【正文】 侖王朝的絕對王權(quán)相對來說是比較成功的。它不僅根本無法把神圣羅馬帝國真正統(tǒng)一起來，而且即使在奧地利王國內(nèi)部它都難以真正達(dá)到統(tǒng)一的目標(biāo)。 Pr233。chal），其轄區(qū)即是當(dāng)時的主要行政區(qū)劃， 16 世紀(jì)后淪為可購買的官職，權(quán)力大削。 11 人等等，矛盾重重。 1765— 1780 是特雷薩與其子約瑟夫共同執(zhí)政，此后約瑟夫又單獨(dú)執(zhí)政了 10 年，這幾十年里母子倆搞了一系列社會改革，贏得“開明專制君主”稱號。這種獨(dú)裁專制政體有一個特點(diǎn)，就是辦事（無論辦好事還是辦壞事）效率高。她學(xué)普魯士，繼承了彼得的改革事業(yè)。俄終于成為一個歐洲強(qiáng)國了，開始對歐洲事務(wù)發(fā)生有力的影響。這里已經(jīng)告別了絕 對君主制，實(shí)行的是和大陸政治主流不合拍的君主立憲制。于是， 1707年通過《聯(lián)盟法案》，通過讓蘇格蘭分享英格蘭的海外貿(mào)易利益的優(yōu)惠條件實(shí)現(xiàn)了兩王國的合并，成立了“大不列顛聯(lián)合王國”。 愛爾蘭當(dāng)時還沒有被合并，仍有一定的獨(dú)立性。在后來的工業(yè)革命中也被忘卻了，只新教城市烏爾斯特（ Ulster）有亞麻布工業(yè)，那也是由法國來的雨格諾教徒發(fā)展起來的。后來在 1921年，南部愛爾蘭分離了出去，成為英聯(lián)邦內(nèi)的一個自治領(lǐng)，到 1948年又徹底脫離了英聯(lián)邦。就在這 123年中，英國政治制度有了很大的發(fā)展，主要 是建立了幾個重要的慣例，內(nèi)閣制、兩黨制都是在這個時期定型的。后歷史證明多黨制效率不行，不如兩黨制好（多中心實(shí)際上就是無中心，多黨制實(shí)際上就是無黨制，容易導(dǎo)致形形色色的獨(dú)裁專制政治）。 18 世紀(jì)歐洲的國際關(guān)系。貴族打仗傳統(tǒng)上總是以爭奪土地為目的，但在 18 世紀(jì)也 有了一個新的因素，那就是爭奪商業(yè)利益 —— 主要是爭奪海外貿(mào)易利潤。兩種因素常常交織在一起。 18 世紀(jì)的主要戰(zhàn)爭有北方戰(zhàn)爭（ 1700— 1721，俄國開始成為歐洲大國） 、西班牙王位繼承戰(zhàn)爭（ 1701— 1714）、波蘭王位繼承戰(zhàn)爭（ 1733— 1735）、奧地利王位繼承戰(zhàn)爭（ 1740— 1748）和七年戰(zhàn)爭（ 1756— 1763）。 1683 年土耳其最后一次圍攻維也 納失敗，遂開始了從歐洲撤退的緩慢進(jìn)程（長達(dá) 200 余年）。巴爾干地處歐洲中心地帶，但因土耳其的長期統(tǒng)治，卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)游離于歐洲主流文化之外，對西方充滿敵意。斯堪地區(qū)就這樣短暫地亮了一下相之后，又退入了歷史的陰影之中。瑞典鬧分家的原因是不愿隨同丹麥一起反對德意志人，因?yàn)槿鸬浜偷乱庵镜貐^(qū)有密切的貿(mào)易關(guān)系。波蘭，當(dāng)時全稱是波蘭 — 立陶宛共和國，兩個國家由王室聯(lián)姻而結(jié)合成一個國家， 1596 年正式合并，共同選舉一個國王，組成一個國會，貨幣統(tǒng)一，共同外交，但財(cái)政、行政、司法卻各自仍保持相對獨(dú)立性。但立陶宛（后來長期受俄國統(tǒng)治）這個地方有點(diǎn)特殊，不管是波蘭人還是俄國人的統(tǒng)治都沒有把那里的農(nóng)民同化，立陶宛人始終還是立陶宛人，固守著自己的文化個性。