中庸之道高三下冊語文優(yōu)秀教案(文件)
【正文】 者 ⑶惡徼以為知者 《中庸之道》課堂實(shí)錄 讓學(xué)生參照課文詳注，： 師：孔子認(rèn)為最好與“中行”(指言行合于中庸之道的人)進(jìn)行交往，如果不得已而求其次，必須與“狂狷”之士進(jìn)行交往。他作為一個(gè)窮鄉(xiāng)紳，以恢復(fù)滅亡了的騎士制度為已任，效法古代騎士，單槍匹馬周游天下，行俠仗義，想打盡天下之不平……透過他的頑強(qiáng)與執(zhí)著，也讓我們領(lǐng)略到了一個(gè)名副其實(shí)的“狂者”。我認(rèn)為，孔子時(shí)代的隱者，當(dāng)屬狷者無疑。孤竹君的這兩個(gè)兒子認(rèn)為周占商地，而恥食周粟，在首陽山靠采集野果充饑，不惜餓死以成全氣節(jié)，也可算是狷者中孤介自守的典范。隨之逃往首陽山，不食周黍，而以“采薇”為生，甚至不食“周薇”絕食而死!確實(shí)是不折不扣的狷者!其實(shí)，狷者與狂者一樣，也有很多，如不愿為官以水洗耳的許由也是其一，不再贅述。 板書：狂、狷[交往原則] 讓學(xué)生參照課文詳注，閱讀1. 12章，： 師：，我們先來區(qū)分一下君子與小人，兩者有何之別呢? 生(異口同聲地)：君子周而不比，小人比而不周。那么，“和”與“同”有何區(qū)別呢? 生：我認(rèn)為君子是以義相處的，君子之間沒利害關(guān)系的沖突，在“淡如水”的交往中，故能和諧?！昂汀眲t諧調(diào)，就是五色五味五聲相諧和，別具佳色佳味佳聲，如此，視之有趣、食之有味、聽之有譜?！本印昂投煌弊鳛樘幨罏槿嗽瓌t，盡顯中庸本色。如毛竹有節(jié)，雖是一氣相通，卻是上下有別。 師：中庸不是無原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)與和諧?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，“過與不及”皆為不妥，只有“文質(zhì)彬彬”，和諧搭配，才能成就君子。仲由勇氣過人(“過”)，所以要壓一壓他，也使他接近于“中行”。如果與國君相處過密，則蒙受羞辱的日子不遠(yuǎn)了。君子用正直來報(bào)復(fù)仇怨，“不因怨加刻，亦不因怨而反有所加厚”。恕者，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”?？梢姡鬃邮且晃粨?jù)有中庸“至德”的圣人。 …… 師(總結(jié))：大家對孔子中庸的認(rèn)識(shí)，可謂初“得其門”，在今后的學(xué)習(xí)中我們還需不斷去體會(huì)、去運(yùn)用。 生5：我認(rèn)為孔子“忠恕之道”(、)，也是體現(xiàn)中庸之道的?？鬃诱J(rèn)為交往不能太“過”，體現(xiàn)了他中庸的思想。 生3：“事君數(shù)，斯辱矣。由也兼人，故退之”()，也是體現(xiàn)中庸思想的。 生1：我認(rèn)為孔子對“文質(zhì)的關(guān)系”()的看法，是符合中庸之道的。 師：由此看來“言和，必和順于心，當(dāng)使人由之而皆安，既非情所不堪，亦非力所難勉，斯為可貴。 師：有子說：“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。中也者天下之大本也，和也者天下之大道也。 師：“和”與“同”的區(qū)別，其實(shí)可譬之以五色相調(diào)、五味相和，五聲相成。后者尚利，故為勾結(jié)卻不團(tuán)結(jié)。終歸比與看似頗有德行的鄉(xiāng)原先生交往，強(qiáng)上千百倍。伯夷與叔齊曾攔住周武王伐紂之師，罵他趁父喪出師，為不孝。如荷蓧丈人、接輿、長沮、桀溺者等是也?？裾叨加幸粋€(gè)顯著的特點(diǎn)，就是行事積極進(jìn)取，但都過了頭?？鬃佑终f“狂者進(jìn)取”，那么有誰能舉出“狂者”的例子? 生1：天龍八部中有個(gè)夢求
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