第八章語義場理論與現(xiàn)代漢語詞匯教學(xué)指導(dǎo)—→【學(xué)習(xí)目標(biāo)】從詞義間的(文件)
【正文】 近、現(xiàn)代漢語中“窮”與“富”構(gòu)成反義義場。 與漢語的“家庭成員”語義場相對應(yīng)的英語語義場如下： father、 mother、 son、 daughter、 brother、 sister，“親屬成員” 語義場 的差別更是明顯，如英語的包括： Uncle(伯父 , 叔父 , 姨丈 )、 aunt(姑媽 , 伯母 , 舅媽 )、 nephew(侄子 , 外甥 )、 niece(侄 女 ，外 甥女 )、 cousin(堂兄弟姐妹 、表兄弟姐妹 )。 如： 行、趨、走 → 走、跑 古代漢語里的“行”即現(xiàn)代漢語中的“走”，“趨”即“快步走”，“走”即現(xiàn)代漢語中的“跑”。在對外漢語教學(xué)中可適時利用此理論，比如， 在 講“喝的東西”時，可以把一系列的東西如： 茶 、 咖啡 、 橙汁 、 可口可樂 、 雪碧 等等，一并提出來讓學(xué)生去比較 、記憶，因為有了意義的聯(lián)系，記憶起來就容易多了。它是一種區(qū)域整體論。繼之各種問題也就可以解決了，比如：語方的詞匯有多少語義場？哪些是開放性的，哪些是封閉性的？場與場之間有哪些關(guān)系，有沒有一個統(tǒng)攝全部子場的最高范疇的總場？如果這些問題解決了，一個詞匯體系就 有 可 能 描繪出來了。但是 ， 即使我們知道橙色、黃色、綠色、藍(lán)色、靛色、紫色、白色 ， 僅憑此不一定就能知道“紅色”到底是什么色 。只有當(dāng)這些特 征積累到一定的數(shù)量時 ， 才能構(gòu)成各種組合 ，形成詞義。 語義場理論本身只注重幾種抽象的語義關(guān)系，如同義、類義等，它只是一種概念場 ， 對于詞語所特有的聯(lián)想義尤其是文化義卻 極少 顧及。 請 列出 包含 “ 食品 ” 的 多種關(guān)系的 語義場 。 腳本 17 思考與 練習(xí)： 有些語義場是封閉性的，即成員數(shù)量是有限的，可以列舉的；有些 語 義場是開放性的，不可列舉的。如果事先沒有關(guān)于紅色的經(jīng)驗，無法從語義場的對比中得出紅色的具體特征。 人首先通過非語言的思維從眾多已知覺的客體和事件中抽象出某些特征（即 語義特征 ）， 它們構(gòu)成了語言的基礎(chǔ)。 只重外部聯(lián)系 ， 忽視詞語代表的概念的內(nèi)部結(jié)構(gòu) ，忽視人的認(rèn)知 因素在詞義獲得中的作用 。 該理論的缺陷在于 ： 一是缺乏確定語義場的客觀標(biāo)準(zhǔn)。 腳本 16： 深 度探索： 語義場 理論 的 貢獻與缺陷 語義場理論出現(xiàn)之前的詞義研究是原子主義式的，即注重每一個個體的詞內(nèi)部的意義特征，卻忽視詞的外部聯(lián)系，即詞與詞之間的關(guān)系性、系統(tǒng)性?！白摺钡囊饬x一方面改變了，一方面范圍也變寬了。語義場 理 論 強調(diào)，每一個詞在場中都有一個相應(yīng)的位置 ， 就像處在坐標(biāo)軸的某一個點上一樣， 每 一個詞并不是孤立存在的，而是與其它相關(guān)的詞互相制約 。 把東西納入體內(nèi)的動作，普通話包含了“吃、喝、吸”三個詞，而方言當(dāng)中包括了“吃”和“喝” 兩個詞， “吃”包括了“吃飯”和“吃煙”兩種動作，即它的對象包括了固體的和氣體的。 章魚被歸為魚的下位詞，是日常的通俗分類，而實際上它屬于與脊椎動物并列的軟體動物 。比如“凱旋”的 語義特征是 [爭斗者 ][勝利 ][歸來 ]，它的 一種組合義場可以表示為： 爭斗者 +凱旋，其中 “ 爭斗 者 ”是表人的名詞、代詞，可以是個體的，也可以是集合的，但這個名詞或代詞一定是參與爭斗的人，比如：戰(zhàn)士 /隊員 /勘探隊 +凱旋。 實際 上“老、少、邊”都和“窮”有交叉的地方 ，“少”和“邊”、“老”和“邊”也有交叉 之處 。如： 高 (從下向上距離大 )—— 低 高 (人的個子高 )—— 矮 高 (等級在上 )—— 下 [方位 ] 上 — 下、東 — 西 [動作行為的過程 ] 買 — 賣、嫁 — 娶、收 — 發(fā)、來 — 去、輸 —
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