【正文】 ，血統(tǒng)高貴，因而不屑于經(jīng)商，覺得經(jīng)商有失身份。佩劍貴族和穿袍貴族社會(huì)地位差別也很大，后者哪怕官兒再大，在沒官職的前者面前還顯得低人一等。 5 ［貴族階層的情況］ 貴族成分很復(fù)雜。 第一第二等級(jí)是特權(quán)等級(jí)，常常統(tǒng)稱貴族等級(jí)。這種劃分來自天主教神學(xué)理論。這極不容易。民主的核心價(jià)值有兩個(gè)，即自由與平等。工業(yè)化或工業(yè)社會(huì)是有一套指標(biāo)的，那就是生產(chǎn)機(jī)械化、勞動(dòng)分工化、管理科學(xué)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化。 工業(yè)化的意義也經(jīng)歷過重要變化，原來的意思比較狹窄，僅指有組織的、工廠制的大工業(yè)生產(chǎn)方式取代傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小作坊經(jīng)濟(jì)的過程，現(xiàn)在看來不一定非得大工業(yè)了（因?yàn)橛辛送蟹蚶照f的第三次浪潮，那很大程度上是信息技術(shù)發(fā)展帶來的），只要一般地具備勞 動(dòng)分工、市場(chǎng)、理性化和機(jī)械化這些特征即可。 開始時(shí)有些幼稚，牛頓的科學(xué)革命使機(jī)械唯物論泛濫，常在思想上發(fā)生誤導(dǎo)，表面上堅(jiān)持理性實(shí)際上卻導(dǎo)致非理性的結(jié)果。歐洲鍛造出了這“三化”，同時(shí)也就率先初步完成了自己的現(xiàn)代化進(jìn)程。這意味著無論結(jié)局是好是壞，現(xiàn)代化大潮具有不可逆性，現(xiàn)代化是一條不歸路。主流思潮還是堅(jiān)持現(xiàn)代文明的先進(jìn)性、優(yōu)越性，盡管人們也同意現(xiàn)代文明有一定的問題，需要修正、調(diào)整。 為什么非得現(xiàn)代化？有人會(huì)說，那是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)先進(jìn)、發(fā)達(dá)、繁榮、富強(qiáng)，是人類目前的最佳生存狀態(tài)。其實(shí)一個(gè)社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其中必定包含有一系列的子系統(tǒng)（主要為經(jīng)濟(jì)技術(shù)、政治制度、文化心態(tài)三者），這些子系統(tǒng)密切相關(guān)，缺一不可。有的說是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)上落后的國(guó)家追趕經(jīng)濟(jì)、技術(shù)上先進(jìn)國(guó)家的歷史過程；有的說就是工業(yè)化，是人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程；有的說是自科學(xué)革命以來人類急劇變動(dòng)過程的統(tǒng)稱；有的說主要是一種心 理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的改變過程（參羅榮渠《現(xiàn)代化新論》第一章）。 歐洲的現(xiàn)代化預(yù)示了人類文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。為爭(zhēng)取個(gè)人自由，發(fā)展資本主義，新生資產(chǎn)階級(jí)又向絕對(duì)王權(quán)發(fā)難，要求以人民主權(quán)取代君主主權(quán)，于是發(fā)生了最早的一些資產(chǎn)階級(jí)革命（最重要的是 英國(guó)革命 ）。 但經(jīng)濟(jì)仍一直在緩慢發(fā)展，有些條件比較好的地區(qū)到中世紀(jì)晚期還達(dá)到了很高的水平，如意大利北部。肉食多對(duì)香料需求也多，故商業(yè)動(dòng)力也足一些。正是這種權(quán)威多元和有統(tǒng)一的基督教文化這兩個(gè)特點(diǎn)，使西歐社會(huì)獲得了巨大的發(fā)展?jié)摿Α? 