【正文】 潤澤精神，淬礪思想，懷抱詩意，我們才能在時代的大道上一直向前。我懷念的，是歸有光在他《項脊軒志》中的一段描寫：“萬籟有聲，而庭階寂寂。可是“眼界”呢？類似游戲，當(dāng)前流行的大多娛樂媒體都很少給予人思考的多元維度，反而使人習(xí)慣于被動接受海量信息，思維日益鈍化，感官日益退化，那么最終社會也會泛化。在娛樂至死的年代，就需要人們精神比物質(zhì)邁出多一步?！鄙硖庍@樣一個充滿變數(shù)、機遇、墮落的時代，我們是否應(yīng)該停下來，好好思考：我們到底需要的是什么？我們需要的不只是物質(zhì)豐盛，更是性靈輕盈。清潔工們一起出動，把雪趕到了馬路邊上......第三篇：游戲這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。我覺得這個游戲新鮮有趣，便很用心地譜寫?！钡诙河螒蚪裉?，我跟奶奶玩詞語開花結(jié)果的游戲。沙包當(dāng)糧食放在圈內(nèi)，“貓”看守糧食，“老鼠”站在圈外。（15）練習(xí)單腳跳。雙人踢沙包：兩名幼兒面對面站立，用右（左）腳將沙包向上踢起，互相對踢。（12）練習(xí)單腳站立，發(fā)展幼兒的平衡能力。雙手拋沙包：幼兒左右手各拿一個沙包，右手向空中拋沙包，左手去接，再放入右手。兩邊的幼兒用沙包投中間的幼兒，中間的幼兒躲跑，誰被沙包打中就更換誰。投擲沙包：將沙包投擲過有一定高度的繩子。踢沙包：用右腳內(nèi)側(cè)向上踢沙包。夾沙包：兩腳內(nèi)側(cè)前部加注沙包，原地跳起，并將沙包傾向前或向后甩出去。捉耗子：將沙包的一角系上線，后面釘上彩帶，讓一名幼兒拖著向前跑，另一名幼兒在后邊跑著捕捉。（2）幼兒與老狼問答時必須往前走，不能停留?！比缓笥謫枺骸袄侠抢侠菐c了？”老狼回答說：“兩點了。8.《老狼老狼幾點了》 活動目標(biāo)：培養(yǎng)幼兒的反應(yīng)能力和奔跑能力。若猜對了，狐貍就做小羊，領(lǐng)頭羊做狐貍。，并暗中選一名幼兒做領(lǐng)頭羊。我們搭個老鼠籠，咔嚓一聲捉住你。當(dāng)念到“咔嚓一聲”時，扮演“老鼠籠”的幼兒立即放下手，同時蹲下。直到把魚兒都捉完。4.《網(wǎng)小魚》 玩法：將全班幼兒分成兩部分，一部分幼兒做魚兒，一部分幼兒做網(wǎng)。第一篇：游戲獵人與老虎讓模仿小獵人小朋友們圍成一圈里面站幾個模仿小老虎的小朋友 站在外面的往里滾皮球 里面的小老虎要躲開 球滾到另一個小獵人身邊時由那個小獵人再往小老虎腳邊滾 碰到球的小老虎就輸了。做網(wǎng)的幼兒圍成一個大圓圈，做魚兒的幼兒站在圓圈中間。第二次游戲讓幼兒換角色進行。在“老鼠籠”內(nèi)的“老鼠”算被捉住，被捉住的幼兒表演節(jié)目，然后站在大圓圈上做“老鼠籠”?！?.《圖形匹配》玩法:幼兒每人從簍中取一個幾何圖形片，按教師的指令走到與自己手中相同的幾何圖形中，游戲可重復(fù)多次進行，引導(dǎo)幼兒每次選擇一種不同形狀的幾何圖形片，教師還可以發(fā)出跑、跳等多種指令讓幼兒做出相應(yīng)的動作。，扮狐貍的幼兒回到場地中間。若未猜對，則繼續(xù)猜，直至猜對?