【正文】 了，魂魄化成為一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。憲問》 “知其不可為而為之”，這本身就是一種挑戰(zhàn)，試圖對自己進(jìn)行的一種超越。 （ 4）棄其杖，化為鄧林。先讓學(xué)生根據(jù)甲骨文字形猜猜是什么意思。于是手杖扔出去，就變化為桃林而生長在春風(fēng)中。鄧林彌廣數(shù)千里焉。過著群居生活的他們一群人坐在一起 ，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文學(xué)家茅盾先生在《中國神話研究初探》一書中所說“原始人的思想雖然簡單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問題，例如天地緣何而始，人類從何而來，天地之外有何物，等等。 產(chǎn)生夸父的年代已經(jīng)永遠(yuǎn)地過去了，但我們后來人應(yīng)該做精神上的夸父，成為夸父的優(yōu)秀弟子。 從課堂學(xué)生回應(yīng)和后來同事的反饋來看，本堂課用李寧點燃主火炬來導(dǎo)入和總結(jié)全文以及對“棄”字的解讀成了本堂課的亮點 《夸父逐日》教學(xué)反思 實驗中 學(xué) 楊冬霞 《夸父追日》這篇著名神話選自《山海經(jīng)》，講的是夸父追趕太陽最終渴死在路上的故事。本篇神話弘揚了夸父身上體現(xiàn)出的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。夸父雖敗猶榮，他的精神與天地同在。 歌德曾說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶”，教學(xué)中我始終注重激發(fā)學(xué)生求學(xué)興趣，引用視頻設(shè)疑激趣導(dǎo)課；突出了“疏通文意，熟讀成誦”這個教學(xué)重點；“合 作探討，品人物，體驗反思，悟情理”中精心設(shè)計的 5 個問題，培養(yǎng)了學(xué)生勇于探索創(chuàng)新的意識。注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與合作探究能力，大膽地進(jìn)行我縣推廣的高效課堂教學(xué)模式，取得了良好的效果。 章的主旨以及所蘊含的人生哲理。 【教學(xué)方法】朗讀法討論法【教學(xué)準(zhǔn)備】預(yù)習(xí)課文【教學(xué)時間】 1課時 [教學(xué)過程 ]【第一課時】 一、導(dǎo)入 神話是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。所以，神話作品通常具有超現(xiàn)實想象、夸張的浪漫主義特點。那么，它究竟具有怎樣的藝術(shù)魅力呢？現(xiàn)在就讓我們一起來了解體會。并請同學(xué)通過自己的理解，嘗試翻譯這個神話故事。還沒有到，就在半路上口渴而死。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”， 在內(nèi)容上也是相合的。 知其不可而為之 —— 偉大精神；每個人都應(yīng)該是逐日的夸父 五．板書設(shè)計： 六．練習(xí) :？ ①夸父與日逐走（跑）②飲于河、渭（黃河的專稱）③北飲大澤（向北，到北方）④道渴而死（在半路上） ，我國古代神話中，還有類似《夸父逐日》這樣主題的故事嗎？ 是炎帝之少女，名曰女娃。乃以乳為目，以臍為口，操干戚 (干，盾牌；戚，大斧。一轉(zhuǎn)眼人類已步入二十二世紀(jì)，人們一邊在社會發(fā)展的歌聲中載歌載舞，一邊又為所面臨的環(huán)境問題愁眉不展。 ，夸父為什么要逐日呢？他是在什么情況下去做這樣的一件事的？充分發(fā)揮你的想象，擴(kuò)寫《夸父逐日》， 100 字左右。 如： 一日，大禹來到京城，只見京城黃沙滿天，大人小孩皆蒙面而行?? 女媧來到科學(xué)博物館，聆聽了解說員關(guān)于恐龍滅絕的講解?? 精衛(wèi)填海之后，再次光臨人間，卻見人間水資源枯竭 ??例：愚公植樹 話說愚公移走太行王屋二山之后，精疲力竭，昏頭睡去，這一睡就睡了九九八千一百年，“神舟五號”發(fā)射衛(wèi)星的巨響驚醒了他，他揉揉眼，伸伸胳膊，啊，本該綠樹成蔭的地球怎么一眨眼就涌現(xiàn)出那么刺眼的樹墩，而且黃沙漫天，狂風(fēng)怒吼，遍地荒蕪，他身感肩上任務(wù)之緊迫，一個綠化地球的計劃在他心中醞釀開來，于是，他召來了子子孫孫九九八十一人，挑水植樹，歷盡苦難，日復(fù)一日，年復(fù)一年，地球上雨后春筍般地出現(xiàn)一片片的綠蔭，愚公的舉動再次感動了樹神柏楊，他站在半空中，大手一揮，“嘩”地一聲巨響，只見地球上無數(shù)蒼翠挺 拔的大樹應(yīng)運而生，地球變得生氣勃勃。 —— 《山海經(jīng)?海外西經(jīng) 》 ，討論交流。常銜西山之木石，以堙（ yīn 填塞）于海。四．