東西歐歷史發(fā)展的差異主要在于，東歐較接近于亞洲模式，社會(huì)權(quán)威單一，行中央集權(quán)、專制主義，教 會(huì)缺乏獨(dú)立性，在中央集權(quán)的國(guó)家政府統(tǒng)屬之下行使宗教裁判權(quán)。公元 395年，羅馬帝國(guó)分為東西兩部分。除了基督教，羅馬文明還創(chuàng)造了羅馬法，它的特點(diǎn)是確立了私有制（私有權(quán)就是排他的個(gè)人占有權(quán)），解決了以往人類歷史上一直存在的“產(chǎn)權(quán)不清”的問題（這個(gè)問題西方后來在羅馬法影響下比較好的解決了，但在東方世界仍長(zhǎng)期存在著，直到今天也沒有解決）。這樣就發(fā)生了“兩希”文明的融合，基督教就是這種融合的 產(chǎn)物。 到羅馬時(shí)代，情況發(fā)生了變化，基督教興起了。世俗理性精神很強(qiáng)。希臘人一度稱霸地中海，后霸權(quán)轉(zhuǎn)到了羅馬人手里。前一階段克里特島 的米諾斯文明是當(dāng)?shù)赝林ǚ怯W語族 1的遠(yuǎn)古居民）創(chuàng)造的，后一階段 1印歐語族發(fā)現(xiàn)于 19 世紀(jì)，由英國(guó)人在印度發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)毓盆笳Z和歐洲語言有相似性所引發(fā)。 二、 18 世紀(jì)前歐洲簡(jiǎn)史 歐洲文明起步相對(duì)來說是比較晚的，第一個(gè)歐洲文明 —— 愛琴文明，即克里特 — 邁錫尼文明發(fā)生于公元前 2020— 1100 年，而西亞、埃及早在公元前 3500— 3100 年就有了文明，印度文明約初興于前 2400年（印度河文明，又叫哈拉帕文化或摩亨約到公元前 5 世紀(jì)，古希臘文獻(xiàn)中就有了以達(dá)達(dá)尼爾海峽、黑海、高加索山脈和里海一線劃分歐亞大陸的記載。 后來，古希臘人的海外殖民活動(dòng)逐漸改變了腓尼基人對(duì)歐亞大陸的狹隘理解。而亞細(xì)亞（ Asia）一詞來自亞述語的 asu，意思是太陽(yáng)升起的地方。從詞源上看，一般認(rèn)為歐羅巴一詞最早來自古埃及語，后傳入腓尼基語，詞根為 ereb，原義為日落。 1 現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造 —— 1 19世紀(jì)歐洲史 The Creation of Modern Society: Europe in the 18th and 19th Centuries （摘要） 導(dǎo)論：現(xiàn)代歐洲的誕生 一、“歐洲”的由來 關(guān)于“歐洲”這個(gè)地理概念的由來，希臘神話有一說法：歐羅巴是腓尼基王阿革諾耳的女兒，宙斯為她的美麗所迷，就在某一天趁她在海邊草地上玩耍時(shí)，變做一頭金色的公牛，誘她騎到自己的背上，然后把她拐到了大海另一邊的一塊大陸上去了。腓尼基人生活在東地中海與黎巴嫩山脈之間狹窄的走廊地帶，每天都能看到海上日落的景色。亞述王國(guó)起源于亞述爾城（ Assur），該城位于 底格里斯河畔，每天可看到太陽(yáng)升起在波光粼粼的河面上。當(dāng)古希臘人主宰地中海世界的時(shí)候，他們?cè)M織過大規(guī)模的海外殖民。 至于黑海以北， 17 世紀(jì)以前歐洲人一直以頓河為歐亞分界線，而把東斯拉夫人的“羅斯”國(guó)家排除在歐洲之外，認(rèn)為它和東方的韃靼人一樣都屬于亞洲。達(dá)羅文化），中華文明前 2100 年（如算上五帝時(shí)代，則可前推至前 2600 年）。英語、德語、拉 2 邁錫尼文明則是由印歐語族的希臘人創(chuàng)造的。由于羅馬人完全繼承了希臘文化，故希臘羅馬文明被歐洲人統(tǒng)稱為古典文明。兩亮點(diǎn)與此密切相關(guān)。它來自西亞的巴勒斯坦，是從猶太教的一個(gè)分支發(fā)展起來的，而猶太教屬于另一種文明 —— 希伯來文明。由于這種融合，基督教就成了一種很特別的宗教：它既關(guān)心靈魂獲救，又富有理性精神 —— 表現(xiàn)在相信人的理性作為上帝理性的一部分，可以通過邏輯推理來證明基督教教義的正確。 羅馬帝國(guó)地跨歐亞非。