【正文】 會因為沒有早知真情而生氣的。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。善意的謊言他的動機雖是好的，但是他往往會被一些職業(yè)騙子所利用，職業(yè)騙子他可能，我說的是謊話，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他說了謊，他還認為自己是高尚的，所以我認為人還是要講誠信，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責(zé)他們不誠信吧？！相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛?。V州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。，以維護他人利益為目的和出發(fā)點?！蔽覀兛梢栽谥贫鹊目蚣芟?，實施不超過范圍，不超過限度的人性化管理，也就是“大事講原則，小事講和諧”，但前提條件就是，管理有章可循，有度可量，它必須依存于制度化管理，沒有了制度化的約束，人性化也就無從存在，而是地地道道的“人治化管理”，就不是我們所討論的人性化了！所以，制度化管理是核心，人性化管理是輔助，制度化管理比人性化管理更重要。而人性化管理沒有統(tǒng)一標準，具有主觀隨意性，在眾口難調(diào)的時候，反而是引發(fā)矛盾糾紛的隱患。以企業(yè)為例，制度化管理就是以制度為標準，把制度看成是企業(yè)的法津，職工進入企業(yè)以后，先進行企業(yè)制度方面的教育，讓你充分了解企業(yè)的要求，當你把制度學(xué)好之后，你就必須嚴格執(zhí)行。今天我方的立場是制度化管理更重要。所謂制度，就是指“要求全體成員共同遵守的辦事規(guī)程與行動準則”，制度化管理的根本宗旨就是“一切按制度辦事”，制度是維持工作秩序的保證，美國管理大師柯林斯說過：制度，是世界上最重要的東西，沒有制度就沒有品質(zhì)，沒有品質(zhì)就沒有進步。在平時的工作中，企業(yè)處處以制度為準繩，企業(yè)管理者就相當于企業(yè)的執(zhí)法人員，時刻以制度來丈量你的一舉一動。我方不否認，在強調(diào)制度化管理更重要的同時，人性化管理也起到了一定的輔助作用。第二篇：正方一辯，這一點是無庸質(zhì)疑的。吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。顯然，善意的謊言無礙誠信。”，我這里就有一個小例子，1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫，二十年后，當老舍先生再見到那位朋友的時候，把畫拿給了他，這不說明老舍先生一諾千金。，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們像花朵一樣綻放吧！我們剛辯論完，偶還記得善意的謊言無礙于誠信“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！當一個正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務(wù)凌駕于另一個義務(wù)之上時，就要緩解另一個義務(wù)。我想對方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。卻沒有一個是簡單化地要求人們100％地說大實話?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。因此，我方認為：善意的謊言不妨礙誠信。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。[反方]:當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。但正方一辯并沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實。在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信” 是一個很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義?！?通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。所以，現(xiàn)代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。并舉出實例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務(wù)的時機。親朋好友并不會影響治療，實際上是為了更好的治療，壓力只會影響病情。于是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因為孩子沒有見外，也對孩子視如己出。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。我方要求對方列舉實例，對方卻說實例比比皆是，還是沒有舉出一例。一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)。正如對方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會缺少的是什么?[正方]:我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言?！斑@樣做有錯嗎？”湯姆在向心理醫(yī)生咨詢時問道?！蔽曳秸J為反方在一些概念的理解與認識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的“善意”的謊言可以說是與“誠信”“善意”的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.[正方]:講求誠信，古已崇尚。時至我國加入WT0和市場經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽喪失，則將對經(jīng)濟生活造成巨大的危害，給社會生活帶來災(zāi)難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的步伐。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為： 一開始拒絕，就不會出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們從相反的角度看這個問題好嗎？某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實事求是地告訴人家確實不太好。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個理由告訴對方你不能去了?！?假如一開始拒絕，就不會有后來的尷尬第三篇：正方一辯正方一辯：謝謝主席。這說明順境給人才更多的表現(xiàn)和發(fā)展機會，順境更有利于出人才。正方：還是這個問題：困難等于逆境嗎？對方辯友說的逆境到底是困難還是○什么，一直叫人模糊不清。我方早就表明了自己的觀點：順境更有利于出人才。且聽我作如下的兩點分析。比如說我們有良師益友的指導(dǎo)，平時為我們諄諄教誨，為我們善言，來提醒我們哪些疏漏；比如說良好的物質(zhì)條件，良好的生活環(huán)境，這些呢，都為我們克服這個困難提供了有利的條件。歷史上,讓我們記憶猶新的“文化大革命“，這段時期的社會環(huán)境顯然可以稱之為逆境，是這樣的環(huán)境更有利于人成才嗎？答案是否定的。假如今天我