游戲-文庫吧
2025-11-05 02:31 本頁面
【正文】 鼠，其余幼兒拉手作籬笆。沙包當(dāng)糧食放在圈內(nèi)，“貓”看守糧食，“老鼠”站在圈外。“老鼠”既要躲避“貓”，有要趁機鉆進圈內(nèi)偷“糧食”；而“貓”則要在看守“糧食” 的同時，盡力抓住“老鼠”；“貓”可隨“老鼠”出圈。（17）練習(xí)動作的準(zhǔn)確性和協(xié)調(diào)性。接、抓、捧、背沙包：幼兒手拿沙包，邊做動作邊念兒歌：“一接、二抓、三捧、四背、五學(xué)獅子爬。”第二篇：游戲今天，我跟奶奶玩詞語開花結(jié)果的游戲。我用白字做種子，開了一朵三層共12瓣的“聯(lián)字”花。奶奶用“花”做種子，也開了一朵同樣的“聯(lián)字”花。然后我們各自用自己的12片花瓣去譜寫一段文字。我覺得這個游戲新鮮有趣，便很用心地譜寫。奶奶說我寫的“干凈”，“利落”而且１２瓣全都用上了。你看，下面就是我的成績，可以打多少分呢？冬天的早晨，剛剛下過一場鵝毛大雪，空氣格外清新。白雪匯集在陸地上、屋頂上、電線上、樹枝上，......到處白茫茫的一片。清潔工們一起出動，把雪趕到了馬路邊上......第三篇：游戲這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。人們很快地遠(yuǎn)離自然，孜孜不倦地創(chuàng)造出一種又一種的休閑娛樂方式，于是便自然有人沉湎于游戲。很少人察覺，在這樣一個個游戲和玩家背后，是這個娛樂至死年代的縮影。在《娛樂至死》這本書中，作者犀利地指出“在娛樂至死的年代里，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們?yōu)槭裁葱蜑槭裁床辉偎伎?。”身處這樣一個充滿變數(shù)、機遇、墮落的時代，我們是否應(yīng)該停下來，好好思考：我們到底需要的是什么？我們需要的不只是物質(zhì)豐盛，更是性靈輕盈。在游戲中，的確有不少玩家獲得了忙碌后的休閑一刻，抑或通關(guān)的滿足、自豪，但必須看到的是，更多的玩家沉迷其中而無法自拔，精神在短暫的滿足后又追求在游戲中獲得更多的榮譽，可以說大部分游戲都利用了玩家的這種心理，預(yù)支了他們的成就感，導(dǎo)致不少人愈來愈覺得空虛。正如蔣勛在《生活十講》里提到“物質(zhì)不是不好，不好的是沒有抗衡的力量?！蔽蚁胗螒蛞参幢匾粺o是處，但亟待解決的是讓人們在這種休閑方式中獲得更多精神上的啟迪，甚至可以和現(xiàn)實中的種種欲望相抗衡。在娛樂至死的年代，就需要人們精神比物質(zhì)邁出多一步。我們需要的不是屏幕前空洞的眼神，而是思考后從眼睛里透射出來的光輝。不只是游戲，現(xiàn)在低頭族遍地可見，人人都在或大或小的屏幕前流連忘返。無可否認(rèn)，在信息爆炸的時代，任何人都在接受著各種訊息信息，較前人比我們有的是“視界”?？墒恰把劢纭蹦?？類似游戲，當(dāng)前流行的大多娛樂媒體都很少給予人思考的多元維度，反而使人習(xí)慣于被動接受海量信息，思維日益鈍化，感官日益退化，那么最終社會也會泛化。帕斯卡爾曾經(jīng)說過：“人是一根會思想的蘆葦。”既然人們被賦予了思考思索的天職，又何苦到電腦桌前，何苦盯著手中屏幕躲避思維的訓(xùn)練？在娛樂至死的年代，就需要人們不斷激出思想的火花。因為游戲，因為物質(zhì)，因為娛樂至死，人們似乎已經(jīng)不再依賴自然，親近自然。