后日耳曼人入侵，摧毀了西羅馬和古典文明，但基督教和羅馬法的部分內(nèi)容還是保存下來了，它們同日耳曼文化的一些要素（如親兵制、撒立克法、馬克公社等等）一起相融合，共同開創(chuàng)了歐洲的封建時(shí)代。西歐則不同，社會(huì)權(quán)威呈多元化狀態(tài)，即存在多個(gè)權(quán)力中心。具體說來，基督教文化使西歐人有極大的侵略性或進(jìn)取性，而權(quán)威的多元性為這種進(jìn)取性的充分發(fā)揮提供了極大的便利 。 所以，盡管西歐在中世紀(jì)各方面都比較落后（相對(duì)于東方而言），但終于能夠后來居上，率先從農(nóng)業(yè)社會(huì)走出來進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。這個(gè)地區(qū)在 14 世紀(jì)時(shí)商業(yè)十分發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了許多繁榮的城市，也正是這些城市中豐富多彩的市民生活引發(fā)了 文藝復(fù)興 運(yùn)動(dòng)，天主教神學(xué)的精神控制開始松動(dòng)，個(gè)人自由意識(shí)和民族自由意識(shí)均開始覺醒。在英國(guó)革命的同時(shí)科學(xué)革命也進(jìn)入了高潮，同時(shí)誕生了 牛頓力學(xué) 和 洛克學(xué)說 。全人類都將以歐洲為榜樣走這條現(xiàn)代化的道路，即從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明。羅榮渠老師自己的觀點(diǎn)是：“作為人類近期歷史發(fā)展的特定過程，把高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)作為現(xiàn)代化完成的一個(gè)主要標(biāo)志也許是合適的。工業(yè)社會(huì)也是這樣一個(gè)系 統(tǒng)，其中高水平的經(jīng)濟(jì)技術(shù)是和代議民主制度及相應(yīng)的崇尚理性或科學(xué)的文化精神、人文素質(zhì)緊密相連的。當(dāng)然也會(huì)有人反對(duì)，說這是俗見，現(xiàn)代社會(huì)有很多嚴(yán)重問題，還不如傳統(tǒng)社會(huì)合理（盡管傳統(tǒng)社會(huì)也很糟糕），現(xiàn)代化是倒退?，F(xiàn)代文明是一個(gè)歷史范疇，它有生有滅，最終肯定是要死亡的，只是在今天看它的路還遠(yuǎn)未到頭。 4 現(xiàn)代化，就是獲取現(xiàn)代性，就是 接受現(xiàn)代文明。 說當(dāng)時(shí)歐洲的現(xiàn)代化還很“初步”，是因?yàn)楝F(xiàn)代文明這東西有一個(gè)從不成熟到成熟的發(fā)展過程。后來產(chǎn)生了辯證唯物論，有所修正了。有人說工業(yè)化在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)被超越了，西方已進(jìn)入了“后工業(yè)社會(huì)”，或“信息社會(huì)”，理由是信息產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已經(jīng)超過了工業(yè)的產(chǎn)值。沒有達(dá)到這些指標(biāo)的就是前工業(yè)社會(huì)（主要是農(nóng)業(yè)社會(huì)），所謂“信息社會(huì)”是否超越了這些指標(biāo)呢？沒有。兩者有一致之處，也有矛盾之處，而且矛盾之處常常相當(dāng)突出。 但到 19 世紀(jì)末，歐洲畢竟已經(jīng)具備了現(xiàn)代社會(huì)的所有最重要的特征，在未來相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，它都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在世界的前列，在很多方面成為世界其他國(guó)家或民族學(xué)習(xí)的榜樣。由于人生終極目標(biāo)是靈魂獲救，即死后能上天堂，故僧侶是最重要的人，是給人們開具上天堂的通行證的，屬于第一等級(jí)。第三等級(jí)是沒有特權(quán)的，屬于平民等級(jí)。狹義上指的是軍功貴族，在法國(guó)叫佩劍貴族。