此原則似乎有這樣一些特點(diǎn)：第一，通行于存在絕對王權(quán)國家或任何其他有侵略性的專制國家的時代；第二，是一柄雙刃劍，既有助于維持小國的主權(quán)，也有可能成為大國爭霸的手段；第三，它并不排除戰(zhàn)爭，相反，常常需要靠戰(zhàn)爭來維持。文學(xué)的革新和咖啡館（從阿拉伯傳入）的興起有密切關(guān)系。有文化教養(yǎng)的資產(chǎn)階級人士養(yǎng)成了到這里來聊天的習(xí)慣。法蘭克福學(xué)派有一個著名的“批判理論”或“批判的 社會理論”，其批判的對象主要是現(xiàn)代主流文化，認(rèn)為自由資本主義、斯大林主義和法西斯主義這三種社會形式之間，在組織、技術(shù)和文化和人格結(jié)構(gòu)等方面有廣泛而深刻的相似性 ） 哈氏認(rèn)為， 18 世紀(jì)歐洲各國社會均存在著兩大領(lǐng)域 —— 公共（權(quán)力）領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，反映了國家和社會分離的基本格局。后來隨著國家機(jī)器的現(xiàn)代化（或理性化），這些貴族知識分子也漸漸被排斥到了公共權(quán)力領(lǐng)域之外，于是他們在某種程度上就脫離了宮廷社會，而進(jìn)入了“城市” —— 與那里的資產(chǎn)階級知識分子相遇了，并將其宮廷內(nèi)部的人文社交習(xí)慣帶到了他們中間，由此在社會上倡導(dǎo)起一股以參與公開批評的交談活動為樂的新風(fēng)氣，咖啡館、沙龍的討論活動就這么興起了。在英國，情況有所不同。在哈貝馬斯看來，文學(xué)公共領(lǐng)域是當(dāng)時歐洲人公開討論技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場。 17 世紀(jì)末 18 世紀(jì)初，英國報(bào)人以咖啡館公眾為對象，開始創(chuàng)辦一些純粹文學(xué)性、刻意非政治化的報(bào)刊。法文的 roman 既指傳奇又指小說，但兩者明顯不同：傳奇基本上是虛構(gòu)的，小說則多少有一點(diǎn)生活基礎(chǔ)。在法國革命時極受重視，為劇院常演劇目，類似于我革命樣板戲。三人的共同特點(diǎn)是寫小人物，即平民百姓，寫他們的遭遇、困苦與奮斗。 法國小說是在英國影響下發(fā)展起來的，也出了許多大師，如勒薩日、馬里沃、盧梭等等。 18 世紀(jì)不只是理性時代 ，同時也是個情感時代。在此之前，南歐盛行的是“風(fēng)格主義”（ mannerism），其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)騷動不寧、不平衡和扭曲，主要是一種畫風(fēng)，是對米開朗琪羅晚期畫風(fēng)的模仿、發(fā)展或夸張。尼德蘭的巴羅克繪畫也極富盛名，最突出的畫家便是倫勃朗。法國繪畫傳統(tǒng)從根本上說是古典主義，這就是抵制巴羅克的結(jié)果。普桑（ 1594— 1665）的畫講究秩序，氣氛恬靜，反對扭曲、騷動，路易十四政府大力培植此畫風(fēng)，有三個原因：一是為了突出法國民族特性，排斥哈布斯堡的文化影響；二是路易十四偏愛莊重樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，三是古典主義講對稱，符合法國的笛卡兒唯理主義精神。英國藝術(shù)風(fēng)格的主流是古典主義，謹(jǐn)慎、克制，只在查理二世時期熱過一陣子巴羅克，因?yàn)檫@國王是個天主教徒。