游戲-文庫(kù)吧
2024-11-19 02:31 本頁(yè)面
【正文】 鼠，其余幼兒拉手作籬笆。沙包當(dāng)糧食放在圈內(nèi)，“貓”看守糧食，“老鼠”站在圈外?！袄鲜蟆奔纫惚堋柏垺?，有要趁機(jī)鉆進(jìn)圈內(nèi)偷“糧食”；而“貓”則要在看守“糧食” 的同時(shí)，盡力抓住“老鼠”；“貓”可隨“老鼠”出圈。（17）練習(xí)動(dòng)作的準(zhǔn)確性和協(xié)調(diào)性。接、抓、捧、背沙包：幼兒手拿沙包，邊做動(dòng)作邊念兒歌：“一接、二抓、三捧、四背、五學(xué)獅子爬。”第二篇：游戲今天，我跟奶奶玩詞語(yǔ)開(kāi)花結(jié)果的游戲。我用白字做種子，開(kāi)了一朵三層共12瓣的“聯(lián)字”花。奶奶用“花”做種子，也開(kāi)了一朵同樣的“聯(lián)字”花。然后我們各自用自己的12片花瓣去譜寫(xiě)一段文字。我覺(jué)得這個(gè)游戲新鮮有趣，便很用心地譜寫(xiě)。奶奶說(shuō)我寫(xiě)的“干凈”，“利落”而且１２瓣全都用上了。你看，下面就是我的成績(jī)，可以打多少分呢？冬天的早晨，剛剛下過(guò)一場(chǎng)鵝毛大雪，空氣格外清新。白雪匯集在陸地上、屋頂上、電線上、樹(shù)枝上，......到處白茫茫的一片。清潔工們一起出動(dòng)，把雪趕到了馬路邊上......第三篇：游戲這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。人們很快地遠(yuǎn)離自然，孜孜不倦地創(chuàng)造出一種又一種的休閑娛樂(lè)方式，于是便自然有人沉湎于游戲。很少人察覺(jué)，在這樣一個(gè)個(gè)游戲和玩家背后，是這個(gè)娛樂(lè)至死年代的縮影。在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)中，作者犀利地指出“在娛樂(lè)至死的年代里，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們?yōu)槭裁葱蜑槭裁床辉偎伎??！鄙硖庍@樣一個(gè)充滿變數(shù)、機(jī)遇、墮落的時(shí)代，我們是否應(yīng)該停下來(lái)，好好思考：我們到底需要的是什么？我們需要的不只是物質(zhì)豐盛，更是性靈輕盈。在游戲中，的確有不少玩家獲得了忙碌后的休閑一刻，抑或通關(guān)的滿足、自豪，但必須看到的是，更多的玩家沉迷其中而無(wú)法自拔，精神在短暫的滿足后又追求在游戲中獲得更多的榮譽(yù)，可以說(shuō)大部分游戲都利用了玩家的這種心理，預(yù)支了他們的成就感，導(dǎo)致不少人愈來(lái)愈覺(jué)得空虛。正如蔣勛在《生活十講》里提到“物質(zhì)不是不好，不好的是沒(méi)有抗衡的力量?！蔽蚁胗螒蛞参幢匾粺o(wú)是處，但亟待解決的是讓人們?cè)谶@種休閑方式中獲得更多精神上的啟迪，甚至可以和現(xiàn)實(shí)中的種種欲望相抗衡。在娛樂(lè)至死的年代，就需要人們精神比物質(zhì)邁出多一步。我們需要的不是屏幕前空洞的眼神，而是思考后從眼睛里透射出來(lái)的光輝。不只是游戲，現(xiàn)在低頭族遍地可見(jiàn)，人人都在或大或小的屏幕前流連忘返。無(wú)可否認(rèn)，在信息爆炸的時(shí)代，任何人都在接受著各種訊息信息，較前人比我們有的是“視界”。可是“眼界”呢？類(lèi)似游戲，當(dāng)前流行的大多娛樂(lè)媒體都很少給予人思考的多元維度，反而使人習(xí)慣于被動(dòng)接受海量信息，思維日益鈍化，感官日益退化，那么最終社會(huì)也會(huì)泛化。帕斯卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人是一根會(huì)思想的蘆葦?！奔热蝗藗儽毁x予了思考思索的天職，又何苦到電腦桌前，何苦盯著手中屏幕躲避思維的訓(xùn)練？在娛樂(lè)至死的年代，就需要人們不斷激出思想的火花。因?yàn)橛螒?，因?yàn)槲镔|(zhì)，因?yàn)閵蕵?lè)至死，人們似乎已經(jīng)不再依賴自然，親近自然。我懷念的，是歸有光在他《項(xiàng)脊軒志》中的一段描寫(xiě)：“萬(wàn)籟有聲，而庭階寂寂。