【正文】 吉祥，新郎則更多的是頭戴禮帽，身系大紅花或披紅，總之，結(jié)婚時的這一身行頭裝扮是結(jié)婚中不可缺少的，而且紅色永遠是主打色，家里的任何角落，都洋溢在一片紅色的海洋中。首先，說說我們最為傳統(tǒng)的最重要的春節(jié)，它代表著舊年的結(jié)束，新年的開始，即辭舊歲，賀新春。除了給壓歲錢，一般情況下爺爺奶奶還會給小孩一些手鐲、小鎖之類的飾物。而將絨花與年俗聯(lián)系在一起，便成了農(nóng)業(yè)社會幻想豐年富裕的一種解不脫的情節(jié)[11]。一般來說，母親或長輩會用布制作一只公雞，縫于小孩的帽子頂端，祝愿春吉（雞）。民間有諺語：清明不戴柳紅顏成皓首。但是我們不能否認(rèn)，任一服飾習(xí)俗或佩飾習(xí)俗總會有它的根源。長命縷，就是將五色絲線凝結(jié)在一起并纏繞到小孩臂上或編成結(jié)垂掛于小孩臂上，應(yīng)該說過是一種較為常見的佩飾?！碧旖虻貐^(qū)人民更是將長命縷與艾虎放在一起制成“老虎耷拉”，佩戴在小孩身上，于是奇異佩飾就成了小孩子這個節(jié)日的全部。幾乎每一個小孩在端午時節(jié)都會收到香包，不管是家里人做的，還是在商店買的，總之，佩香包這一習(xí)俗在端午是絕對不能少的?！笨傊逑惆@種習(xí)俗具有悠久的歷史。按照中國古人的習(xí)俗，在九月九這一天要爬山登高，臂上要佩戴插茱萸的囊袋，以表示對朋友的懷念。于是就制作了各種寄托靈異的佩飾，如前面提到的虎頭帽、虎頭鞋，因為老虎是萬物之主宰，被人們認(rèn)為充滿靈神奇的力量，人們佩戴這些能夠給人帶來力量，能夠變得威猛如虎，不容易受到傷害，所以小孩佩戴具有虎樣式的飾物，就是因為人們愿意相信這是一種力量的降臨，能帶給孩子好運。于是各種生肖飾物也就隨著這些信仰習(xí)俗在民眾中應(yīng)運而生。還有一般如果遇到本命年，也是相當(dāng)有講究的，除了前面佩戴自己的生肖飾物，人們要進行扎紅[14]，即系上紅色的腰帶，要么穿上紅色的內(nèi)衣、襪子等，其實這些都和人們的思想意識分不開。（五）佩飾與文藝民俗文藝民俗，我們可以把民間人們舉行的一些文娛活動歸于其中，比如說戲曲演出，歌唱比賽,秧歌等等，這里先談?wù)動嘘P(guān)曲藝民俗中的佩飾。在古代，髯須有美化男子的作用，而且也能體現(xiàn)一個人的品格氣質(zhì)。我們光是從他們的服裝佩飾就可以知曉陜北人的許多獨特之處。當(dāng)不用時，依然別于腰間，但不要以為這腰帶只是一個擺設(shè)，它的作用還大著呢，人們可在其上佩戴荷包、煙袋、眼鏡盒等，但大多數(shù)人系腰帶是為了放煙袋鍋和裝煙包。三、佩飾民俗的文化內(nèi)涵中國的文化意蘊深厚，佩飾在民俗活動中發(fā)揮著重要的作用，也更深層次地體現(xiàn)著中國深厚的文化內(nèi)涵。雖然現(xiàn)代有些復(fù)古風(fēng)，但決不是回到遠古，而是更深層次的創(chuàng)新。當(dāng)今社會，人們的消費水平促使我們必須加入商業(yè)元素，讓其融入商品行列，進入經(jīng)濟運行的軌道。以上內(nèi)容都呈現(xiàn)出佩飾民俗與經(jīng)濟之間緊密相連，它在實際生活中與我們相伴。儒家文化追求的是仁、是德，但是它卻永遠擺脫不了“禮”的束縛，它需要人們遵守一定的禮法，就如古代的孩子成年了，他們就擺脫不了禮的束縛，他們得舉行成年禮，男孩加冠，女孩加笄，他們從此不得不邁入大人的行列，也就是不能再像小孩那樣天真無邪了。