Rococo 源于法文 rocaille，原指用貝殼和石雕飾品裝飾房間的裝飾風(fēng)格，帶纖巧、華麗的意思，是巴羅克的一種變形，夸張意味甚濃。洛可可畫風(fēng)由此開端。洛可可是法國式的巴羅克，帶香檳酒味的巴羅克，也是巴羅克風(fēng)格發(fā)展史的最后階段。 18世紀(jì)主要創(chuàng)造了兩個重要的音樂風(fēng)格：巴羅克和古典主義。到 17 世紀(jì)下半葉出了巴赫（ 16951750）、韓德爾（ 16851759），兩位德國人創(chuàng)造了奏鳴曲和協(xié)奏曲，后期巴羅克音樂的大師。 18世紀(jì)末又出了另一位古典音樂的大師 —— 貝多芬（ 17701827）。這就涉及到了啟蒙運(yùn)動， 18 世紀(jì)歐洲最具有現(xiàn)代意義的事件。康德是這樣說的：啟蒙運(yùn)動是歐洲文明發(fā)展進(jìn)程中的一個階段，其間“人類擺脫了它的自我造成的未成年?duì)顟B(tài)”，開始不受他人的影響?yīng)毩⑺伎?、自己決定自己的命運(yùn)了。 這說明啟蒙運(yùn)動源自 人們對基督教神學(xué)教條的開始懷疑。通過這場革命人們看到了一個嶄新的世界，舊的一切都發(fā)生了動搖。 17 世紀(jì)還發(fā)生了另一場革命，那就 是英國的政治革命。英國革命推翻了英國的絕對君主制，建立了立憲君主制，一種貴族民主制。也正是由這場政治革命產(chǎn)生了一個旨在為現(xiàn)代民主政治造輿論的政治理論，即洛克的自由主義學(xué)說。（《人類悟性論》和《政府論》是他最主要的代表作）。法國啟蒙運(yùn)動的首要特點(diǎn)是極富于批判精神，要用理性來評判現(xiàn)存的一切，主要是要清除傳統(tǒng)社會秩序中阻礙社會進(jìn)步的各種消極因素，如宗教迷信這樣的精神枷鎖和來自絕對王權(quán)的政 治壓迫。相傳他曾致函一個和他意見不合的人：我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。但盧梭偏逆向思維：理性不如感情可靠，文明使人類身心 退化、道德墮落，最理想的社會是初民社會，是人類的自然狀態(tài)。從根本上說，盧梭對文明、理性的不滿，主要就是出于對平等的迷戀或?qū)ι鐣黄降鹊耐春蕖１R梭和主流派領(lǐng)袖伏爾泰是同年去世的（ 1778 年）。結(jié)果是盧梭主義對大革命起了指導(dǎo)性的作用，法國大革命激進(jìn)、徹底，成為一場以追求平等為基本取向的革命，很大程度上就是由這種情況造成的。 啟蒙運(yùn)動還有一個很重要的戰(zhàn)場，那就是英國的蘇格蘭地區(qū)。休謨、亞當(dāng)而休謨則根本懷疑人有認(rèn)識事物本質(zhì)的能力。斯密認(rèn)為，允許個人在沒有國有企業(yè)與之競爭或不受法律限制的情況下自由地追求自己的利益，最終可以最好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮；自由市場力量是一只“看不見的手”，可以使整個社會協(xié)調(diào)發(fā)展，并最終實(shí)現(xiàn)財(cái)富的公正分配。所以蘇格蘭啟蒙主要是解決建設(shè)的問題，自然可以心平氣和一些，而法國啟蒙主要是解決破除舊世界的問題，因此火氣不免要大一些?？档抡J(rèn)為有一個“自在的世界”，那是絕對而不可知的真理（這本是柏拉圖的觀念），其存在是絕對無可懷疑的，盡管人們對它還一無所知 —— 這個思想是 19 世紀(jì)神秘主義哲學(xué)的源頭，和啟蒙時代盛行的唯物主義思潮是相悖的。貝卡利亞（ Beccaria, Cesare Bonesana de, 17381794）。