中庸之道高三下冊(cè)語(yǔ)文優(yōu)秀教案-資料下載頁(yè)
2025-04-15 00:35本頁(yè)面
【正文】 師：“和”與“同”的區(qū)別，其實(shí)可譬之以五色相調(diào)、五味相和，五聲相成?！巴眲t單調(diào)，只是一色一味一聲之間，不與他色他味他聲相調(diào)和，如此，視之無(wú)趣、食之無(wú)味，聽(tīng)之無(wú)譜?！昂汀眲t諧調(diào)，就是五色五味五聲相諧和，別具佳色佳味佳聲，如此，視之有趣、食之有味、聽(tīng)之有譜。 《中庸》說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者天下之大本也，和也者天下之大道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！本印昂投煌弊鳛樘幨罏槿嗽瓌t，盡顯中庸本色。 我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看1. 12章，也不難理解有子把“和為貴”視為“先王之道，斯為美，小大由之”，“和”足以顯示出孔子中庸思想之高之大。 師：有子說(shuō)：“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！蹦闶侨绾卫斫獾? 生：有子認(rèn)為，不能單純地為追求“和”而“和”，“和”還必須受到“禮”的節(jié)制。如毛竹有節(jié)，雖是一氣相通，卻是上下有別。好比君臣、父子、夫婦至為親密，然雙方必須有別，有所節(jié)限，如此方能相與成“和”。 師：由此看來(lái)“言和，必和順于心，當(dāng)使人由之而皆安，既非情所不堪，亦非力所難勉，斯為可貴?！? 板書(shū)：和而不同[中和原則] 二、討論：結(jié)合《論語(yǔ)》找些例子，說(shuō)說(shuō)孔子在自己的言行中是怎樣貫徹中庸之道的。 師：中庸不是無(wú)原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)與和諧。試結(jié)合已學(xué)課文的有關(guān)內(nèi)容，來(lái)談?wù)剬?duì)孔子中庸思想的認(rèn)識(shí)。 生1：我認(rèn)為孔子對(duì)“文質(zhì)的關(guān)系”()的看法，是符合中庸之道的。孔子認(rèn)“質(zhì)”與“文”兩者不可偏廢，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，“過(guò)與不及”皆為不妥，只有“文質(zhì)彬彬”，和諧搭配，才能成就君子。 生2：“求也退，故進(jìn)之。由也兼人，故退之”()，也是體現(xiàn)中庸思想的?？鬃诱J(rèn)為冉求做事退縮(“不及”)，所以要促一促他，使他接近于“中行”。仲由勇氣過(guò)人(“過(guò)”)，所以要壓一壓他，也使他接近于“中行”?？梢?jiàn)，孔子在教育學(xué)生時(shí)，依據(jù)中庸而“裁之”的。 生3：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣”()，如何與國(guó)君相處、與朋友交往，孔子也用中庸的尺度加以引導(dǎo)。如果與國(guó)君相處過(guò)密，則蒙受羞辱的日子不遠(yuǎn)了。如果與朋友交往過(guò)密，則遭受疏遠(yuǎn)的日子也不遠(yuǎn)了。孔子認(rèn)為交往不能太“過(guò)”，體現(xiàn)了他中庸的思想。 生4：孔子的中庸思想，還體現(xiàn)在“以直報(bào)怨”上()。君子用正直來(lái)報(bào)復(fù)仇怨，“不因怨加刻，亦不因怨而反有所加厚”。不挾個(gè)人恩怨，不“以怨報(bào)怨”，也不持虛偽之德，不“以德報(bào)怨”：“不過(guò)也不及”，以“適中”來(lái)處事。 生5：我認(rèn)為孔子“忠恕之道”(、)，也是體現(xiàn)中庸之道的。忠者，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。恕者，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”。忠恕之道，實(shí)為“致(達(dá)到)中和”。 …… 師(總結(jié))：大家對(duì)孔子中庸的認(rèn)識(shí)，可謂初“得其門(mén)”，在今后的學(xué)習(xí)中我們還需不斷去體會(huì)、去運(yùn)用?？v觀孔子的一生，是踐行中庸之道的一生，學(xué)生對(duì)他的評(píng)價(jià)是“溫而厲，威而不猛，恭而安”?？梢?jiàn)，孔子是一位據(jù)有中庸“至德”的圣人。 第 10 頁(yè) 共 10 頁(yè)
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