總結(jié) （板書） ：本 文講的是夸父追趕太陽、長眠虞淵的故事。那 么，什么是“鄧林”呢 ?“鄧林”實有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。 三、整體誦讀，問題探討 。不足：不夠；北：向北，到北方道：名詞作狀語，在半路上； 道渴而死：在半路因口渴而死； :【譯文】夸父與太陽競跑，追趕到太陽落下的地方。 聽老師朗讀課文，給不認(rèn)識的字詞注音或做記號，并通過查字典認(rèn)識它們。它是我國現(xiàn)存最古老的地理書，內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。在學(xué)習(xí)課文之前，我們先來了解一下神話特點及《山海經(jīng)》 。 ，分析人物形象。 第五篇：夸父逐日 夸父逐日 【教學(xué)目標(biāo)】 ：渭、鄧 《山海經(jīng)》及中國神話有關(guān)知識；積累一些文言詞句；朗讀背誦《夸父追日》。”教學(xué)中，我始終注重學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，受用終生。本課的設(shè)計主要分為分析夸父的形象和體會神話故事語言兩方面。 此外，分析文中“夸父”這一神話的人物形象也是本文學(xué)習(xí)的重點。但文章內(nèi)涵很豐富?？涓甘恰皸壠湔取?，我們要“拾其杖，繼續(xù)逐日”所以 2021 北京奧運會開幕式的總導(dǎo)演從那么多的神話故事中唯獨選了“夸父逐日”這一神話，就是要把原始人類對我們的寄托進(jìn)行下去，把這種頑強(qiáng)的精神傳承下去。那你覺得他和我們今天的人有什么不同嗎？???? 人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會矮化得像動物一般。 四、升華神話 人類從蒙昧?xí)r代，越過荒蠻時代，等到跨進(jìn)文明社會的大門時，已經(jīng)緩慢地經(jīng)歷了幾百萬年的時間。 我們課文里沒有講，桃林有多少，而《列子但哪個母親愿意“棄”掉自己的骨肉??！但“棄”不是把嬰兒扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，這又說明什么呢？ 但有時候“棄”掉或許會被有撫養(yǎng)能力的人撿回去撫養(yǎng)，所以在“棄”的同時還抱著非常大的希望，再者，嬰兒本來就是希望的化身。 夸父出來與追趕太陽，我們看他什么東西都沒有帶，卻帶了一支手杖，大家說說這支手杖對夸父來說重要還是不重要呢？那當(dāng)他臨死時扔掉這個手杖時，你想他是否忍心呢？其實我們看看這個“棄”字大家就能見分曉了。雖然他們在與不可戰(zhàn)勝的力量進(jìn)行的搏斗中毀滅了自己，但心靈卻因此變得無比高尚。 同時，這兩個故事也有明顯的共同點，是什么呢？（都想試圖經(jīng)過自己的努力，完成自己的夢想） 或許遠(yuǎn)古人類在創(chuàng)造這些神話的時候，就已經(jīng)知道自己講無法實現(xiàn)這些夢想，但他們還是要創(chuàng)造人物替自己去實現(xiàn)。常銜西山之木石，以堙于東海。 悲劇主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪惡，而往往是由于某種外界的不可逆轉(zhuǎn)的因素，這就能引起我們 人們的同情和憐憫，在這種同情與憐憫中，可以使我們的靈魂得到凈化和升華。 希望：正因為人們給夸父寄托了這么多的厚望，又讓他孔武高大，應(yīng)該來說追上太陽是萬無一失的，但就這么死了，并且是渴死的，形成了一種情感落差，形成對比，能夠引起人們的思考。 【板書】：堅持不懈、鍥而不舍 但，夸父成功了嗎？ （ 3）未至，道渴而死 這個句子所有的成分齊全嗎？沒有，缺了主語“夸父”，還缺了什么呢？夸父要到的地方 —— “大澤”。反映了遠(yuǎn)古人類對英雄的崇拜，對高大的崇拜。古老傳曰：夸父與日競走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也。狀語就是放在動詞前邊的修飾動詞的一個詞語。???? 這樣一來，我們發(fā)現(xiàn)，先民的確是把自己對善的追求、對光明的向往，為整個人類謀福祉的想法寄托在了夸父的身上。 我們看看遠(yuǎn)古時代的世界族人和哲學(xué)家們是怎樣看待太陽的 ——火地島人、布須曼人：太陽是至上神的“眼睛”。 到底是什么，或許能從原始人類對太陽的理解中得到答案： 或者：遠(yuǎn)古人類自己的夢想無法實現(xiàn)，于是創(chuàng)造夸父這樣一個人去替自己完成?！薄白汾s”往往是有目的性的，大家能否展開自己想象的翅膀，說說夸父為什么要“逐日”呢？ 明確：為人類的謀福祉。我們知道古人在寫文言文時是不加標(biāo)點符號的，我們今天所見的這些標(biāo)點都是后人加的，現(xiàn)在，你能給這些豎排的原文加上標(biāo)點嗎？ 夸父與日逐走入日渴欲得飲飲于河渭河渭不足北飲大