽美妙的弦歌和一切令人易生貪愛的事物，也是過而不留，又有何事真能蒙蔽我們的心靈呢？四三、此言宜深玩味寒山詩云：有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。[評(píng)語]世人最難以忍受他人對(duì)自己的侮辱，許多紛爭(zhēng)和不快皆由此而起。”可以有種種好處，首先是戰(zhàn)勝了自己，不因他人的辱罵而自我擾亂。[譯文]在面前有贊美的言詞，倒不如在背后沒有毀謗的言論。心憂若不得解，食不甘味，寢不安枕，身在樂中卻無法享用。大多數(shù)人心中牽纏，難解難舍，因此，不能體會(huì)輕松的快樂。未經(jīng)查證的話，應(yīng)當(dāng)任它由耳邊流過，而不要相信它。大凡言語未必即是言語，不相親相知的人，多由言語上去了解對(duì)方，而相親相知的人，舉手投足無不明。既為無稽之談，必定言者無心，言所無事，原本是一無所有，所以要不聽聽之。[譯文]在繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，若能不受束縛，來去自如，才是有辦法的人。不似一些癡者，因好景不留而傷心得；了無生趣、人在順境中保有自己的原則是容易的事，就像在平坦的大路上要不跌交是很簡單的事。四七、議事者宜悉利害之情議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。或是建議的事項(xiàng)根本無法實(shí)行，而令辦理的人無所適從。就好比在前線作戰(zhàn)的軍人，如果臨陣畏怯，那么，這場(chǎng)仗如何能打贏呢？既以擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任，就應(yīng)當(dāng)處處以事情的利益為重，若是人人只顧及自己，勢(shì)必生出許多不同的意見來，如何能協(xié)同一致將事情完成呢？四八、談空反被空迷談空反被空迷，耽靜多為靜縛。結(jié)果有些人談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放?！奔凑f明色和空是不相礙而相同的，執(zhí)著于色的人不明白“色即是空”，執(zhí)著于空的人也不明白“空即是色”，但此處的色并不是指女色而言，而是指一切能見、能聽、能嗅、能嘗、能觸、能想的事物，這點(diǎn)必須辨明。[譯文]貧窮并不是值得羞愧的事，貧窮而沒有志向才是地位卑賤還不知充實(shí)自己的能力。有富而可羞的人，也有貧而可貴的人?！庇终f：“英雄不怕出身低。相反地，只因年輕時(shí)不努力，活到老卻一事無成，這種人生的終點(diǎn)才令人惋惜。[譯文]對(duì)方并不期望得到什么利益，我也不會(huì)故示恩惠，這是窮朋友能長久交往的原因。因此，便成了心靈之交而不是物質(zhì)之交。交朋友最重要的是人和人的交往，而不是物和物的交往，是以情交而不是以利交，物是無情的，人才是有情的。君平之柳，崔護(hù)之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之語言，寄之歌詠。雖然這么說，但既然身在情中，又怎么忍心去死呢？然而，不死總不見情愛的深刻。[評(píng)語]情之為物，知者難言，不知者默然?！冻鲫捉?jīng)第五愛品》云：“伐樹不盡根，雖伐猶復(fù)生；伐愛不盡本，數(shù)數(shù)復(fù)生苦。但思情至怨，不如無情，情而至死，更當(dāng)逐之，不知情人以為然否？料此語不免遭天下有情人同聲反對(duì)吧！胡適先生有詩云：“也想不相思，可免相思苦，幾次細(xì)思量，情愿相思苦。寶玉雖為頑石，難補(bǔ)絳珠魂歸之恨，石本無情，竟而為人，卻又牽扯出許多幽情纏綿，傷心恨事。[譯文]一入夢(mèng)中，心便隨著夢(mèng)境到達(dá)他的身邊，醒來之時(shí)，心卻沒有隨著夢(mèng)而回來。唐人陳玄佑寫《離魂記》，大意是衡州張鎰之女倩娘，自幼與表兄王宙情深意濃，鎰竟不察而許之他人，宙乃悲慟情別。