我懷念的，是歸有光在他《項脊軒志》中的一段描寫：“萬籟有聲，而庭階寂寂。小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，風(fēng)移影動，珊珊可愛?！睂湃诉@種生活的向往，不僅是其悠閑自適，更因為它沒有過多的形式上的束縛，回歸到本性，反而收獲了最大的快樂。我知道，對快樂的向往自古至今沒有人變過，但如今身處這個娛樂至死的年代，比起游戲，追求精神、思想和詩意難道不是更為重要的嗎？潤澤精神，淬礪思想，懷抱詩意，我們才能在時代的大道上一直向前。得分：評語：“在娛樂至死的年代”，因為游戲、娛樂、物質(zhì)，人們遠(yuǎn)離精神家園、熄滅思想火花、甚至背棄詩意的自然，這就是紙醉金迷的可憐物欲和被商家玩于股掌之間而不自覺的玩兒們的“成就感”，就是這么低俗無趣的娛樂生態(tài)，作者卻以精妙活潑、不失“文藝”和思辨的筆觸去面對，從而使得文章具有很強的靈動感和可讀性。這是一篇考場作文，作者內(nèi)緊外松、從容篤定的表達使得文章并沒有顯現(xiàn)出一般應(yīng)試作文常見的局促和板滯，換句話說，即便拿應(yīng)試作文的標(biāo)準(zhǔn)去衡量它，它在觀點、結(jié)構(gòu)、材料、表達諸方面也是應(yīng)有盡有的：它的核心內(nèi)容的層次很清晰，作者小心翼翼地用了三、五、八三個精粹小段來強化文章主旨以及維護文章的整體性和彼此勾連。至于表達上信手拈來的旁征博引，自然貼切，一望而知，無需贅述。這是一篇看不到什么高考痕跡的好文章，不過也許正因為此，與滿分擦肩而過，呵呵。（評點教師：深圳高級中學(xué) 周 社）游戲，在中國古代的文人雅士的眼中，是自我閑適志趣的表達。老子有“無為”之論，追崇天人合一，自由自在的“游戲人生”；一代文豪蘇軾、李白將游戲看作表達意趣的源泉，一壺酒一首詩，終成一代名家。這些人皆是游戲的掌控者。而反觀當(dāng)下，游戲成為童年的“伙伴”，令無數(shù)學(xué)子廢寢忘食，終日沉迷，至此，鏡片越來越厚，成績卻越來越低，荒蕪了歲月，虛度了青春。不由發(fā)出一聲慨嘆：莫讓游戲掌控了你！“游戲人生”看似現(xiàn)代人消遣娛樂的現(xiàn)象，但其反映的本質(zhì)卻是現(xiàn)代人對快節(jié)奏公式化生活的一種消極的反抗。黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫曾說：“人們走得太快，以至于忘記了自己為什么出發(fā)?！边@正是現(xiàn)代人生活的真實寫照，人們一面在國際競爭、生產(chǎn)力解放的鞭策下拼命創(chuàng)造物質(zhì)財富，一面又嗟吁短嘆精神生活的缺失。在程式化，快節(jié)奏的生活驅(qū)動下，人們奮力奔跑，日以繼夜，仿佛只要加快速度便得完成生產(chǎn)力發(fā)展的使命。于是，一有哪怕一絲一毫的休息時間，人們便頹成一灘爛泥，沉迷在游戲之中，無法自拔?！坝螒颥F(xiàn)象”更是反映了現(xiàn)代社會中人們信仰的缺失。中國人在解放初期時總會自豪驕傲地說：“洋鬼子信仰上帝，咱有馬列毛！”以此表達當(dāng)社會主義者無信仰主義，堅持馬列思想的執(zhí)著。然這么
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