【正文】 “教 育 關(guān)系 ” 而形成 了 ” 老師 (教師 )— 學(xué)生 ” 這組語義場 , 沒有老師就無所謂學(xué)生，沒有學(xué)生也 就無所謂老師。 古代 漢語 把窗戶分為窗 (天窗 )、向 (朝北 的窗 )、牖 (墻上的 木 窗 )，而現(xiàn) 代漢語中的 “ 窗戶 ” 義場中 則有“落地窗、氣窗、天窗”三個 詞 。語義場理論發(fā)現(xiàn)了詞與詞之間的外部聯(lián)系， 注重每一個場之內(nèi)的成員間的制約關(guān)系， 認為詞的意義是由場內(nèi)的其它成員來決定的，并著重挖掘詞與詞 之間的抽象的語義關(guān)系。 三是注重理性意義的聯(lián)系、比較，忽視聯(lián)想義、文化義。這意味著語義特征及其形成對個體來說是先于語言的發(fā)展的。 腳本 15： 五、 語義場 理論 在詞匯積累與習(xí)得中的 應(yīng) 用 每一個語義場都是一個相關(guān)詞的小系統(tǒng)，把相關(guān)詞放在一起來對比、理解、記憶，會收到事半功倍的效果。 腳本 13 三、 語義場的歷時變化與方言 、語言 差異 語義場不完全等同于科學(xué)的分類。 腳本 8： 同義義場 具有基本相同的意義或大部分意義相同的詞語構(gòu)成了同義義場 （當(dāng)然這種意義的相同是就一個義項來說的）。 語義場理論承襲索緒爾的價值論 ， 認為詞語的意義不是能指與所指的關(guān)系 ， 而是由該詞語與語義場中其它詞語的關(guān)系決定的。 通過這一章的學(xué)習(xí)，能夠舉出一些語義場的內(nèi)部關(guān)系及成員、歸納它們的共同的意義特征，并能運用于詞匯習(xí)得與積累。 腳本 3： 語義場理論 簡說 瑞典的語言學(xué)家索緒爾 (Sausure)提出語言系統(tǒng)性的原理 ， 認為語言的單位都是一定系統(tǒng)里的成員，其 “價值 ”要由它在系統(tǒng)里所處的地位來決定，即由它和其他成員的關(guān)系來確定。例如： 初一、初二、初三 — → 初十 立春、雨水、驚蟄、春分、谷雨、清明 — → 大寒 (二十四節(jié)氣 ) 軍、師、旅、團、營、連、排、班 丈、尺、寸、分、厘 總行、分行、支行 /辦事處 首先、其次、再次、又次、最后 冠軍、亞軍、季軍、殿軍 優(yōu)秀、良好、及格、不及格 有些詞語的內(nèi)部關(guān)系也是順序義場，如： 色香味、酸甜苦辣、煎炒烹炸 。 腳本 12 組合義場 前面的幾種語義場都屬聚合范疇，組合是另一種關(guān)系。 如： 行、趨、走 → 走、跑 古代漢語里的“行”即現(xiàn)代漢語中的“走”，“趨”即“快步走”，“走”即現(xiàn)代漢語中的“跑”。但是 ， 即使我們知道橙色、黃色、綠色、藍色、靛色、紫色、白色 ， 僅憑此不一定就能知道“紅色”到底是什么色 。 腳本 17 思考與 練習(xí)： 有些語義場是封閉性的，即成員數(shù)量是有限的，可以列舉的；有些 語 義場是開放性的，不可列舉的。 該理論的缺陷在于 ： 一是缺乏確定語義場的客觀標(biāo)準。 把東西納入體內(nèi)的動作，普通話包含了“吃、喝、吸”三個詞，而方言當(dāng)中包括了“吃”和“喝” 兩個詞， “吃”包括了“吃飯”和“吃煙”兩種動作，即它的對象包括了固體的和氣體的。如： 高 (從下向上距離大 )—— 低 高 (人的個子高 )—— 矮 高 (等級在上 )—— 下 [方位 ] 上 — 下、東 — 西 [動作行為的過程 ] 買 — 賣、嫁 — 娶、收 — 發(fā)、來 — 去、輸 — 贏 現(xiàn)代漢語中至少有 4000 個底層語義場包含反義關(guān)系。 語義場內(nèi)部的 關(guān)系 類別也不斷增加， 并 進一步延伸到組合義場。又叫義場、詞匯場、詞場。 開始學(xué)習(xí)