此書影響甚大，非常受歡迎，被譯成了十幾種文字，在其影響下，到 1800 年歐洲大部分國家都廢除了酷刑，并使監(jiān)禁（坐牢）開始成為懲罰的主要形式，只重大罪犯才被判處極刑。而且，現(xiàn)代性約束人的自主性的一面已伴隨著理性化的發(fā)展而日益擴(kuò)張，漸漸成為現(xiàn)代社會的一種普遍的原則。但?？碌摹侗O(jiān)獄的誕生》對此頗有非議。他特別反對酷刑，而當(dāng)時歐洲正流行酷刑，常以死刑懲治輕罪 。所以康德也是個重要的啟蒙思想家。在歐洲，除了法國和蘇格蘭之外，德意志和意大利的啟蒙運(yùn)動成就也很突出。從總體上看，蘇格蘭啟蒙有一種保守主義的情調(diào)，而這正是法國啟蒙所缺乏的東西。代表作就是斯密的《國富論》，其核心觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)生活是自我調(diào)節(jié)的，經(jīng)濟(jì)成長是能動的、自我持續(xù)的過程，意思是說政府不要干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)行自由放任政策。米勒等。法國啟蒙是激進(jìn)的、浪漫的，要用理性懷疑一切批判一切，要從根本上改變?nèi)说木竦赖聽顟B(tài)，而蘇格蘭啟蒙則溫和、務(wù)實(shí)得多，只關(guān)注一切與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的事情。因?yàn)楦锩跋Ψ▏话忝癖娮钔春薜木褪琴F族的特權(quán)，以及貴族自命不凡、自命高貴的姿態(tài)，希望廢除特權(quán)實(shí)現(xiàn)平等。連康德也獨(dú)尊盧梭，認(rèn)為盧梭思想的成就是其他啟蒙學(xué)人都難以望其項(xiàng)背的。感覺比理性 好，也就是因?yàn)楦杏X是發(fā)自人內(nèi)心的聲音，是人性固有的善良情感，是一種天良，它不能容忍不平等及其帶來的人對人的壓迫，即使這種不平等從理性的角度來看是正確的、不可避免的或有所謂“好處”的（“讓一部分人先富起來”，長遠(yuǎn)來說是有好處的，可以慢慢實(shí)現(xiàn)共同富裕，這也屬于這種理性思維，但盧梭對此嗤之以鼻）。但盧梭實(shí)際上是敏銳地感到了現(xiàn)代文明的固有弊端，那就是有可能導(dǎo)致人的自我的喪失、個性的沉淪，也就是導(dǎo)致所謂的人的“異化”。但盧梭屬于法國啟蒙運(yùn)動中的非主流派，和許多人的意見都不合。法國啟蒙運(yùn)動的旗手伏爾泰就是自由價(jià)值最出色的鼓吹者。他和牛頓并列，被認(rèn)為是啟蒙運(yùn)動最早的精神導(dǎo)師。洛克（ 16321704）是英國大哲學(xué)家，人文方面學(xué)問蓋世。這是英國的貴族民主之所以不同于波蘭或瑞典貴族民主的地方（也不像后者那樣沒有前途）。兩個革命構(gòu)成了 17 世紀(jì)“雙元革命”的奇觀。于是人 16 們開始滿懷信心地運(yùn)用自己的理性來思考現(xiàn)實(shí)世界了。圣經(jīng)居然對這兩個事實(shí)只字未提！一下子就發(fā)生了信仰危機(jī)。這種外部權(quán)威實(shí)際上就是基督教傳統(tǒng)。?？抡f兩個世紀(jì)以來的現(xiàn)代哲 學(xué)一直在以不同的形式重復(fù)著這一問題。但 18 世紀(jì)音樂是國際性的，各國（主要是德、奧、意）都有自己的一流高手，群星燦爛。古典主義音樂和古希臘羅馬并無瓜葛，只是說其風(fēng)格強(qiáng)調(diào)齊整、簡潔、對稱等幾何原則，而這些原則是有古風(fēng)的，源自古希臘羅馬的 。