【正文】 的感性材料 二是必須運(yùn)用科學(xué)的思維方法，在思維中對感性材 料進(jìn)行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的改造加工真理的客觀性：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。第二章實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用:實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是認(rèn)識的目的實(shí)踐是認(rèn)識的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識是主體對客體的能動反映：認(rèn)識主體的能動性表現(xiàn)在： 1，主體反映的主動性 2，主體反映的目的性3，主體反映的創(chuàng)造性感性認(rèn)識、理性認(rèn)識：感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性和選擇性。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本屬性，它的存在不依賴于人的意識。重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論相統(tǒng)一：在研究主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之間的辯證關(guān)系時(shí)，特別要堅(jiān)持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。二，二者相互連接，不可分割。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而促進(jìn)舊事物發(fā)展為新事物。同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。世界的運(yùn)動和發(fā)展： 運(yùn)動是物質(zhì)的本質(zhì)屬性和存在方式。事物的普遍聯(lián)系：首先，聯(lián)系具有普遍性 多樣性；其次，聯(lián)系具有客觀性 條件性；最后，聯(lián)系具有系統(tǒng)性。意識形成經(jīng)歷的三個(gè)階段：及一切物質(zhì)所具有的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類意識。馬克思主義最崇高的社會理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不 可分割的三個(gè)主要組成部分。第一篇：馬原期末考試復(fù)習(xí)資料總結(jié)馬原期末復(fù)習(xí)資料總結(jié)緒論什么是馬克思主義？三個(gè)角度：a、從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。馬克思主義的理論來源馬克思主義的理論來源：德國古典哲學(xué)（黑格爾、費(fèi)爾巴哈）、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖）、英、法空想社會主義（圣西門、傅立葉、歐文）。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。第一章思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。實(shí)踐活動的諸要素：實(shí)踐的主體（人）、實(shí)踐的對象（客體）和實(shí)踐的手段（工具等）。發(fā)展、新事物、舊事物：發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。一方面，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，物質(zhì)不能離開運(yùn)動而存在 另一方面，運(yùn)動時(shí)物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系：矛盾普遍性：矛盾無處不在，無時(shí)不有。共性離不開個(gè)性，個(gè)別總是與一般相聯(lián)系 三，二者相互轉(zhuǎn)化，講究條件，矛盾普遍性的最高層次，就是矛盾存在的絕對性質(zhì)量互變規(guī)律：量變是質(zhì)變的必然需要，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。矛盾分析法作為把握世界的根本方法：一，堅(jiān)持一分為二 二，堅(jiān)持在矛盾的統(tǒng)一中把握對立，對立中把握統(tǒng)一 三，堅(jiān)持具體問題具體分析兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論： 兩點(diǎn)論。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下，堅(jiān)持重點(diǎn)論。相反，人的意識活動要受規(guī)律的支配。第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。包括感覺、知覺和表象三種形式。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性：實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。真理與價(jià)值的辯證關(guān)系：一，真理原則與價(jià)值原則是實(shí)踐的基本原則二，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互包容、相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。它是具體的，歷史的。社會歷史可以劃分五種社會形態(tài) ： 原始社會 奴隸制社會 封建制社會 資本主義社會 和共產(chǎn)主義社會 社會基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層基礎(chǔ)的矛盾是社會基本矛盾它是社會發(fā)展的根本動力，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展階級斗爭，革命 與改革 ，是階級對立社會發(fā)展的直接動力，一切階級斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心展開革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力?？傊瑲v史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者 個(gè)人在社會發(fā)展中的作用 其表現(xiàn)：1，有些杰出人物是重大歷史事件的策劃者和指揮者 2，有些杰出人物是社會變革和穩(wěn)定發(fā)展的理論創(chuàng)新者 3，有些杰出人物是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要開創(chuàng)者 4，有些杰出人物是國家建設(shè)和民族振興的領(lǐng)導(dǎo)者第四章資本主義生產(chǎn)方式的建立具備兩個(gè)基本條件：一是大量的有人身自由但失去生產(chǎn)資料的勞動者 二是在少數(shù)人人手中積累起為組織資本主義生產(chǎn)所需要的大量貨幣財(cái)富 商品的二因素與勞動的二重性：商品二因素是指商品的使用價(jià)值和價(jià)值。勞動的二重性：商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可以區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。價(jià)值量：價(jià)值量是由生產(chǎn)商所耗費(fèi)的勞動量來決定的。社會必要勞動時(shí)間：社會必要勞動時(shí)間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動時(shí)間。第二，刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)和管理。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。剩余價(jià)值： 剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)：資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。再生產(chǎn)周期包括危機(jī)，蕭條 復(fù)蘇和高漲四個(gè)階段，其中危機(jī)是在生產(chǎn)周期決定性階段。一類是私人資本輸出，一類是國家資本輸出。各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)?？障肷鐣髁x思潮經(jīng)歷的三個(gè)歷史發(fā)展階段：1617世紀(jì)的早期空想社會主義、18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義、19世紀(jì)初期批判的空想社會主義。