【正文】 指與已故詩人海子（ 19641989）共同獲得第三屆人民文學獎詩歌獎。 《相信未來》中的意象代表了什么： 蜘蛛網(wǎng) 黑暗勢力，爐臺 產(chǎn)生希望的地方，余煙 殘余的希望，美麗的雪花 純潔代表苦難生活中升起的信念；紫葡萄 希望的果實，深秋的露水 失望的眼淚，鮮花 收獲的果實，凝霜的枯藤 沒有收獲但又孕育著新的希望，凄涼的大地 — 黑暗的社會代表從真實內(nèi)心萌發(fā)的信念； 作者為什么相信未來： 相信未來人會思考； 不在乎別人對肉體與經(jīng)歷的褒貶； 相信人類給予公正、客觀的評定。對此，你做何感想呢？試發(fā)表你的看法，與同學們交流一下。 先秦散文： 包括諸子散文和歷史散文．諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》等；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件，歷史人物的文章和書籍都屬于歷史散文范疇，如《左傳》等。后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。 。河南河陽（今河南孟縣）人。 韓愈之文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”；詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”。 體會本文反話正說手法的運用技巧： 作者把牢騷不平之語借弟子之口說出，而自己卻心平氣和地自慰自責。文章中看不出作者憤怒的呼喊，悲哀的傾訴，但不平與牢騷卻被曲折地傳達了出來。畢生翻譯巴爾扎克名 著，翻譯作品達 34 部。其中最有名的兩部是《 高老頭》和《約翰文革中以死抗爭的第一名人 。傅雷于 1960 年 8 月 29 日寫了這封關于愛情的回信。這些話語重心長，對于我們學習和戀愛都很有幫助。曹雪芹生活在一個“百年望族”，從曾祖父起三代世襲江寧織造達 60 年之久 。他在艱難困苦的境遇中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，創(chuàng)作了不朽的現(xiàn)實主義巨著《紅樓夢》?！妒^記》中的主人翁賈寶玉是“神瑛侍者”幻化成的，“大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護”的“通靈寶玉”，據(jù)考證就是雨花石。 《紅樓夢》的線索及主要人物 :《紅樓夢》 是中國古典小說現(xiàn)實主義的高峰，它以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈家這個龐大的貴族世家為主要描寫對象，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛、婚姻悲劇為中心，深入刻畫了以賈府為代表的四大家族盛極而衰的生動圖像。后補 40 回雖交待了各個人物的結局。第二次葬花，是林黛玉對自己悲苦命運的感嘆。她寫了葬花詞，以花比喻自己，在紅樓夢中是最美麗的詩歌 之一。《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的代表，也是作者曹雪芹借以塑造這一藝術形象，表現(xiàn)其性格特征的重要篇章，具有很高的藝術成就。 發(fā)展（詳見課本 195 或 214 頁第二段） ； 三要素： 人物、故事情節(jié)、環(huán)境描寫（自然環(huán)境和社會環(huán)境）； 分類： 按用語來分：有文言小說、白話小說；按文體來分：有日記體小說、書信體小說；現(xiàn)行的分類是長篇小說、中篇小說、短篇小說三種。他只有小學文化程度。新中國成立后，他被安排在中國歷史博物館從事文物、工藝美術及物質文化史的研究工作。 《邊城》的人性美體現(xiàn)在哪三個方面： 親情之美：老船夫對翠翠含辛茹苦的撫養(yǎng)，老船夫對翠翠婚事的關心；愛情之美：翠翠與儺送之間自然、真摯、感人的愛情，翠翠與儺送愛情的凄美結局；鄰情之美：鄰里之間和諧自然的人際關系中?！