事雖玄異，作者卻是解情，若真能如此，怕天下有情人不皆要分身兩處，形如病而魂相隨了。隔簾聞墜釵聲，而不動(dòng)念者，此人不癡則慧，我幸在不癡不慧中。他的沉醉，實(shí)是不愿見此世間種種丑態(tài)，醉翁之意，但圖一醉，又何關(guān)乎美人？至若玉釵墜地，醉人固不關(guān)情，癡人亦不解情，解情者惟不癡不醉者。五、慈悲筏濟(jì)人出相思海慈悲筏濟(jì)人出相思海，恩愛梯接人下離恨天。愛者與所愛，本是膿血聚，百年成白骨，到底何可愛？愛者與所愛，本是夢(mèng)中影，夢(mèng)過幻影空，到底誰可愛？愛者與所愛，如泡暫戀影，泡滅影散后，能愛又是誰？若能解此，相思海竭，離恨天盡，愛所愛空，無量悲現(xiàn)。六、花柳深藏淑女居花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王夢(mèng)，空憶十二巫山。而今論情，又豈在圍墻高鎖？所謂弱水三千，無非是伊人胸懷，渡得渡不得，飛仙也難以逆料。惆悵舊歡如夢(mèng)，覺來無處追尋。夢(mèng)里哪知身是客，恣情貪歡，哪曉得，無限歡情，翻作無窮苦因。未醒之際，輾轉(zhuǎn)留連，如絲之未盡，如藕之未斷，卻是更深的夢(mèng)了。[譯文]吳宮妖冶的小玉已經(jīng)化作飛煙，就是越國美艷的西施也已成為塵土。韓童不為煙，必為塵，夫差不為塵。[譯文]幾條柳枝，沾上了多少離人的淚水；反復(fù)的陽關(guān)曲，唱盡了古今分離時(shí)的幽怨?！钡恢袢照哿蛣e，來日還能見否，怕只怕雨雪覆地，故人再不見，若問昔日楊柳，除非再尋送別時(shí)。休煩惱！勸君更盡一杯酒，只恐西出陽關(guān)，舊游如夢(mèng)，眼前無故人！只恐怕西出陽關(guān)，眼前無故人。[譯文]撥弄著訴愛的琴，如何能得到像文君一般解音的女子來聆聽？濡濕了畫眉的彩筆，卻難得到像張敞那般溫柔恩愛的人兒，來為她畫眉?！敝綦y遇，情人難求，情人又是知音，豈非難上加難？情人若非知音，彈來又與誰聽，不如沒有的好。丁香空結(jié)雨中愁。一二、截住巫山不放云填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。二妃之淚，實(shí)為天下有情人共流之淚，一死蒼梧，一沉湘水，又豈舜與二妃如此？故天下有情人處，無竹不斑，便湘岸都栽下竹林，仍然揮灑不盡。然而相見爭(zhēng)如不見。晏同叔《木蘭花》云：“綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去；樓頭殘夢(mèng)五更鐘，花底離愁三月雨。一四、千古空閨之感，頓令薄幸驚魂幽情化而石立，怨風(fēng)結(jié)而冢青；千古空閨之感，頓令薄幸驚魂。”又如孟姜女哭杞梁，長城崩而白骨出，若此猶有尋處。帝悔之，窮按其事，韓延壽因而棄市。[譯文]美滿的姻緣容易結(jié)合時(shí)，即使是紅葉都可以成為媒人；然而逢到知己難以投合時(shí)，即使抱著美玉，也難得到賞識(shí)的人。”黛玉之還寶玉以一生之眼淚，情緣真是難償，能明好了之理，紅樓到底是夢(mèng)。[譯文]當(dāng)蝴蝶還能在春日的香風(fēng)中憩息時(shí)，青春的夢(mèng)境還是芬芳而美好的；一旦鳥的羽毛沾上吹落花瓣時(shí)，那時(shí)的啼聲便凄切而不忍卒聽了。春光難留，卻每為人所負(fù)，芳?jí)粢讓?，總是纏綿難盡。一七、無端飲卻相思水無端飲卻相思水，不信相思想殺人。偏偏當(dāng)初不信，如今遍嘗苦果。[譯文]路旁的花都已開遍，河畔的春風(fēng)吹起柳絮，深閨中的寂寞，就如一夜風(fēng)雨的梨花，使人迅速消瘦。情之為物，既是如此，女德又何必善怨？男德也未必不卒，要在有心無意耳！[評(píng)語]情之所寄，天地有情，風(fēng)雅意發(fā)，清風(fēng)亦為良伴。明月何其多情，夜夜來照窗前，仿佛故人容貌，一樣對(duì)我開顏。[譯文]幽靜的廳堂，白晝顯得特別深長，忽然吹來一陣清風(fēng)，仿佛是我的友伴一般親切。就因?yàn)槎嗲槎乱酪啦簧?，命運(yùn)乖違嗟嘆又有何用？