從政治方面看，主要表現(xiàn)為過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制等。正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會”的關(guān)系。前者講的是資本主義滅亡和社會主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)客觀條件具備之前決不會成為現(xiàn)實(shí)。4）馬克思主義最崇高的社會理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律：1）意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性——劃分唯物主義和唯心主義2）思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在——劃分可知論和不可知論 。，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。？1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動的。從根本上說，世界上除了運(yùn)動的物質(zhì)，什么也沒有。2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動雖然有意識做指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。：客觀性、普遍性、多樣性。人類社會的發(fā)展也是一個(gè)過程。（二）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：1）矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。三種情形：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。：事物運(yùn)動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。：必須尊重規(guī)律；在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。主體是具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人，客體是指實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象，中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，必須具備兩個(gè)基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實(shí)踐。答：確定性（絕對性）：指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。b）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，起推動作用；不適應(yīng)時(shí)，起阻礙作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。7． 社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。2）社會形態(tài)更替的過程是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。唯物史觀主張全部歷史本來是由個(gè)人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動。2）社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”。二、科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。（一）人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品。一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動產(chǎn)品，也沒有價(jià)值。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。、發(fā)展、維持和持續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的。把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價(jià)值的資本化，就是資本積累。按照平均利潤率來計(jì)算和獲得的利潤，叫做平均利潤。資本主義國家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，資本主義國家選舉是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機(jī)制。生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾是資本主義的基本矛盾；資本主義所特有的生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有形式之間的矛盾是其具體表現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義發(fā)展到一定階段，發(fā)生一生產(chǎn)力過剩為基本特征的危機(jī)。2，壟斷必須通過競爭來維持。首先,社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配,從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。在對社會總產(chǎn)品作了各項(xiàng)扣除中之后，對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換。（三）國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。關(guān)于無產(chǎn)階級革命的發(fā)生，馬克思恩格斯曾經(jīng)從自由競爭的資本主義時(shí)代條件出發(fā)，認(rèn)為無產(chǎn)階級革命至少將在幾個(gè)主要的資本主義國家內(nèi)同時(shí)發(fā)生，這并不意味著是這種革命將在某一天或某一時(shí)刻“同時(shí)發(fā)生”，而是指同一個(gè)歷史的發(fā)展時(shí)期。無產(chǎn)階級是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進(jìn)行改造，以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)，最終目標(biāo)要消滅剝削、消滅階級。3，馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。1，馬克思主義政黨是社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。共產(chǎn)主義社會中每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是指在人與人之間形成事實(shí)上的平等，整個(gè)社會是和諧的，社會發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會兩個(gè)必然：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利兩個(gè)決不會：無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。世界各國，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系的一體化過程。四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。⑵發(fā)展中國家通過吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動力資源的優(yōu)勢。⑵在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。第二:實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。我們必須充分重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并加以總結(jié)提高，推動認(rèn)識不斷發(fā)展。認(rèn)識和實(shí)踐總是相互作用的，認(rèn)識反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用。資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)資本主義基本矛盾達(dá)到尖銳化程度時(shí)，社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。? 辯證唯物主義物質(zhì)觀是實(shí)物、物質(zhì)無非是各種物的總和，物質(zhì)概念就是從這一總和中抽象出來的。物質(zhì)是可以為人們的意識所反映、