中庸之道高三下冊語文優(yōu)秀教案-wenkub.com
2025-04-15 00:35 本頁面
【正文】 縱觀孔子的一生，是踐行中庸之道的一生，學生對他的評價是“溫而厲，威而不猛，恭而安”。忠者，“己欲立而立人，己欲達而達人”。 生4：孔子的中庸思想，還體現(xiàn)在“以直報怨”上()。朋友數(shù)，斯疏矣”()，如何與國君相處、與朋友交往，孔子也用中庸的尺度加以引導?？鬃诱J為冉求做事退縮(“不及”)，所以要促一促他，使他接近于“中行”?？鬃诱J“質(zhì)”與“文”兩者不可偏廢，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”。” 板書：和而不同[中和原則] 二、討論：結(jié)合《論語》找些例子，說說孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的?！蹦闶侨绾卫斫獾? 生：有子認為，不能單純地為追求“和”而“和”，“和”還必須受到“禮”的節(jié)制。致中和，天地位焉，萬物育焉?！巴眲t單調(diào)，只是一色一味一聲之間，不與他色他味他聲相調(diào)和，如此，視之無趣、食之無味，聽之無譜。 師：，孔子說“君子和諧而不等同，小人混同而不和諧”。 師：狂者在處世上可謂“過”，而狷者在處世上可謂“不及”，君子若在修道進德時，若能不狂、不狷，這樣離中庸不遠了。臣弒君，為不忠。 生2：我認為不食周黍而死的伯夷與叔齊也是狷者。 那么，狷者是怎樣的人呢?有誰能根據(jù)對注釋的理解，舉出生活中的“狷者”呢? 生1：狷者，性情褊急而孤介自守。 生2：我認為世界名著塞萬提斯的《堂詰柯德》，其主人公堂詰柯德也算得上是一位“狂者”。) 結(jié)合這段話，與文章第一段，說說“民鮮久矣”的原因。愚者不及也。如果說小人是刺向仁德的“明槍”，那么鄉(xiāng)原就是射向仁德的暗箭。嫂溺援之以手者，權(quán)也。這種應變的靈活性就叫做“權(quán)”。) C、強調(diào)取兩中用——溫和的處事原則(通過分析第4則) 真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的氣質(zhì)德行作風都不偏于任何一方，對立面的雙方應互相牽制，互相補充，這樣才和中庸?；虬衙艿碾p方調(diào)和起來不分是非，不要斗爭。交往中過分的熱情與冷漠都不好，管理中過分的民主或?qū)Ｖ埔膊缓?。由此可知，日常生活或工作中，不要過于墨守成規(guī)，被既定的經(jīng)驗障礙著，才不會讓原本的一樁美事變調(diào)了! “不及”是沒有達到“中”，其根源在于太拘謹和保守。 閱讀課文的第24則，談談什么是中庸之道?它的表現(xiàn)如何?(穿插重點字詞點撥) 明確： A、強調(diào)處事有“度” (通過分析第2則) 過猶不及的含義：事情辦得過火，就跟做得不夠一樣，都是不好的。只有每種原料都適得其“中”，才能使由各種原料組合而成的羹適得其“和”?！? “濟其不及，以泄其過”乃是所以“和之”的關鍵。這是在處事為人方面。 明確： 和：對立中的統(tǒng)一。23子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。(舉例：孔子的那個時代禮崩樂壞，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見，如果大家只是為了表面上社會的和諧而縱容這種現(xiàn)象，那么結(jié)果可想而知。節(jié)：節(jié)制。(這是因為)為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 學生找出：第五段和第六段
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