因?yàn)槿说男闹懈髯詰延星橐猓⒉皇桥颂焐蜕朴谠购薨?！[評(píng)語]馮延已《鵲踏枝》：“幾日行云何處去，忘卻歸來，不道春將暮！”然而行云本是無心，卻是人兒有意。芳草歸遲，青駒別易；多情成戀，薄命何嗟。而年少好奇，只當(dāng)玩笑，一口飲盡，還稱豪氣。[評(píng)語]多少事無理可說，無端識(shí)得那人，無端心系那人，無端飲下相思，無端自苦不已，一切都是無端的。畢竟要嘆：“既知如今，何必當(dāng)初。然而，莊生夢(mèng)蝶，何其短也，待得“雨橫風(fēng)狂三月暮”，耳際惟聞杜鵑泣血，回思初春景，真是芳?jí)?，繁花與粉蝶，俱是造化欺。一顰一笑，莫非前定，一憎一惱，無非夙因。昭君自恃貌美，獨(dú)不與韓延壽，遂不得見元帝。[評(píng)語]因情化石，雖令人驚，然而，便是雙眼望出血淚，良人終不得歸?！弊R(shí)得此中苦，苦情人兒怎能不休？客衫雖黃，終非負(fù)心之人?！秉S衫客為小玉所伸者，是恨而不是情。[譯文]哪忍在鏡前反復(fù)地賞玩這青春的美貌和烏黑光亮的秀發(fā)，只希望能像小玉一般遇到黃衫的毫士，將那負(fù)情的人帶回。留云不如留夢(mèng)，留夢(mèng)實(shí)為留人，而人呢？不管留不留，總是不放，不放人，不放夢(mèng)，連云也不放。[評(píng)語]情語自是癡話，癡話聽來會(huì)見情意真切。這般年齡，本是不該空解愁滋味，卻為初春的氣息所染，而對(duì)雨中空結(jié)的丁香生起氣來。[譯文]少女心中的幽恨難解，為的是那丁香花在雨中徒然愁怨地開著?！敝慌旅麋R照來容顏損，眉黛不肯解情愁。[評(píng)語]琴名“綠綺”，所彈無非求凰之曲，惟有情人能解。更灑遍客舍青青，弄柔凝，千縷柳色新；更灑遍客舍青青，千縷柳色新。別情依依，更那堪春深，折柳送別，分不清是淚是雨。如今在情愛中的，他日又哪能不為煙塵呢？情愛原是煙塵中事??！情愛的真相原是飛煙與塵土，一時(shí)風(fēng)起，煙塵纏繞，一時(shí)風(fēng)止，煙散塵落。往日歡樂，恰似一夢(mèng)，而今才知，歡樂是苦。天如果有感情，也會(huì)因情愁而日漸衰老，這種在心中無所附著的幽怨真是難以承受啊！回想舊日的歡樂，仿佛在夢(mèng)中一般，更添人無限的愁緒，夢(mèng)醒來后又要到何處找回往日的歡樂呢？[評(píng)語]天本無情，所以不老，人為情苦，如何不老？情愁便似黃葉無風(fēng)自落，飄掃之不盡。七、天若有情天亦老黃葉無風(fēng)自落，秋云不雨長陰。有誰能渡？行云行雨的神女，不來襄王的夢(mèng)里，就算空想巫山十二峰，又有什么用呢？[評(píng)語]弱水三千，非飛仙女不可渡，古代女子幽居深閨，對(duì)有情人而言，又何異于蓬萊仙居？花柳重重，圍墻高鎖，也只有魂夢(mèng)可達(dá)了。恩愛梯不在離恨天下，卻在有情人手中，有情人若不來，癡情人只好永遠(yuǎn)苦惱了。[評(píng)語]相思而成海，其深廣遼闊可知。所以非阮籍等絕慧的人，必不敢臥于婦側(cè)，若換了個(gè)不癡不慧的人，不要說玉釵落地，僅睹背影，怕就要惹出萬種情念。遇到這種情形，若是隔著簾子聽到玉釵落地的聲音，而心中不起邪念的，這個(gè)人不是癡人便是絕頂聰明的人，我幸虧是不癡也不慧的人。后因倩娘思家，乃回衡州，卻見家中有一倩娘久病閨中。既然身不能相隨，只有魂夢(mèng)相隨，夢(mèng)中雖能相隨，醒來畢竟是夢(mèng)?！辟M(fèi)長房縱有縮地之術(shù)，有豈能為天下男女盡縮其地？有男女處便有相思，若欲盡縮相思地，直須將天下人共納一枕方得，至如幽冥異路，天人永隔，又豈能奈何？女媧能補(bǔ)天，卻難補(bǔ)離恨天，天以石補(bǔ)，情豈能為之？天本無恨，離人心自有恨。[譯文]費(fèi)長房的縮地術(shù)，無法將相思的距離縮盡；女媧的五色石，也無法將離人破碎的情天補(bǔ)全?！笔郎夏芤源缺こ鱿嗨己Ｕ哂钟袔兹?？人人都愿有情人執(zhí)恩愛梯，棄離恨天。有情而有眾生，無情則不復(fù)為眾生矣。這種羨慕小兒情景，或者寫成文字記載下來，或者表現(xiàn)在歌曲詠嘆當(dāng)中。