哆叧恰分兴茉斓氖澜缯浞煮w現(xiàn)了人類的一種經(jīng)久不衰的夢想和追求，因而一直被視為 20世紀小說作品中的經(jīng)典之一。 《巴黎圣母院》故事情節(jié)簡介： 《巴黎圣母院》藝術地 再現(xiàn)了四百多年前法王路易十一統(tǒng)治時期的歷史真實，宮廷與教會如何狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾怎樣同兩股勢力英勇斗爭。而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義的代表作。 美的典范 —— 心靈與外形皆美的吉普賽女郎愛斯美拉達： 她的面孔、身段、舞姿使她光彩照人，光芒四射?！耙坏窝蹨I換一滴水”更體現(xiàn)了她以善報惡、以善待世的美好心靈。最初，他對世人回報以同樣的仇視和兇狠 。 美的幻象 /假象 —— 外美內(nèi)丑的衛(wèi)隊長弗比斯： 弗比斯是個金玉其外，敗絮其中的紈绔子弟。他背信棄義，在愛斯美拉達受到誣告被判絞刑時，他竟冷眼旁觀。從遇到愛斯美拉達的那刻起，他內(nèi)心便開始了本能與理智、歡樂與痛苦的沖突。 思考題： ，我們該堅持怎樣的審美標準呢 ?2.《巴黎圣母院》的“美丑對照”原則，可結合人物形象分析，比如“外丑內(nèi)美”的加西莫多等。為了逃避這夢幻悲劇，他恐嚇、咒罵、驅逐愛斯美拉達。 美的毀滅者 —— 心靈與外形皆丑的神父克洛德 ：克洛德面目可憎、內(nèi)心險惡，是丑與惡的組合。弗比斯有著英偉挺拔的外表，但在他華麗考究的軍服下，卻掩蓋著一個無比丑惡的靈魂；深藏著一顆齷齪可恥 、卑鄙扭曲的心。他開始棄惡從善，逐漸顯示出一個純凈無私、正直善良的“天使”般的靈魂。這種在善良的道德天平上失重的堅守卻正反映出她心靈的至善至純，作者以其帶有巨大缺陷的情感追求實現(xiàn)了對“真”藝術表現(xiàn)。同時，她的美包含著一種至善的成分。作者通過四個男人與愛斯美拉達的對照及其人物本身的自我對照，表現(xiàn)四種不同的愛和作者對真、善、美的鑒別準則及愛憎態(tài)度。小說的發(fā)表，使雨果的名聲更加遠揚。完美的 理想的世界中也有“不完美的缺憾”，凄美的結局帶給讀者傷感的同時可以啟發(fā)我們認識生命的本質，即使是最理想的世界也會有“意外的、善意的傷害”。 思考題： “美”應該包含哪些內(nèi)容？ 中國人歷來追求“天人合一”的美好境界，希望人與自然的和諧相處。他的作品代表了藝術的良心和知識分子不能淫不能屈的人格。在他的家鄉(xiāng)，人們傳頌他為“文曲星下凡”，其故居被列為“湖南省重點文物保護基地”。他是中國現(xiàn)代文學史上一個富有傳奇色彩的作家。 性格： 多愁善感，孤傲 .憤世妒俗，詠絮之才，孤芳自賞，不諂上驕下，不貪圖富貴，不屈服投降，不同流合污，木石情緣。o) ，她不甘沉滅，又無力擺脫封建惡勢力。黛玉最憐惜花，覺得花落以后埋在土里最干凈。黛玉“葬花吟”洋洋灑灑五十二句，如泣如訴，淚和血凝，字字句句都同黛玉的命運與個性融合在一起，成為獨步古今的“黛玉詠嘆調(diào)”。 《紅樓夢》版本： 脂評本：《紅樓夢》早期流傳的抄本帶有“脂硯齋”等人批語，題名《脂硯齋硯齋重評石頭記》這種僅 80 回；程甲本：乾隆五十六年 (1791)由程偉元、高鶚活字排印《紅樓夢》，題《新鐫全部繡像紅樓夢》， 120 回；程乙本：在“程甲本”的基礎上，次年修訂后的排印本稱“程乙本”，合稱“程高本”。曹雪芹生活于公元 18 世紀 20 年代到 60 年代，從封建中國看，那時滿洲貴族清代統(tǒng)治者從東北入關已經(jīng)歷百年，正是我國最后一個封建王朝大清帝國的鼎盛時期，然而，在國力強大、物質豐富的“太平盛世”的表象背后，階級斗爭和政治斗爭加劇，各種隱伏的社會 矛盾和深刻危機正逐漸顯露出來，說明封建主義的上層建筑正逐漸趨向崩潰?！都t樓夢》作者曹雪芹是位 石頭謎，他畫過石頭畫，寫過石頭詩。從此，家族的權勢和財產(chǎn)都喪失殆盡 。 談談你對“ 80 后” 閃婚的看法。