中庸之道高三下冊語文優(yōu)秀教案(參考版)
2025-04-15 00:35本頁面
【正文】 可見，孔子是一位據(jù)有中庸“至德”的圣人。 …… 師(總結)：大家對孔子中庸的認識，可謂初“得其門”，在今后的學習中我們還需不斷去體會、去運用。恕者，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”。 生5：我認為孔子“忠恕之道”(、)，也是體現(xiàn)中庸之道的。君子用正直來報復仇怨，“不因怨加刻，亦不因怨而反有所加厚”?？鬃诱J為交往不能太“過”，體現(xiàn)了他中庸的思想。如果與國君相處過密，則蒙受羞辱的日子不遠了。 生3：“事君數(shù)，斯辱矣。仲由勇氣過人(“過”)，所以要壓一壓他，也使他接近于“中行”。由也兼人，故退之”()，也是體現(xiàn)中庸思想的?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，“過與不及”皆為不妥，只有“文質(zhì)彬彬”，和諧搭配，才能成就君子。 生1：我認為孔子對“文質(zhì)的關系”()的看法，是符合中庸之道的。 師：中庸不是無原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)與和諧。 師：由此看來“言和，必和順于心，當使人由之而皆安，既非情所不堪，亦非力所難勉，斯為可貴。如毛竹有節(jié)，雖是一氣相通，卻是上下有別。 師：有子說：“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！本印昂投煌弊鳛樘幨罏槿嗽瓌t，盡顯中庸本色。中也者天下之大本也，和也者天下之大道也?！昂汀眲t諧調(diào)，就是五色五味五聲相諧和，別具佳色佳味佳聲，如此，視之有趣、食之有味、聽之有譜。 師：“和”與“同”的區(qū)別，其實可譬之以五色相調(diào)、五味相和，五聲相成。那么，“和”與“同”有何區(qū)別呢? 生：我認為君子是以義相處的，君子之間沒利害關系的沖突，在“淡如水”的交往中，故能和諧。后者尚利，故為勾結卻不團結。 板書：狂、狷[交往原則] 讓學生參照課文詳注，閱讀1. 12章，： 師：，我們先來區(qū)分一下君子與小人，兩者有何之別呢? 生(異口同聲地)：君子周而不比，小人比而不周。終歸比與看似頗有德行的鄉(xiāng)原先生交往，強上千百倍。隨之逃往首陽山，不食周黍，而以“采薇”為生，甚至不食“周薇”絕食而死!確實是不折不扣的狷者!其實，狷者與狂者一樣，也有很多，如不愿為官以水洗耳的許由也是其一，不再贅述。伯夷與叔齊曾攔住周武王伐紂之師，罵他趁父喪出師，為不孝。孤竹君的這兩個兒子認為周占商地，而恥食周粟，在首陽山靠采集野果充饑，不惜餓死以成全氣節(jié)，也可算是狷者中孤介自守的典范。如荷蓧丈人、接輿、長沮、桀溺者等是也。我認為，孔子時代的隱者，當屬狷者無疑?？裾叨加幸粋€顯著的特點，就是行事積極進取，但都過了頭。他作為一個窮鄉(xiāng)紳，以恢復滅亡了的騎士制度為已任，效法古代騎士，單槍匹馬周游天下，行俠仗義，想打盡天下之不平……透過他的頑強與執(zhí)著，也讓我們領略到了一個名副其實的“狂者”?？鬃佑终f“狂者進取”，那么有誰能舉出“狂者”的例子? 生1：天龍八部中有個夢求復國的慕容復，盡管振興燕國，在他人看來盡是癡人說夢，他的追求終為黃粱一夢，但其執(zhí)著狂熱，可謂一個不折不扣的“狂者”。(可參考補充資料) 《中庸之道》同步練習 一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來
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