古民居建筑結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)研究-免費(fèi)閱讀
【正文】 （四）保護(hù)措施的規(guī)律性村落的形成受文化、思想、觀念的影響，在時(shí)代的變革中，民居會(huì)隨著發(fā)生變化，使得民居無法記錄文化和習(xí)俗。如何適當(dāng)?shù)亻_發(fā)如何控制旅游容量如何增加村民的實(shí)際利益是當(dāng)前旅游模式給傳統(tǒng)民居帶來的問題。另外，傳統(tǒng)建筑的配備設(shè)施（水電）功能不足，以及防火性能較差，不能提供更好的居住條件，這也使得傳統(tǒng)民居在某種程度上逐漸消失。單面祥云、暗八仙、牛耕、蝴蝶、麒麟、蝙蝠等圖案。（二）木雕和大多徽派建筑相同，汪山土庫主要的雕刻形式是圓雕、透雕、浮雕、沉雕等，線雕運(yùn)用的較少。[4]這一習(xí)性也流傳到了民間，土庫每年也會(huì)定期疏通排水溝，防止地面積水。根據(jù)筆者的觀察，每列正房旁都會(huì)有一列廂房，分別是以公共空間向兩邊分布正房，再在正房旁安設(shè)廂房，便于仆人來往于正堂與廂房或灶間倉庫之間。人們?cè)趶d內(nèi)供祭祖宗和神靈，滿足日常生活、家務(wù)活動(dòng)的空間要求，是一種具有復(fù)合功能的空間。八尺巷的兩邊各有一道排水溝，其他巷道則只有一側(cè)排水溝。此種地理、水系及耕地環(huán)境給村落的形成奠定了基礎(chǔ)，從而成為了汪山土庫選址的環(huán)境條件。歷經(jīng)多年，保存較為完整，其以獨(dú)特的人文及特殊的建設(shè)條件為基礎(chǔ)，對(duì)其從建筑空間和裝飾藝術(shù)層面上進(jìn)行研究，分析其不同于其他徽派建筑的藝術(shù)手法。汪山土庫又名“江南小故宮”，為故宮的總設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)而成，是徽商的民間建筑和皇家的宏偉分布形式相結(jié)合的官員府邸，具有特別的建筑形式及裝飾藝術(shù)，獨(dú)特的研究和保護(hù)價(jià)值?！膘V亭公程煥采的的勤儉低調(diào)的風(fēng)格；處世則是告誡后人吃虧是福，便有笏（hu）堂公的“一曰要吃虧；二曰學(xué)吃虧；三曰吃的虧；四曰還不算吃虧”的佳話；晴峰公程矞采認(rèn)為，理政應(yīng)清廉，則“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變……”于是“有勢(shì)不可勢(shì)盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡……”的程氏家訓(xùn)便膾炙人口而流傳至今。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)方正、對(duì)稱并且有序排列。宅子內(nèi)設(shè)有講堂、兵械場(chǎng)、祖堂等公共場(chǎng)所，穿插在正房之間，靠近八尺巷，便于各房都能順利到達(dá)公共場(chǎng)所。建筑的中軸線是強(qiáng)化和區(qū)分地位尊卑的主宰線，分割決定了住宅空間序列的變化。整個(gè)水系統(tǒng)只作為排除雨水的作用，并不排污，這也是這個(gè)水系統(tǒng)不會(huì)堵塞的原因之一。輔助著有沉雕的井蓋，筆者推測(cè)是后人后期填補(bǔ)所致。②用蝙蝠和“壽”字組成圖案，以表示“福壽安康”之意；用葡萄來表示“多子多福
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