【正文】 格物致知的目的有沒(méi)有一樣？明確：不一樣?！案裎镏轮背鲋睦?，它的意思是什么？明確“格物致知”出自《禮記?大學(xué)》，丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。如中國(guó)傳統(tǒng)教育淹沒(méi)了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我探討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比。第三段中引用了《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。第二課時(shí)：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：這篇演講詞簡(jiǎn)短精要，樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第一部分（l～2）：提出問(wèn)題。）真相（xi224。學(xué)習(xí)生字詞：儒家（r受傳統(tǒng)教育的影響，我國(guó)基礎(chǔ)教育有點(diǎn)過(guò)于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生高分低能。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。前者是后者的手段，后者是前者的目的。有鑒于此，科學(xué)家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，向我們提出了忠告。課型：新授課。把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)“擺事實(shí)，講道理”的論證方法。歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證相結(jié)合的論證方法。課時(shí)數(shù)：2課時(shí)。二、整體感知課文內(nèi)容：“格物致知”語(yǔ)出《禮記文題既是標(biāo)題，又是本文的中心論點(diǎn)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。這已不能適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，鑒于此，著名科學(xué)家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。）彷徨（p225。ng）．．．．．理解生詞。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。第二層（6～10）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。四、教師小結(jié)：本文由古代文化奠基引出觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為依據(jù)，針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國(guó)學(xué)生，論證了格物致知的真正含義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，才能對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開的。二是擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？明確：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。1第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？明確：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。三、合作探究：在第11自然段里，作者是怎樣闡述中國(guó)學(xué)生高分低能現(xiàn)象的歷史淵源的？明確：王陽(yáng)明的思想其實(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的典型代表，它作為一種文化背景繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書人的思想，偏向于抽象思維，忽略實(shí)地探索，偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，因此，高分低能的現(xiàn)象就產(chǎn)生了。這樣做，就遠(yuǎn)離了格物致知的真正含義，其實(shí)這是從另一角度對(duì)格物致知所做的解釋。要改變這種狀況，人們就必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，培養(yǎng)真正的格物致知精神。在我們身邊，高分低能現(xiàn)象普遍存在、考起試來(lái)得心應(yīng)手，處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)卻束手無(wú)策。本論：（闡明道理）：解釋“格物致知”的含義；舉例說(shuō)明在古代并未重視“格物致知”；現(xiàn)代“格物致知”的重要性?！案裎镏轮钡恼嬲x以及對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。格物：推究事物的道理。正心：端正心思。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1969年提升為物理學(xué)教授。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。我們常說(shuō)“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見(jiàn)，實(shí)踐精神有多么重要。三、整體感知1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。3．提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知”出至《四書也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。8．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。12．提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 討論并歸納。14．提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。（2）中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策。六、延伸、討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人？：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。第三篇：應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)(定稿)九年級(jí)語(yǔ)文科目教學(xué)設(shè)計(jì)制作時(shí)間：2009年9月20日一、授課課題：13*、應(yīng)有格物致知精神丁肇中二、教學(xué)內(nèi)容及其分析教學(xué)內(nèi)容：了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。（3）結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。也稱比較法。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（一）、教學(xué)基本流程導(dǎo)入→走進(jìn)作家作品→整體感知課文→精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)→小結(jié)（二）、問(wèn)題及例題導(dǎo)入課文我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。走進(jìn)作家作品丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J／ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。o)埋沒(méi)(m242。格，探究、窮盡。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。正心：即心要端正。設(shè)計(jì)意圖：增大識(shí)字量，加強(qiáng)字詞的理解，為讀懂課文打基礎(chǔ)。第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。③為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生讀懂課文，明確作者所持的觀點(diǎn)。設(shè)計(jì)意圖：簡(jiǎn)單了解擺事實(shí)和講道理的論證方法，學(xué)會(huì)用例子說(shuō)明。大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。（2）、傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么? 可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。這才是格物致知的真正意義。這篇文章一開始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。2．理解文章的論證方法。2．難點(diǎn)：理解文章的論證方法。誠(chéng)意：真心。齊家：整齊家政。2閱讀課文，思考課后練習(xí)的問(wèn)題。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位