；顒訙?zhǔn)備：在場地一端畫一條橫線?！?，直到老狼答“天黑了”或“12點了”時，幼兒就轉(zhuǎn)身向橫線跑，老狼轉(zhuǎn)身追捕，但不能超過橫線，在橫線前被拍到的為被抓到者。（3）老狼只有說：“天黑了”或“12點”時，幼兒才能轉(zhuǎn)身往回跑，老狼才能轉(zhuǎn)身來追捕。（2）練習(xí)原地縱跳觸物。（4）培養(yǎng)幼兒的協(xié)調(diào)性、靈敏性和目測力。（6）練習(xí)臂力和靈敏性。（8）練習(xí)變速跑和躲閃跑。（9）練習(xí)動作的準(zhǔn)確性和目測力。這樣反復(fù)練習(xí)。拋踢沙包：兩名幼兒面對面站立，一個拋沙包，另一個用右（左）腳內(nèi)側(cè)將沙包向上踢起，拋沙包的幼兒接住沙包。（14）練習(xí)動作的靈敏性和目測能力。跳房子：畫好房子，將小沙包放進第一個格子，然后單腳跳起，按格子的順序逐格踢到最后一格，然后拾起沙包，回到起點?！袄鲜蟆奔纫惚堋柏垺?，有要趁機鉆進圈內(nèi)偷“糧食”；而“貓”則要在看守“糧食” 的同時，盡力抓住“老鼠”；“貓”可隨“老鼠”出圈。我用白字做種子，開了一朵三層共12瓣的“聯(lián)字”花。奶奶說我寫的“干凈”，“利落”而且１２瓣全都用上了。人們很快地遠(yuǎn)離自然，孜孜不倦地創(chuàng)造出一種又一種的休閑娛樂方式，于是便自然有人沉湎于游戲。在游戲中，的確有不少玩家獲得了忙碌后的休閑一刻，抑或通關(guān)的滿足、自豪，但必須看到的是，更多的玩家沉迷其中而無法自拔，精神在短暫的滿足后又追求在游戲中獲得更多的榮譽，可以說大部分游戲都利用了玩家的這種心理，預(yù)支了他們的成就感，導(dǎo)致不少人愈來愈覺得空虛。我們需要的不是屏幕前空洞的眼神，而是思考后從眼睛里透射出來的光輝。帕斯卡爾曾經(jīng)說過：“人是一根會思想的蘆葦。小鳥時來啄食，人至不去。得分：評語：“在娛樂至死的年代”，因為游戲、娛樂、物質(zhì)，人們遠(yuǎn)離精神家園、熄滅思想火花、甚至背棄詩意的自然，這就是紙醉金迷的可憐物欲和被商家玩于股掌之間而不自覺的玩兒們的“成就感”，就是這么低俗無趣的娛樂生態(tài)，作者卻以精妙活潑、不失“文藝”和思辨的筆觸去面對，從而使得文章具有很強的靈動感和可讀性。（評點教師：深圳高級中學(xué) 周 社）游戲，在中國古代的文人雅士的眼中，是自我閑適志趣的表達。不由發(fā)出一聲慨嘆：莫讓游戲掌控了你！“游戲人生”看似現(xiàn)代人消遣娛樂的現(xiàn)象，但其反映的本質(zhì)卻是現(xiàn)代人對快節(jié)奏公式化生活的一種消極的反抗。于是，一有哪怕一絲一毫的休息時間，人們便頹成一灘爛泥，沉迷在游戲之中，無法自拔。綜上所論，面對現(xiàn)代化生活壓迫下的“游戲”問題，我們該如何自處？首先個人，畢竟對待多元文化的選擇，做與不做的權(quán)利在個人手中。讓全社會都攜起手來，創(chuàng)建更加和諧文明的環(huán)境。結(jié)構(gòu)層層推進、思路清晰明了是本文最大的優(yōu)點。這就未免有點生拉硬扯了；還有論述“現(xiàn)代社會中人們信仰的缺失”這一段