[譯文]有人說：“應(yīng)當(dāng)為情而死，卻不當(dāng)因情而生怨。關(guān)乎情者，原可死而不可怨者也。相反地，倘若是以利來交友，最初的著眼點(diǎn)便在交這個(gè)朋友會(huì)有什么好處，然而，人的欲望是永遠(yuǎn)無法滿足的，好處卻不能源源不絕。[評(píng)語]窮朋友并沒有物質(zhì)上的條件，只是憑心來交往。五○、彼無望德，此無示恩彼無望德，此無示恩，窮交所以能長。倘若出身低又不肯改善現(xiàn)況，去加強(qiáng)自己的能力，就難怪他人要永遠(yuǎn)瞧不起自己了。貧如顏淵，居陋巷而簞食瓢飲，卻很可貴，連孔子都要稱贊他。死也不值得悲傷，令人悲傷的是死去而對(duì)世人毫無貢獻(xiàn)。靜并不是教人躲到安靜的地方，不聽不想，那樣等于用一個(gè)靜字將自己束縛住，動(dòng)彈不得，又有什么好呢？真正的靜是心靜而非形靜，是在最忙碌的時(shí)候，仍能保持一種靜的心境，不被外物牽動(dòng)得心煩氣躁。殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是“有”了。耽溺在靜境的人，反為靜寂所束縛。若是無法參與其事，對(duì)事情的發(fā)展和變化，也須多加考察，不可墨守成規(guī)，死抱著老掉牙的方法而不肯改善。辦理事情的人本身就在負(fù)責(zé)此事，應(yīng)當(dāng)忘去利害的顧慮，否則就無法將事情辦好?？鬃釉陉惤^糧，弟子都餓得起不來，子路很生氣地去見孔子，質(zhì)問說：“君子也有貧困的時(shí)候嗎？”孔子泰然地回答：“君子固然免不了有窮困的時(shí)候，但是，小人到了窮困的時(shí)候，就會(huì)胡作非為了。[評(píng)語]繁花似錦，柳密如織，只是造化一時(shí)幻化的美景，轉(zhuǎn)眼即蝶殘鶯老，花謝柳飄，可見好景不常在。會(huì)心人便作無稽談也能會(huì)心，不會(huì)心人便作有心論也成無稽?！贝诵纳先藘翰粌H是指情人而言。會(huì)心的人舉一指即知，不能會(huì)心的人，言語道盡也不得其門而入。四五、無稽之言，是在不聽聽耳會(huì)心之語，當(dāng)以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。由此可見，樂實(shí)以心樂大于身樂，憂也是心苦多于身苦。[評(píng)語]有善方有譽(yù)，有惡必有毀，與其有為善之名，不如無為惡之論，纖毫之惡足以掩大德，為人不可不小心。所以，當(dāng)有人辱罵自己時(shí)，一定要把持住，不要為對(duì)方的言辭而動(dòng)搖了自己，自我擾亂，為他人所戰(zhàn)勝。倘若遭到他人的辱罵，首先要反省是什么原因，若是自己有錯(cuò)，便加以改過，這樣便能從辱罵中得到很大的好處。[譯文]寒山子的詩說：“有人跑來辱罵我，我雖然聽得十分清楚，卻沒有任何反應(yīng)，因?yàn)槲伊私庾约阂呀?jīng)得了很大的好處。傾國傾城的美人，如同彩霞一般易逝，然而，貪戀彩霞而致苦的人不多，貪戀美色而致苦的人卻很多。明麗的云霞十分可愛，但是轉(zhuǎn)眼之間就消失了。[譯文]禽鳥之聲本于自然，吾人卻因種種感情識(shí)見，對(duì)天地萬物有所取舍，欣愛厭憎，以至所見天地均為情識(shí)所分割，心性也日趨狹窄閉塞，終至所見所聞，失去天真本趣。在鳥鳴聲中聽見了自己的本性，才知道感情和妄見原來是攻擊人的戈矛。在未老時(shí)就能明了這一點(diǎn)，必能嘗到真正安閑的滋味。事實(shí)上，欲望就像與眾人同行，見到他人背著眾多的財(cái)物走在前面，便不肯停歇，而想背負(fù)更多的財(cái)物走在更前面，結(jié)果最后在路的盡頭累倒，財(cái)物也未能盡用。四○、人生待足何時(shí)足人生待足何時(shí)足，未老得閑始是閑。莊重自持固然不錯(cuò)，但若失卻了本意，只圖做給他人觀看，那便是不真了，只會(huì)讓人覺得忸怩作態(tài)，令人不舒服。看明世事透，自然不重功名；認(rèn)得當(dāng)下真，是以常尋樂