【正文】 ）勝驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農(nóng)時，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的二、古今異義詞寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心?？偟膩碚f有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰‘非我也,兵也’?”把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非常荒唐。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。喪死 →王道之始 _______,____不可勝用也。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學(xué)習(xí)小組進行討論，選一名代表發(fā)言。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么? 提示:棄甲兵走者,五十步與百步走?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。他具體的做法有哪些? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。第二部分（24）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？不違農(nóng)時，谷不可勝食也?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。)然而不王(w224。gǔ)不入灣(wū)池 養(yǎng)生喪(s224。,給加點字注音,是通假字的注明。孟子在梁只住了一年多。”三、時代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的?！薄睹献颖M心下》國君應(yīng)以保民為職分：“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。南宋孝宗時,朱熹編《四書》（另為《論語》《大學(xué)》《中庸》）列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。不為采納,歸而與弟子講學(xué)著書,作《孟子》7篇?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師,后世將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”。今天就讓我們借助《孟子教學(xué)重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。④ 注意詞類活用的詞。第一篇：《寡人之于國也》教案(人教版高一必修三)《寡人之于國也》教案教學(xué)目標(biāo)： 知識與能力：了解孟子的仁政思想；理解文言常用詞語和句式：① 掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”② 正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。教學(xué)難點：古今異義詞、詞類活用及課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。寡人之于國也》這篇文章，穿越到魏國都城大梁的王宮，參與一場治國之策的討論。鄒(今山東鄒城東南)人。孟子維護并發(fā)展了儒家思想,提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點,現(xiàn)將此學(xué)說稱為“孔孟之道”,他的理論對宋代影響很大。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書人的必讀書了。” 。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。教師范讀正音王好(h224。ng)死無憾 雞豚(tng)者 涂有餓莩(piǎo)五、學(xué)生自由朗讀課文,然后用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。③孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。第三部分（57）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。河?xùn)|兇亦然。探究：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？明確：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。/ 5 即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。說明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。各組同學(xué)可隨時發(fā)表不同意見）明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。無憾重點詞語理解:違、勝、數(shù)罟、時、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用:“喪死”——為動用法提問： “王道之成”的體現(xiàn)在哪？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。重點詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王 詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動詞 特殊句式:“未之有也”——賓語前置思考: 梁惠王為什么不得王也? 有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。最后,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政。本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。今用于形影孤單的人。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常指一般的行走。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。敲起鼓。句意是：五、掌握本課文言句式(1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。③ 準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。⑤ 掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式。教學(xué)課時：3課時 教學(xué)過程：第一課時一、導(dǎo)入新課：有句話說“民為貴，社稷次之，君為輕”，這句話可以概括先秦那位先哲的思想？這是一種什么樣的思想？孟子，仁政民本思想。二、作者簡介：孟子(約前372前289),名軻。他的老師是孔子之孫孔汲(子思)的門人?！睹献印酚涊d了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用夸張、比喻和寓言故事增強說服力,是先秦極富特色的散文專集。三、熟讀課文,要求認(rèn)真聽,同時認(rèn)真看課文,注意一些字詞的讀音和寫法。o)戰(zhàn) 棄甲曳(y232。n)狗彘(zh236。①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？據(jù)此全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。第二課時一、誦讀、梳理第一段梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何? 提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多:用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多” 戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么? 提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）（按學(xué)習(xí)小組進行討論，選一名代表發(fā)言。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。喪死 →王道之始 _______,____不可勝用也。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰‘非我也,兵也’?”把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非?；奶?。 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 c249。）河內(nèi)兇（河，黃河。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。(3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?” 這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也 不曾有的事情。/ 4第三篇：高一語文教案：寡人之于國也寡人之于國也【教學(xué)目標(biāo)】一、知識教育目標(biāo)學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。三、德育滲透目標(biāo)理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。解決辦法：對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。（2）借助字典，正確譯文。了解作者，作品及相關(guān)知識。孟子的中心思想是“仁義’。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。顯示了孟子的辯才。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?！雹诿献诱J(rèn)為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。文章梳理問答。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程出題討論式 討論題：（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？[參考答案]：孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用