教會(huì)貴族位高權(quán)重的，一般也都出身自佩劍貴族。 但在這點(diǎn)上大陸和英國(guó)有差別 。 貴族因軍功而貴，也因軍功而富。所以封建時(shí)代一個(gè)很重要的特點(diǎn)是實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，爵位和土地均由長(zhǎng)子繼承，以防止家族領(lǐng)地的析分。法國(guó)比較特別，沒有這種繼承法，土地析分情況比較嚴(yán)重，但法律上仍通行“沒有無領(lǐng)主的土地”的封建原則。主要有兩種類型： 一種是官僚政治型，存在于法國(guó)、西班牙、丹麥、德意志諸邦、兩西西里等國(guó)乃至俄國(guó)，那里絕對(duì)王權(quán)比較發(fā)達(dá)，大軍功貴族的權(quán)勢(shì)受到較大限制，他們多居住在王朝宮廷里，擔(dān)任軍政要職，或出任大使，表面上很風(fēng)光，權(quán)位也很高，但并無實(shí)權(quán)，掌握實(shí)權(quán)的是平民出身的或小貴族出身的官僚貴族 ，從中央到地方皆如此。匈國(guó)王長(zhǎng)期是外國(guó)人（奧地利人），但由于貴族勢(shì)力強(qiáng)大，仍得以保持匈牙利的民族特性。瑞典的貴族不如波蘭厲害，但在 18世紀(jì)期間也曾控制了國(guó)家政治達(dá)50 多年（ 1720— 1772）。 —— 市民 。 18 世紀(jì)歐洲各國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的情況很不一樣，大體上西歐較強(qiáng)，南歐（西班牙、葡萄牙、意大利）和中東歐（從德意志地區(qū)直到俄國(guó)）較弱。 18 世紀(jì)歐洲許多商業(yè)發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)（如威尼斯、熱那亞、萊比錫等等）里都有荷蘭商業(yè)貴族那樣的上層中產(chǎn)階級(jí)。匈牙利商人大都是外籍人，有信東正教的希臘人，也有德意志人，地位極低，連購(gòu)置房地產(chǎn)的權(quán)利都沒有，人數(shù)也少。也就是說，中產(chǎn)階級(jí)在那里主要是通過擔(dān)任各級(jí)政府官員來顯示自己的存在的。而且，官員升遷靠資歷業(yè)績(jī)，和英國(guó)及德意志其他地區(qū)靠 宮廷恩賜、法國(guó)靠花錢買官大不相同。奧地利不得已，只好學(xué)著它搞文官制度，到 19 世紀(jì)初奧地利也出現(xiàn)了一個(gè)由社會(huì)精英組成的文官隊(duì)伍。 —— 農(nóng)民 。獨(dú)立 小農(nóng)則呈衰退趨勢(shì)，成批破產(chǎn)，因?yàn)椴粩匙獾剞r(nóng)場(chǎng)主的競(jìng)爭(zhēng)。征服戰(zhàn)爭(zhēng)中一部分效忠派分子獲準(zhǔn)在蘇格蘭圈地，這個(gè)圈地被稱做“清空運(yùn)動(dòng)”（ Clearances），它把 大部分蓋爾人都趕往了美國(guó)。所以法國(guó)的這些“自耕農(nóng)”實(shí)際上還是佃農(nóng)，叫做“永佃農(nóng)”。但狀況各國(guó)不一。西歐明顯比中東歐先進(jìn)，但中東歐也有一些相當(dāng)發(fā)達(dá)的商業(yè)城市，而西歐也有不少落后的農(nóng)村地區(qū)。英國(guó)在 18 世紀(jì)是最興旺的地方。更進(jìn)一步的原因是英國(guó)資本主義關(guān)系很早就深入了農(nóng)村，瓦解了那里的封建關(guān)系。 英國(guó)資本主義的發(fā)展還有一個(gè)很大的動(dòng)力，即圈地運(yùn)動(dòng)。這些作物還為牲口提供了過冬時(shí)的優(yōu)質(zhì)食物，于是有了更多的牲口，牲口的增加又意味著農(nóng)家肥的增加，所以就不再需要休耕了。 到 18 世紀(jì)，歐洲許多地方都出現(xiàn)了農(nóng)村制造業(yè)（或家庭手工業(yè)），也出現(xiàn)了一些集中的手工工場(chǎng)。 17世紀(jì)的情況還很差，快郵的速度也只能每小時(shí)行進(jìn) 12 英里。即使在法國(guó)，北部各城市已有上百萬市民從事紡織業(yè)。 