古民居建筑結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)研究(更新版)
【正文】 采用南昌本土民居為題點(diǎn)，通過對(duì)汪山土庫建筑結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)的調(diào)查、匯總及分析，歸納以下四點(diǎn)?！拔母铩钡摹捌扑呐f”以及復(fù)雜的施工技術(shù)也可能是造成當(dāng)今傳統(tǒng)民居逐步退出人們生活圈子的原因。正房的房門磚雕采用統(tǒng)一正方形四面精雕的手法，并且每面雕花都不一樣。圓雕一般略施雕刻在吊筒、雀替及斗拱上，門窗往往使用透雕來配合天井的采光和透風(fēng)，牌匾、桌椅、柜等則較多采用浮雕或沉雕的手法。宅子的主干一般分布在屋外的巷道邊，常以明溝的形式連通到每個(gè)屋舍，一是便于屋檐下的水更快的流入排水溝內(nèi)，二是便于疏通。講堂為一進(jìn)式結(jié)構(gòu)中面積較大的空間，和正房相似，廳堂、天井和入口兩側(cè)都各有一房，學(xué)童在廳堂內(nèi)苦讀。[2]入口進(jìn)去有隔門遮擋，隔門后進(jìn)入正堂，隔門兩側(cè)各有兩間房，房門朝向堂心。每一列正房旁邊會(huì)有一列廂房，為仆人的住所或者是灶間。與一般徽派古村落不同，宅子村頭并不是設(shè)置在水口，而是建造在馬融河的中部。（二）研究目的1950年以后，中國的傳統(tǒng)民居形式發(fā)生了改變。江西受到周邊徽商影響，地域的民居風(fēng)格偏向徽派民居，每個(gè)徽派民居的建筑形式根據(jù)地域的不同有所差異。二、歷史文脈及選址（一）歷史文脈土庫因“忠孝廉節(jié)”的傳統(tǒng)道德思想而得名，“世俗見樸素人取笑為一身土氣，此大謬也……”教育子女修身應(yīng)蓄勢(shì)惜福，不仗勢(shì)欺人；笏（hu）堂公程逢祿持家應(yīng)有“已甘常憫先人苦；能儉猶防后人奢。一列為一房，當(dāng)?shù)卣J(rèn)為九房不吉利，將第九間房命名為“十房”。整個(gè)宅子四面由高高的圍墻圍住，如同縮減版的故宮。正房一般一進(jìn)式，所有的房圍繞著天井分布，一般以中軸對(duì)稱分布天井，中軸的尾端是用來接待客人的堂亭，堂亭內(nèi)對(duì)稱的擺有桌椅，在堂亭的中軸擺有牌匾和字畫。水系統(tǒng)由主干和支干組成，通過下水地漏和暗溝完成整個(gè)宅地的排水。每個(gè)天井地漏上都配有一個(gè)井蓋，井蓋上大多以圓雕的形式雕刻著不同種動(dòng)物，常以吉祥寓意的動(dòng)物為主，如麒麟和烏龜。①另外，木雕的圖案表示福壽祥和的寓意較多。民居是人民大眾的住所，民居及其聚落最直接地反映著各歷史時(shí)期人類的衣、食、住、行等生活狀況及經(jīng)濟(jì)、體制、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等社會(huì)狀況。筆者通過實(shí)地踩點(diǎn)汪山土庫現(xiàn)存情況發(fā)現(xiàn)，整個(gè)建筑群木結(jié)構(gòu)較多，經(jīng)過長期的使用，很多木結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度的腐蝕現(xiàn)象。（二）建筑空間形式的多樣性土庫的建筑空間形式與常規(guī)的徽派建筑空間不同，正方中軸對(duì)稱并列布置，且規(guī)模巨大，集
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