【正文】 研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手；借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實際需要毫無幫助。第一這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的第二這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的第三這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識而是適應(yīng)一個固定的社會制度。二是作者以“個人的經(jīng)驗為證”，由于受傳統(tǒng)教育的影響，誤以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，結(jié)果對于實際的需要毫無幫助。作者以探察竹子的性質(zhì)為例，說明要得到關(guān)于竹子的知識，只有靠科學(xué)實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟于事的。作者以王陽明“格”院子里的竹子為例，說明王陽明把探察外界誤認(rèn)為探討自己，這是儒家傳統(tǒng)的看法決定的。首先，指出傳統(tǒng)教育的弊病。思考作者是怎樣展開論述的并給課文劃分段落層次編寫結(jié)構(gòu)提綱。在探討格物致知的真實含義學(xué)生可能會談的不夠深入就需要教師適時地點撥引導(dǎo)分析王陽明的格物與現(xiàn)代科學(xué)的格物的區(qū)別從而明白格物致知的精神實質(zhì)及它的重要作用和現(xiàn)實意義。課堂上通過學(xué)生的圈點勾畫學(xué)生糾正補充編寫閱讀提綱學(xué)生主動參與對問題的質(zhì)疑問難聯(lián)系實際的合作探究再輔之以教師適時地點撥歸納從而讓學(xué)生更快更好的接受知識、培養(yǎng)能力完成教學(xué)目標(biāo)。學(xué)習(xí)擺事實講道理的論證方法。理解真正的格物致知的精神的內(nèi)涵及意義。然后老師點撥歸納總結(jié)。結(jié)尾提出了對中國一代人的希望。最后，得出結(jié)論：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。本文是一篇漫談式的議論文。第一篇：14《應(yīng)有格物致知精神》說課稿《應(yīng)有格物致知精神》說課稿一、說教材《應(yīng)有格物致知精神》是八年級下冊第四單元第二課。作者針對中國學(xué)生的實際情況結(jié)合傳統(tǒng)的中國教育狀況分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性并聯(lián)系現(xiàn)實和自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗提出論點我們應(yīng)該有真正的格物致知精神即需要培養(yǎng)實驗的精神不管研究自然科學(xué)、人文科學(xué)還是在個人行動上我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?！弊髡呦汝U明格物致知精神在今天的重要性。三、精讀課文設(shè)置問題深入理解觀點。請閱讀第3到5自然段思考《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？為什么傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知？ 傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？請閱讀13自然段思考“格物致知”的真正意義是什么？材料的關(guān)系體會擺事實講道理進(jìn)行說理的表達(dá)效果最后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際反觀自我培養(yǎng)實驗的精神。學(xué)習(xí)文章的舉例與說理相結(jié)合的論證方法。教學(xué)難點掌握本文的論證方法正確理解格物致知的精神內(nèi)涵。說教法 ①設(shè)疑探討法教師充分挖掘教材內(nèi)容設(shè)置問題讓學(xué)生圍繞問題仔細(xì)閱讀課文深入領(lǐng)會作者的觀點。五、說教學(xué)過程一、導(dǎo)語 經(jīng)?？吹綀蟮溃褐袊鴮W(xué)生功課成績好，考試都得近百分，但在實際工作中卻舉步維艱，問題出在哪里呢？今天我們就來共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章或許我們能從中找到答案。這個環(huán)節(jié)主要是引導(dǎo)學(xué)生通過列提綱理清作者的寫作思路掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)形式歸納出中心論點。作者解釋“四書”中“格物”和“致知”的意思，是從探察物體而得到知識。然后，分析科學(xué)上的實驗精神的重要性。接著，作者指出，“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”。這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視我們?yōu)槭裁匆懈裎镏轮?？討論歸納《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。四、研讀課文 探尋論證方法先回憶有哪些論證方法？請同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，找出文中列舉了運用了哪些論文方法？要求：邊閱讀邊思考邊做旁批，標(biāo)注本文的論證方法，在小組交流。對比論證：中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比；明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)實驗了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。通過聯(lián)系自己的實際進(jìn)一步認(rèn)識格物致知的含義并將格物致知的精神貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中積極爭取做一名努力探索勇于實踐大膽創(chuàng)新的人。課后在整理成文時在作文中要運用擺事實講道理的論證方法來闡述自己的觀點注意觀點和材料的統(tǒng)一。把握議論文的論點：掌握中心論點的提煉與判定的方法《應(yīng)有格物致知精神》：格物：推究事物的道理。正心：端正心思。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽科學(xué)博士學(xué)位。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。第三部分：解決問題?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。（3）《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（5）第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。（8）第9段講的是什么道理？實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。（11）為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還結(jié)合中心論點提出幾個分論點。論點必須是一個明確的判斷。論題是所論述的話題，而論點是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。（3）從論據(jù)入手：看看論據(jù)證明的是文中的哪一句話。魯迅先生說過：“偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的。第二天又追畫了幾張，以補“昨日的閑過”。，應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。（1）應(yīng)有格物致知精神。清談：（）_______美國總統(tǒng)杜魯門曾發(fā)表聲明，表示美國承認(rèn)中國對臺灣行使主權(quán)，______朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國_________派軍隊侵占臺灣，_________拋出“臺灣地位未定”等謬論，企圖制造“兩個中國”。、河流和大地 “三廢”的陰影像陰云在世界各地飄蕩 、藍(lán)天和長河 “三廢”的陰影像虎豹在世界各地肆虐 、水源和天空 “三廢”的陰影像強盜在世界各地橫行 、水源和土壤 “三廢”的陰影像幽靈在世界各地游蕩：，仿照下面語段中的兩個畫線句子再續(xù)寫兩個句子，使之構(gòu)成排比句。請你根據(jù)下面的關(guān)鍵詞，分別回答相應(yīng)的問題。