古民居建筑結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)研究-wenkub
2024-11-18 22 本頁面
【正文】 視中國傳統(tǒng)民居的研究?！娟P(guān)鍵詞】古民居；江西；建筑結(jié)構(gòu)；裝飾一、研究對(duì)象與目的（一）研究對(duì)象及研究方向汪山土庫地處南昌市以北，位于江西中部地區(qū)，于清朝時(shí)期程氏三兄弟所建造。古民居建筑結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)研究【摘要】古民居記錄著當(dāng)時(shí)人類的生活狀態(tài)和習(xí)俗文化，屬于一種特殊的文化遺產(chǎn)。建筑群倚靠汪山，當(dāng)?shù)乜图以挿Q之為“土庫”，故名“汪山土庫”。各地方政府對(duì)于當(dāng)?shù)毓琶窬拥谋Ｗo(hù)也越來越重視，筆者本著從建筑空間及裝飾藝術(shù)層面將汪山土庫特有的形式特點(diǎn)和情感遺產(chǎn)以分析的手法將其表達(dá)出來，并根據(jù)研究結(jié)果探究其保護(hù)措施。耕地依附河流的灌溉，以馬融河為中心，向南北兩側(cè)分布，通過支流向南延伸，以大塘村為中心向四周擴(kuò)散。三、建筑結(jié)構(gòu)與空間形式分析（一）建筑結(jié)構(gòu)分析土庫共有九房，分別為幾兄弟和其父親的住所。房屋與房屋之間由巷道相連接，其中最寬的巷道為官轎所用，有八尺寬，因此得名“八尺巷”。在出口旁邊設(shè)有狗洞。（二）建筑空間分析祖堂以二進(jìn)式，中軸完全對(duì)稱的空間結(jié)構(gòu)所形成的祭祀祖先的公共場(chǎng)所。靈臺(tái)位于整個(gè)空間的尾部，靈臺(tái)前大廳廣闊，用于祭拜所用。每一列廂房鄰近巷道，通過巷道圍墻上的門進(jìn)入正房。（三）水系統(tǒng)分析土庫的排水系統(tǒng)是根據(jù)故宮排水系統(tǒng)而建，自建造以來從未堵塞，整個(gè)排水確保了古代官員的錦花繡鞋和官袍不被沾濕。明清時(shí)期，根據(jù)皇宮內(nèi)的規(guī)定，每年春季都要按時(shí)清理宮內(nèi)溝渠，不斷疏通。四、裝飾藝術(shù)分析（一）石雕土庫內(nèi)的石雕主要以圓雕、浮雕為主，主要表現(xiàn)在下水井蓋上和門飾上。石雕門飾中以描繪喜鵲、文房四寶和暗八仙的居多，另外的也是以吉祥為主進(jìn)行雕花。木雕圖案大多使用麒麟神獸，這一定程度上契合了當(dāng)時(shí)程氏三兄弟的官品。磚雕的形式有四分之一圓餅形、正方形、長方形等形式，分別在每個(gè)面中雕刻著不同的雕花，手藝精湛。五、文化遺產(chǎn)保護(hù)（一）民居的保護(hù)價(jià)值及消失原因“建筑是石頭寫成的歷史”，民居更是社會(huì)歷史的活化石。但是，由于中國人口的劇增，人口密度過大，傳統(tǒng)民居的建筑已不能夠滿足居住需求，傳統(tǒng)民居逐漸被樓房所代替。對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)學(xué)者認(rèn)為，大致可以從原物保存、原型異地搬遷、就地保護(hù)及內(nèi)部維修[5]，再創(chuàng)作（結(jié)合著現(xiàn)代的生活習(xí)性，將古民居的功能進(jìn)行擴(kuò)充）這四個(gè)角度入手。此外，對(duì)汪山土庫保護(hù)及開發(fā)的過程中，我們更應(yīng)該重視旅游對(duì)民居的影響。村落不是設(shè)置在水口，
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