代表人物是 Claudio Monteverdi（ 15671643），歌劇的發(fā)明人。 18 世紀(jì)的音樂是最富有創(chuàng)新性的藝術(shù)部門。法國洛可可風(fēng)在國外影響最大的還是在建筑方面，其優(yōu)雅的曲線最受貴族青睞。這也是對路易十四文化專制主義的一種反彈。其開山祖師便是畫家瓦托（ Vatteau， 16841721）。后來的凡爾賽宮采用的也是一種經(jīng)過修正了的巴羅克風(fēng)格，突出了莊嚴(yán)的對稱感。由此發(fā)展出一種強(qiáng)調(diào)凝重、嚴(yán)肅的古典主義，代表人為畫家普桑。貝拉克斯（ 15991660）《布雷達(dá)守軍投降》、《宮娥圖》等等。此外，巴羅克藝術(shù)多富有宣傳色彩，開始是為教皇宣傳其反宗教改革的政策，后來又投到絕對君主寶座下，為美化君主做宣傳。這是 1600 年左右出現(xiàn)于南歐的一個最重要的藝術(shù)流派，到 18 世紀(jì)初才被淘汰。這反映了 18 世紀(jì)社會的一個重大特點(diǎn)，就是非常重視情感的表達(dá)。奧斯?。?17751817）了，她寫了《傲慢與偏見》、《愛瑪》，小說技巧的登峰造極之作。瓊斯的故事》寫得最好，是 18世紀(jì)英國小說中唯一被公認(rèn)為世界文學(xué)不朽典范的作品。 Daniel Defoe 是《魯濱遜漂流記》（ 1719）的作者，該書傳奇味還很濃。小說是由 12 世紀(jì)以來流行于西歐的“傳奇”演化而 來的。后來隨著舊制度危機(jī)的深化，政治問題日益突出，文學(xué)公共領(lǐng)域又漸漸為政治公共領(lǐng)域所取代 14 了，而后者實(shí)際上也是從前者當(dāng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，其主要功能就是以公共輿論為媒介對國家和社會需求加以調(diào)節(jié)。在光榮革命之后，宮廷變得更弱勢了，而“城市”則變得更加重要了，原因就是有咖啡館之類的公共領(lǐng)域的興起。文學(xué)公共領(lǐng)域是最早的資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域，其中的批評活動主要是文藝批評，其發(fā)生的場所主要就是咖啡館、沙龍和宴會。作為由私人 集合而成的“公共領(lǐng)域”則是在私人領(lǐng)域種發(fā)展起來的、與公共權(quán)力領(lǐng)域有某種“對話關(guān)系”的一小塊地盤，最早的形態(tài)的“輿論”就是在這里產(chǎn)生的。一種被哈貝馬斯稱做“公共領(lǐng)域”的東西也應(yīng)運(yùn)而生。 1671年馬賽和巴黎也開始出現(xiàn)咖啡館。 文學(xué)藝術(shù)。 18 世紀(jì)歐洲國際關(guān)系通行的中心原則仍是傳統(tǒng)的均勢原則。可是國力虛弱，因?yàn)閷?shí)行貴族共和制，實(shí)際上國內(nèi)一片無政府狀態(tài)。在北方戰(zhàn)爭中丹麥挪威就 曾一度和俄國結(jié)盟，但后來被迫和瑞典單獨(dú)媾和?？柆斅?lián)盟有三個國家 —— 丹麥、瑞典、挪威。斯堪的納維亞地區(qū)在 18世紀(jì)只有一次進(jìn)入過歐洲國際舞臺的中心，那便是瑞典國王查理十二（ 1697— 1717 年在位）在北方戰(zhàn)爭中有過一段為 期不長的出色表演—— 占領(lǐng)了波蘭全境，還侵占了俄國的大片土地。 1726 年俄國和奧地利攜起手來共同對付土耳其，俄國從 3 次對土戰(zhàn)爭中撈得了許多好處，包括獲得了黑