20xx中國古代科舉制度(文件)
【正文】 。很多人因為家境貧寒而沒條件讀書，有的即便自學(xué)成才，也沒有足夠的財力承擔(dān)其遠(yuǎn)赴京城參加考試。
，學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)就是準(zhǔn)備參加科舉
科舉制度的創(chuàng)立和實施，就像一根指揮棒一樣，對教育產(chǎn)生了重大的作用和影響。一方面，科舉有力地促進(jìn)了教育的發(fā)展，極大地調(diào)動了廣大士人的學(xué)習(xí)積極性和社會興學(xué)設(shè)教的熱情；另一方面，又使得教育成為科舉的附庸。又如，進(jìn)士科注重詩賦，所以從唐朝至清代即使在鄉(xiāng)村學(xué)校都普遍做詩，學(xué)詩成為當(dāng)時的一種社會風(fēng)氣。我們今天的教育模式仍受其影響，“出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇”；“書中自有黃金屋，書中自
篇二：淺談中國古代科舉制度的利弊
論中國古代科舉制度的利弊
科舉制度是我國古代封建統(tǒng)治者為選拔人才而設(shè)立的、由讀書人參加的一種考試制度。
例如，以下這首唐詩是相當(dāng)出名的，作者，祖詠。
據(jù)《唐詩紀(jì)事》卷二十記載，這首詩是祖詠在長安應(yīng)試時作的。但這首詩一直流傳至今，被清代詩人王漁稱為詠雪最佳作。
王安石也許沒想到自己的這一改動對中國歷史影響有多大——
“ 熙寧中王安石創(chuàng)立經(jīng)義，以為取士之格，明復(fù)仿之，更變其式，不惟陳義，并尚代言，體用排偶，謂之八比，通稱制藝，亦名舉業(yè)。即八股文，亦稱時文、時藝、八比或四書文。
八股文使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖，使得所有考試文章的處于一個相同的框架之下。甚至產(chǎn)生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。
我們可以想象，在過去那個做官是唯一獲取社會地位的年代，如果沒有科舉，那么那些出身貧寒的學(xué)子將永無翻身之日，而子孫也將世世代代地貧窮下去，朝廷也將被家族所壟斷。中國是考試制度的發(fā)源地，考試是中國的一大發(fā)明。這也直接反映出了科舉在歷史上的優(yōu)越性。中國古代科舉制度從隋朝起到清朝為止共經(jīng)歷了1300多年，對于科舉制度的功過是非，后人評價歷來都是眾說紛紜，莫衷一是。 但同樣也有人形容科舉是“中國一千三百多年的人間煉獄”。這樣的一種選官模式，一定程度上，減少了任用官員的主觀作用，體現(xiàn)出了任人唯才、唯賢，淡化了世族、門第的影響。科舉制度使得中國的文化精華得到傳承，作為考試內(nèi)容，讀書人最重要的就是學(xué)習(xí)知識，而在當(dāng)時最重要的就是學(xué)習(xí)古代文化知識。換句話說，若用其他辦法選官用人，其弊端會更為嚴(yán)重的。
由于科舉制度能夠一舉改善參加考試者的政治地位，進(jìn)而改變階級屬性，因此，整個社會都盛行著“萬般皆下品，唯有讀書高”的價值觀，而值得注意的是，這里所說的讀書的內(nèi)容就是科舉考試的內(nèi)容，也就是對權(quán)威政治理論的熟悉。
總之就科舉制度的消極作用來說并不主要是制度本身的錯誤，制度本身來說應(yīng)該承認(rèn)科舉是一項好的選官，選才制度。實際上，從宋代以后基本定型的科場條規(guī)來看，作弊是人的問題，而不是制度本身的問題。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識。婦女被排除在選拔范圍之外，也不能歸罪于科舉，沒有科舉制，古代婦女也一樣無權(quán)參政，這是古代社會性質(zhì)所決定的。至于明清科舉的八股文之風(fēng)，加上中國傳統(tǒng)重術(shù)不重技術(shù)，重視人文科學(xué)輕自然科
學(xué)的傳統(tǒng)，才是導(dǎo)致明清以后科學(xué)技落后的真正原因。因此，在這種社會價值觀的影響下，對不涉及科舉考試內(nèi)容的其他科學(xué)、尤其是自然科學(xué)和技術(shù)的研究被社會普遍觀點認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)的“奇技淫巧”而倍受輕視，因此，這造成了中國古代科學(xué)技術(shù)在文化中的邊緣地位，這無疑大大抑制了中國古代社會在科學(xué)、尤其是自然科學(xué)上的進(jìn)步。
科舉制度的實行在古代是積極的作用是主要的。這樣一來，中國文化就延綿不絕的傳承下去?？婆e選官制度與封建社會其他選官制度相比，要進(jìn)步得多，合理得多。從制度最初創(chuàng)立的初衷來看，科舉制度是為了選拔官員而設(shè)立的?！彼@番話正是因為科舉考試有公平競爭，廣泛參與，唯才是舉這一現(xiàn)代性的特點而言的。
在當(dāng)今社會，在以高考為代表的考試選才制度中，我們要吸取科舉制度的精華，選拔真正有才華的人，也不能忘記了科舉制度被廢除的原因，要注意考察內(nèi)容的靈活性、多樣性，因為創(chuàng)新與實踐是當(dāng)今社會前進(jìn)的巨大動力。作為中國古代人文活動的首要內(nèi)容，科舉的影響既廣且遠(yuǎn)，它不僅在中國歷史上占有重要的地位，而且還遠(yuǎn)播
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