18 世紀(jì)歐洲人生活狀況：早期近代大部分歐洲人都活得很艱難，有個(gè)溫飽就很不錯(cuò)了，常常鬧饑荒。匈牙利人口也增長(zhǎng)了 3倍，普魯士、西班牙 1倍，英格蘭 18 世紀(jì)人口增加了 350萬（由 550萬漲到 900 萬），法國(guó)從 1700年的 2020 萬漲到 1790 年的 2600萬。 18 世紀(jì)巴黎的勞工幾乎全是外地人。 絕對(duì)主義的政治理論來源于讓一般總認(rèn)為法國(guó)王權(quán)絕對(duì)性最強(qiáng)，路易十四為代表，敢于說“朕即國(guó)家”。沙皇、蘇丹是東方式的專制，對(duì)于臣民生命財(cái)產(chǎn)可隨心所欲地處置。瑞典有一段時(shí)間實(shí)際上是君主立憲： 1718 年查理十二崩， 議會(huì)權(quán)力大增（緣由是北方戰(zhàn)爭(zhēng)的失?。霈F(xiàn)了反絕對(duì)主義的強(qiáng)勁思潮，議會(huì)做出了國(guó)王由議會(huì)選舉產(chǎn)生的決定。 1772年古斯塔夫二世上臺(tái)，發(fā)動(dòng)了一次政變，恢復(fù)了王權(quán)的威勢(shì)，平息了貴族黨爭(zhēng)，并規(guī)定議會(huì)開會(huì)要由國(guó)王決定。 1760 年以后英國(guó)國(guó)王喬治三世也曾試圖強(qiáng)化王權(quán)，想改變光榮革命后英國(guó)議會(huì)制度強(qiáng)加于國(guó)王的那種“統(tǒng)而不治”的狀態(tài)，但終于未能得逞，原因是議會(huì)勢(shì)力太強(qiáng)。 大體看來，盡管英國(guó)的情形比較特殊，但在 18 世紀(jì)歐洲大部分國(guó)家王權(quán)絕對(duì)主義還是有一定的積極意義的，主要是因?yàn)樗梢砸种瀑F族割據(jù)勢(shì)力，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，這是國(guó)家繁榮發(fā)展的重要前提條件之一。普魯士以軍隊(duì)建設(shè)為頭等大事，但同時(shí)也極其關(guān)注于官僚機(jī)器的建設(shè)，目的是以此保證國(guó)家稅收，否則政府就難以運(yùn)轉(zhuǎn)。行政管理專業(yè)化的發(fā)展使各君主國(guó)政府的效率在 17 世紀(jì)中到 18 世紀(jì)下半葉都有了很大提高，但由于傳統(tǒng)勢(shì)力（古老的習(xí)俗和地方特權(quán)等）的影響，仍有很多不盡人意的地方。其問題是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活干預(yù)過多，限制了商業(yè)上的自由竟?fàn)帲ǚ恋K了經(jīng)濟(jì)自由、貿(mào)易自由，因?yàn)檎Ｍㄟ^出賣貿(mào)易專賣權(quán)來增加收入）。路易十四 1685年犯了次大傻：廢 除《南特敕令》，迫使大批（約 20 來萬）經(jīng)濟(jì)上很成功的雨格諾派逃離法國(guó)。法國(guó)由于實(shí)行王權(quán)絕對(duì)主義而國(guó)力大盛，從路易十四時(shí)代（ 1661— 1715）起到 1815年一直是歐洲首強(qiáng)。凡爾賽在巴黎近郊，是一個(gè)規(guī)模宏大、美侖美奐的皇宮。這些欽差大臣中很大一部分就是所謂的 intendant，即監(jiān)察官 2，職責(zé)廣泛，司法、警務(wù)、財(cái)政稅收，什么都管。被國(guó)王侵奪了特權(quán)的大型團(tuán)體主要有兩類，一類是各種地方自治機(jī)構(gòu)，包括三級(jí)會(huì)議?。ㄒ环N半自治性的省級(jí) 政體，也叫“國(guó)中之國(guó)”，可以說是一種由大貴族把持的地方分立勢(shì)力團(tuán)體）、自治市（市民的團(tuán)體）和村社（農(nóng)民的團(tuán)體），一類是傳統(tǒng)的司法界，主要是高等法院，一種自古以來就保持著對(duì)于國(guó)王政府的相對(duì)獨(dú)立性的司法機(jī)構(gòu)，其成員 —— 大法官 —— 也都屬于穿袍貴族，有權(quán)對(duì)國(guó)王政府的政策做出某種程度的修正。 中歐的普魯士霍亨索