小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。”對(duì)古人這種生活的向往，不僅是其悠閑自適，更因?yàn)樗鼪](méi)有過(guò)多的形式上的束縛，回歸到本性，反而收獲了最大的快樂(lè)。我知道，對(duì)快樂(lè)的向往自古至今沒(méi)有人變過(guò)，但如今身處這個(gè)娛樂(lè)至死的年代，比起游戲，追求精神、思想和詩(shī)意難道不是更為重要的嗎？潤(rùn)澤精神，淬礪思想，懷抱詩(shī)意，我們才能在時(shí)代的大道上一直向前。得分：評(píng)語(yǔ)：“在娛樂(lè)至死的年代”，因?yàn)橛螒?、娛?lè)、物質(zhì)，人們遠(yuǎn)離精神家園、熄滅思想火花、甚至背棄詩(shī)意的自然，這就是紙醉金迷的可憐物欲和被商家玩于股掌之間而不自覺(jué)的玩兒們的“成就感”，就是這么低俗無(wú)趣的娛樂(lè)生態(tài)，作者卻以精妙活潑、不失“文藝”和思辨的筆觸去面對(duì)，從而使得文章具有很強(qiáng)的靈動(dòng)感和可讀性。這是一篇考場(chǎng)作文，作者內(nèi)緊外松、從容篤定的表達(dá)使得文章并沒(méi)有顯現(xiàn)出一般應(yīng)試作文常見(jiàn)的局促和板滯，換句話說(shuō)，即便拿應(yīng)試作文的標(biāo)準(zhǔn)去衡量它，它在觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、材料、表達(dá)諸方面也是應(yīng)有盡有的：它的核心內(nèi)容的層次很清晰，作者小心翼翼地用了三、五、八三個(gè)精粹小段來(lái)強(qiáng)化文章主旨以及維護(hù)文章的整體性和彼此勾連。至于表達(dá)上信手拈來(lái)的旁征博引，自然貼切，一望而知，無(wú)需贅述。這是一篇看不到什么高考痕跡的好文章，不過(guò)也許正因?yàn)榇?，與滿分擦肩而過(guò)，呵呵。（評(píng)點(diǎn)教師：深圳高級(jí)中學(xué) 周 社）游戲，在中國(guó)古代的文人雅士的眼中，是自我閑適志趣的表達(dá)。老子有“無(wú)為”之論，追崇天人合一，自由自在的“游戲人生”；一代文豪蘇軾、李白將游戲看作表達(dá)意趣的源泉，一壺酒一首詩(shī)，終成一代名家。這些人皆是游戲的掌控者。而反觀當(dāng)下，游戲成為童年的“伙伴”，令無(wú)數(shù)學(xué)子廢寢忘食，終日沉迷，至此，鏡片越來(lái)越厚，成績(jī)卻越來(lái)越低，荒蕪了歲月，虛度了青春。不由發(fā)出一聲慨嘆：莫讓游戲掌控了你！“游戲人生”看似現(xiàn)代人消遣娛樂(lè)的現(xiàn)象，但其反映的本質(zhì)卻是現(xiàn)代人對(duì)快節(jié)奏公式化生活的一種消極的反抗。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫曾說(shuō)：“人們走得太快，以至于忘記了自己為什么出發(fā)?！边@正是現(xiàn)代人生活的真實(shí)寫(xiě)照，人們一面在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、生產(chǎn)力解放的鞭策下拼命創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，一面又嗟吁短嘆精神生活的缺失。在程式化，快節(jié)奏的生活驅(qū)動(dòng)下，人們奮力奔跑，日以繼夜，仿佛只要加快速度便得完成生產(chǎn)力發(fā)展的使命。于是，一有哪怕一絲一毫的休息時(shí)間，人們便頹成一灘爛泥，沉迷在游戲之中，無(wú)法自拔?！坝螒颥F(xiàn)象”更是反映了現(xiàn)代社會(huì)中人們信仰的缺失。中國(guó)人在解放初期時(shí)總會(huì)自豪驕傲地說(shuō)：“洋鬼子信仰上帝，咱有馬列毛！”以此表達(dá)當(dāng)社會(huì)主義者無(wú)信仰主義，堅(jiān)持馬列思想的執(zhí)著。然這么
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