第八章語義場理論與現(xiàn)代漢語詞匯教學(xué)指導(dǎo)—→【學(xué)習(xí)目標(biāo)】從詞義間的-預(yù)覽頁
【正文】 、 流向 、 風(fēng)向 、 航向 、朝 向 、 山向 [方向 ] ?赤 、 橙 、 黃 、 綠 、 青 、 藍(lán) 、 紫 [顏色 ] ?紙 、 筆 、 墨 、 硯 [文具 ] ?鍋 、 碗 、 瓢 、 盆 [廚 具 ] ?暴雨 、 小雨 、 毛毛雨 [雨 ] ?高祖父、高祖母 、 曾祖父、曾祖母 、 祖父、祖母 、 父 親、 母 親 、姑父、姑姑、 叔 叔 、 嬸 嬸 、伯父 、 伯母、姨父、 姨媽、 舅 舅 、舅母 、 哥、姐、弟、妹、 表哥、表姐、表弟、表妹、堂兄、 堂姐、 堂弟、 堂妹、 兒子、女兒、侄子 、 侄女、外甥、外甥女 、 孫子、孫女、外孫、外孫女 [親屬稱謂 ] 有些詞語內(nèi)部的關(guān)系也是類 屬 結(jié)構(gòu)，如： 筆墨紙硯、鍋碗瓢盆、老弱病殘、 喜怒哀樂、 煙酒糖茶、柴料油鹽、 拐彎抹角、耳目、骨肉、刀槍、印刷、描繪、跋涉 …… 類屬義場內(nèi)部成員的和，不一定都等于所概括的事物。 腳本 7： 上下位義場 從縱向看，處于上位的是一個意義較概括的、泛指的詞，處于下位的是一批具體的同類的詞，這種縱向關(guān)系就構(gòu)成了上下位義場。 腳本 9： 關(guān)系義場 兩個成員互相依靠、互相對立，處于某種關(guān)系的兩端。再比如： 哥哥 — 弟弟、姐姐 — 妹妹、教 — 學(xué)、君 — 臣 、主觀 — 客觀、號召 — 響應(yīng) 關(guān)系義場中也有多元的，如： 上 — 中 — 下、左 — 中 — 右、上冊 — 中冊 — 下冊、 哥哥 — 姐姐 — 弟弟 — 妹妹 腳本 10： 反義義場 反義義場是由意義相反或相對的兩個詞構(gòu)成的。再如： “經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)”這個語義場內(nèi)包括了“ 老 、 少 、 邊 、 窮 ”地區(qū)，即指“老革命根據(jù)地地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、窮困地區(qū)”。組合義場中的詞之間的關(guān)系是組合關(guān)系，哪些詞能和哪些詞組合在一起，各有其語言內(nèi)部和外部的因素制約著，而其中更重要的因素還是詞義。比如 ： 氣象學(xué)把風(fēng)級分為 12 級，而日常則把風(fēng)分為大小兩級 。 在“人體部位”語義場內(nèi)，“首、目、口、齒、足”變?yōu)椤邦^、眼、嘴、牙、腳”。 腳本 14： 四、語義場 內(nèi)部詞語 的 互限 性 語義場的 “場”是借用物理 學(xué) 中的“場” (field)概念 ，強調(diào)一個“場”中的組成部分之間互相聯(lián)系、 互相作用、 互相制約 ?，F(xiàn)代漢語中的“走”代替了“行、趨”，“跑”代替了“走”。當(dāng)然，在運用時，要考慮到對象的漢語程度，不能一味地把所有的相關(guān)詞不加取舍地提出來，反 倒 干擾記憶。這是該理論對語義學(xué)的一大 貢獻(xiàn) 。 二是 語義 場 理 論也 存在 只持一端 的弊病。 認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為 ， 認(rèn)知者的語義知識不是直接來源于詞語內(nèi)部或外部的語義對比關(guān)系 ，而是來源于認(rèn)知者與詞語指代的客體或事件間相互作用的經(jīng)驗。 人類就是在與客體或事件打交道的過程中學(xué)會詞義的。比如“樹”這一類屬義場里，漢語、英語中會提到“松樹” “ pine” ，然而中 國人 一提到 “松樹”就 陡生一股豪氣、傲 骨， 而 美國人 見此則大為驚詫 ， 不知就里 ， 因為他們不知道 ， 在 漢文化中 ， “松 樹 ”有 “ 長壽、有 氣節(jié)、 有 骨氣 ” 的內(nèi)蘊 ， 就他們所知 ， pine 的意義除了“松樹” ， 還是“松樹”。 腳本 18： 閱讀文獻(xiàn) 解海江、章黎平《面部語義場詞典釋義的歷史演變》 王作新《類義系統(tǒng)的文化關(guān)照》 張慶云《通過語義場豐富詞匯》 胡松柏《試析現(xiàn)代漢語的學(xué)生義場》
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