第八章語(yǔ)義場(chǎng)理論與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯教學(xué)指導(dǎo)—→【學(xué)習(xí)目標(biāo)】從詞義間的(存儲(chǔ)版)
【正文】 大 )—— 低 高 (人的個(gè)子高 )—— 矮 高 (等級(jí)在上 )—— 下 [方位 ] 上 — 下、東 — 西 [動(dòng)作行為的過(guò)程 ] 買(mǎi) — 賣(mài)、嫁 — 娶、收 — 發(fā)、來(lái) — 去、輸 — 贏 現(xiàn)代漢語(yǔ)中至少有 4000 個(gè)底層語(yǔ)義場(chǎng)包含反義關(guān)系。比如“凱旋”的 語(yǔ)義特征是 [爭(zhēng)斗者 ][勝利 ][歸來(lái) ]，它的 一種組合義場(chǎng)可以表示為： 爭(zhēng)斗者 +凱旋，其中 “ 爭(zhēng)斗 者 ”是表人的名詞、代詞，可以是個(gè)體的，也可以是集合的，但這個(gè)名詞或代詞一定是參與爭(zhēng)斗的人，比如：戰(zhàn)士 /隊(duì)員 /勘探隊(duì) +凱旋。 把東西納入體內(nèi)的動(dòng)作，普通話包含了“吃、喝、吸”三個(gè)詞，而方言當(dāng)中包括了“吃”和“喝” 兩個(gè)詞， “吃”包括了“吃飯”和“吃煙”兩種動(dòng)作，即它的對(duì)象包括了固體的和氣體的?！白摺钡囊饬x一方面改變了，一方面范圍也變寬了。 該理論的缺陷在于 ： 一是缺乏確定語(yǔ)義場(chǎng)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。 人首先通過(guò)非語(yǔ)言的思維從眾多已知覺(jué)的客體和事件中抽象出某些特征（即 語(yǔ)義特征 ）， 它們構(gòu)成了語(yǔ)言的基礎(chǔ)。 腳本 17 思考與 練習(xí)： 有些語(yǔ)義場(chǎng)是封閉性的，即成員數(shù)量是有限的，可以列舉的；有些 語(yǔ) 義場(chǎng)是開(kāi)放性的，不可列舉的。 語(yǔ)義場(chǎng)理論本身只注重幾種抽象的語(yǔ)義關(guān)系，如同義、類義等，它只是一種概念場(chǎng) ， 對(duì)于詞語(yǔ)所特有的聯(lián)想義尤其是文化義卻 極少 顧及。但是 ， 即使我們知道橙色、黃色、綠色、藍(lán)色、靛色、紫色、白色 ， 僅憑此不一定就能知道“紅色”到底是什么色 。它是一種區(qū)域整體論。 如： 行、趨、走 → 走、跑 古代漢語(yǔ)里的“行”即現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“走”，“趨”即“快步走”，“走”即現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“跑”。 古代漢語(yǔ)中，“窮”與“達(dá)”構(gòu)成反義義場(chǎng)，近、現(xiàn)代漢語(yǔ)中“窮”與“富”構(gòu)成反義義場(chǎng)。 腳本 12 組合義場(chǎng) 前面的幾種語(yǔ)義場(chǎng)都屬聚合范疇，組合是另一種關(guān)系。同樣，由“生育關(guān)系 ” 而產(chǎn)生了“ 父母 — 子女 ”，由 “ 婚姻關(guān)系 ” 而有“ 丈夫 — 妻子 ”，由“交易關(guān)系”而出現(xiàn)“買(mǎi)主 — 賣(mài)主”或“買(mǎi)方 — 賣(mài)方”等等。例如： 初一、初二、初三 — → 初十 立春、雨水、驚蟄、春分、谷雨、清明 — → 大寒 (二十四節(jié)氣 ) 軍、師、旅、團(tuán)、營(yíng)、連、排、班 丈、尺、寸、分、厘 總行、分行、支行 /辦事處 首先、其次、再次、又次、最后 冠軍、亞軍、季軍、殿軍 優(yōu)秀、良好、及格、不及格 有些詞語(yǔ)的內(nèi)部關(guān)系也是順序義場(chǎng)，如： 色香味、酸甜苦辣、煎炒烹炸 。這些詞相互之間以及它們同特指的那個(gè)詞一起構(gòu)成了一個(gè)自成系統(tǒng)的整體，這種結(jié)構(gòu)可稱之為詞場(chǎng) ”。 腳本 3： 語(yǔ)義場(chǎng)理論 簡(jiǎn)說(shuō) 瑞典的語(yǔ)言學(xué)家索緒爾 (Sausure)提出語(yǔ)言系統(tǒng)性的原理 ， 認(rèn)為語(yǔ)言的單位都是一定系統(tǒng)里的成員，其 “價(jià)值 ”要由它在系統(tǒng)里所處的地位來(lái)決定，即由它和其他成員的關(guān)系來(lái)確定。語(yǔ)義場(chǎng)在分析詞匯之間的聯(lián)系及相互影響方面起到了積極的作用。 通過(guò)這一章的學(xué)習(xí)，能夠舉出一些語(yǔ)義場(chǎng)的內(nèi)部關(guān)系及成員、歸納它們的共同的意義特征，并能運(yùn)用于詞匯習(xí)得與積累。 語(yǔ)義場(chǎng) 是 通過(guò)不同 的 詞之間的對(duì)比，根據(jù)它們?cè)~義的共同特點(diǎn)或關(guān)系劃分出來(lái)的類。 語(yǔ)義場(chǎng)理論承襲索緒爾的價(jià)值論 ， 認(rèn)為詞語(yǔ)的意義不是能指與所指的關(guān)系 ， 而是由該詞語(yǔ)與語(yǔ)義場(chǎng)中其它詞語(yǔ)的關(guān)系決定的。該理論對(duì)詞義分析和詞典編纂都起到了一定的指導(dǎo)作用。 腳本 8： 同義義場(chǎng) 具有基本相同的意義或大部
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