“土”字的二橫（“二”）、一直（“丨”）形象化地表明了“土”與植物二者依存的關(guān)系?！辈牧先涸诒本┲猩焦珗@內(nèi)，有一座保留至今的明清時代的社稷壇。壇上的東南西北中五個方位，分填著青、紅、白、黑、黃五色的泥土，它大體上符合我國土壤分布概況。此間人士表示，由于西安是連戰(zhàn)先生的出生地，這是兩千多年前的故鄉(xiāng)泥土，將這塊秦土贈送給連戰(zhàn)先生，十分有紀(jì)念意義。③實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。④由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時，就常常不知所措了。但是事實并不是這樣。（選自《應(yīng)有格物致知精神》）。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿文段二：閱讀下文，回答文后問題。因此，我們有必要在全社會倡導(dǎo)友善。古代賢哲對這個問題有過許多精辟的論述。③友善，還意味著樂于助人，互愛互助。我們倡導(dǎo)的友善，其理想境界是廣具愛心。，“友善”指的是什么? 答：_________________________________________________________________。ng hu225。（4）不切實際的談?wù)摗?.①實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的探測。，考試都考得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時，就常常不知所措了。 例證法；本文的道理論據(jù)；生活實際。學(xué)習(xí)重點理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺灣大學(xué)任教。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會會員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。三、合作探究、精讀精練聚焦論證方法，重點學(xué)習(xí)“擺事實”“講道理”相結(jié)合的說理方法。（1）船掛滿帆，一路順風(fēng)行駛。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？2．第2段主要講的是什么道理？3．第5段舉“我”個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證方法？4．為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？5．丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知的真正意義是什么？第四篇：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 教學(xué)實錄 教學(xué)目標(biāo)知識教學(xué)點①了解有關(guān)四書的常識②理解真正的格物致知的精神及其在科學(xué)上的重要作用。我們看到，不管是神農(nóng)發(fā)現(xiàn)中藥，還是羅伯特證實西紅柿可食，他們都是通過自己試驗的。精讀課文，質(zhì)疑問難，討論對話，分析文章1）請同學(xué)們找出課文當(dāng)中是怎樣解釋“格物致知”的？ 學(xué)生明確：“從探查物體而得到知識?！薄案瘛本褪峭凭?，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。如果說“致知”是一個目標(biāo)，那么“格物”就成了目標(biāo)實現(xiàn)的一種手段，一種方式，一個過程，一個途徑。其實，細(xì)心的我們不難發(fā)現(xiàn)雖然《大學(xué)》里告訴我們“致知在格物”，可是物究竟應(yīng)當(dāng)怎樣格？事物到底要怎樣探究呢？《大學(xué)》里是不是并沒有講明。我國四大發(fā)明之一的印刷術(shù)最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進(jìn)行印刷，后來畢升經(jīng)過一次次的實驗才發(fā)明了可以拆卸的活字印刷，那么我們是不是也可以說不斷的實踐提升了認(rèn)識，才有了更好的發(fā)明？從這些鮮活的事例中，我們無疑都看到無論是對梨的認(rèn)識，還是對地球的認(rèn)識；還是活字印刷術(shù)的發(fā)明，都體現(xiàn)著探究事物的一種方式，大家知道是什么嗎？ 學(xué)生明確：主動實踐或者說嘗試3）理解在自然科學(xué)領(lǐng)域格物致知的途徑我們很多同學(xué)其實都或多或少地存在眼高手低的毛病，以為自己懂了，都知道了，實際操作起來卻常常不知所措。愛迪生的電燈實驗大家不陌生吧，之后鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材料。這一次次的實驗不僅提升了自己的認(rèn)識，同時也何嘗不是對自我的超越呢？敢于實驗便用于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新便敢于超越自我?！薄爸袊鴮W(xué)生大都偏向于理論兒輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了?？墒牵鰧嶒灥哪芰Ψ浅２?，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。請一個同學(xué)說說這個類似的經(jīng)歷是怎樣的？ 學(xué)生明確：文章的第十二自然段。那么究竟王陽明的思想是一種什么思想呢？請大家看到文章的第35自然段。因為傳統(tǒng)教育的目的是適應(yīng)固定的社會制度。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內(nèi)心或者說是個人的精神世界。請一個同學(xué)讀第四自然段。教師提問：那真理是從哪里得到的呢？ 學(xué)生明確：對外界的探察?！贝蠹抑滥木湓娬f明了正確的認(rèn)識是來自對外界的探察嗎？學(xué)生明確：“春江水暖鴨先知?；氐轿覀兊耐跸壬?，大家現(xiàn)在應(yīng)該很清楚他要格的是什么了吧?。▽W(xué)生）對象是找準(zhǔn)了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。教師總結(jié)：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學(xué)領(lǐng)域里需要實驗精神，知道了中國學(xué)生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認(rèn)為的格物致知的精神真諦是什么呢？我們下節(jié)課揭曉。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調(diào)的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。中國學(xué)生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？學(xué)生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點；因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。3）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱說到這里相信同學(xué)們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧！那么大家可不可以為全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢？教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。文章一開始就提出了在自然科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內(nèi)涵，點出了我們在研究學(xué)術(shù)和應(yīng)對世界環(huán)境的時候要靠實踐發(fā)現(xiàn)真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題?！薄敖?jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。議論文語言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提?！白钍刮裔葆蹇只诺?，是當(dāng)時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。如果不是考古學(xué)家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現(xiàn)在對我們還是以個謎。俗話說活到老，學(xué)到老，人的一生都是不斷攝取