隨著時代的發(fā)展，玉的佩戴人群范圍擴大了，不僅僅只是那些儒雅之士，一般的民眾也能夠佩戴玉飾了，玉飾成了一種民俗佩飾，大眾生活中的佩飾，我們不乏它有其他內(nèi)涵，但是中國民眾都深受儒文化的影響，愿意讓自己變成謙謙君子，變成有德行、有情操的人，而不是甘于平庸落后，人們希望具有玉的良好品質(zhì)。就如同原始社會時期佩戴的飾物，人們需要精神上的支持，需要借助于一些物象來解釋神秘的世界，于是就認(rèn)為佩戴這些飾物能給他們帶來好運，能成為自然的主宰者。再如，我們現(xiàn)在依舊有這種佩戴習(xí)俗：男佩觀音女佩佛，不管男女性別，只看佩戴飾物，我們就可以看出人們信奉佛教的思想意識，人們內(nèi)心依舊對宗教有崇敬之情，信仰之意，它在人們心中進行扎根，正如“放下屠刀，立即成佛”，這種意識讓人們變得虔誠，變得規(guī)范?？? 結(jié)中國的文化是無比豐厚的，佩飾，這個服飾的重要組成部分，在人類的發(fā)展歷史上有它前進的軌跡。當(dāng)然這只是文化內(nèi)涵中的一部分，中國的文化意蘊遠不止這些，我們應(yīng)當(dāng)不斷地發(fā)現(xiàn)、挖掘、探索，從而獲得新的認(rèn)識。我知道自己存在太多的不足，但是王老師不辭勞苦，在百忙之中抽出時間對我的論文進行指導(dǎo)。這是一個充滿溫暖的地方，這里有伴我走過四年的老師和同學(xué)，老師們兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，指導(dǎo)著每一位學(xué)生完成學(xué)業(yè)。最后，我還要感謝答辯小組的每一位老師，謝謝你們對我的指導(dǎo)，希望各位老師批評指正。在這里，我得到了老師的關(guān)心，同學(xué)的幫助，在這里我度過了美好的時光，獲得了的珍貴友誼。她嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，開拓進取的上進精神，高度的責(zé)任感深深影響著我們每一個人的心靈。它作為一種大眾文化，作為日常生活中不可缺少的一種文化，終將伴隨著人類的發(fā)展遠行。當(dāng)我們將佩飾與民俗融合為一起，形成佩飾民俗，也就是在服飾民俗這個大范圍內(nèi)細化了民俗活動，從而形成了特有的佩飾習(xí)俗。再如伊斯蘭教，穆斯林群眾的服裝佩飾更是與宗教文化密不可分，男子通常會戴白色、黑色的禮拜帽，女性則會戴這面護發(fā)的頭巾，只露出臉頰，因為她們要遵守他們的“伊瑪尼”，也就是宗教信仰[17]。而且，它也并沒有隨著社會的進步而消失，相反，融進了社會風(fēng)俗中，成為了人們生活中的一種習(xí)俗。（三）佩飾民俗折射出一定的宗教意蘊不管是從佩飾與民俗，還是從佩飾的民俗表現(xiàn)形式，我們最為直接的可以看出佩飾作為民俗活動的一種表現(xiàn)形式，更多地體現(xiàn)的是它的物質(zhì)性內(nèi)涵，我們看到了實實在在的佩飾表象，這當(dāng)然只是從表面現(xiàn)象看到的結(jié)果，但是我們不能否認(rèn)它的精神內(nèi)涵，而這種精神內(nèi)涵更多地表現(xiàn)為一種宗教意識。再如玉的佩戴，古之君子必佩玉，君子無故玉不去身，玉在古代就是文人雅士、謙謙君子的象征。雖然整個國家缺少不了法的管理，但是遵循以孔子為代