【正文】 贊美生命、保衛(wèi)生命。要促進幼兒的自主發(fā)展，就必須最大可能地創(chuàng)設讓孩子參與到自主學習中來的情境與氛圍。鼓勵幼兒大膽提出新穎、富有創(chuàng)見的觀點，為幼兒提供各種實踐機會，讓他們在干中學，讓幼兒學會自主學習。我們時時要想起如何教育我們的孩子。三、崇尚自我保護的教育在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學到系統(tǒng)的科學文化知識的?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€孩子追求自由的天性呢？在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？其實，我們的孩子是有思想的。我經(jīng)?？梢钥吹剑阂粋€6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時候，我想對于師范專業(yè)來說《愛彌爾》會是一本很耳熟的書。在有心、用心去“行千里路”的同時，與“讀萬卷書”相結合起來，則會有更好的收獲。所以我們要真正成為一名合格、優(yōu)秀的教師，要有自己的個性，讓自己在實踐中去摸索、研究、從而在原有基礎上創(chuàng)造出新的思路，從而達到理想的要求。《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學習的。因為好奇心只是一種追求知識的欲望，所以作為教師及家長的我們應該加以鼓勵，無論孩子發(fā)出什么問題，我們不可制止他，羞辱他，更不可使他受到譏笑。二、德行形成的關鍵在于以理性導引生活，以理智克制欲望。書中所講的東西非常深刻，極有啟發(fā)意義。教育孩子的時候應該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。他們大多都不是出于自愿，而是在家長和老師的逼迫下進行的?！边@是整本《愛彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。有這樣一段話“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。第一篇：讀《愛彌爾》體會讀《愛彌爾》體會讀完《愛彌爾》后，覺得這本著作深入淺出，蘊涵著他在幼兒教育方面的真知灼見，閃爍著他獨到的教育思想的璀璨光芒。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。闡述了教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：一、要重視孩子的興趣。因此，為了達到使欲望服從理智的教育理想，就必須在孩子身上培植那種不“把別人的東西據(jù)為己有”，不違反公道、樂于贈予別人和不曲解事實、說話絕對要真實等美德。我們可以耐心答復他的一切問題，解釋它孩子所想要明白的事物，按照他們的年齡與知識的能量，從而使其盡量懂得。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。第二篇：讀《愛彌爾》有感（推薦）人們常常比喻“老師是蠟燭，照亮別人燃燒自己”，但是作為新世紀的一名教師，我更覺得自己應該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。這樣才能檢舉洞開眼界，才陶冶情操?！稅蹚泝骸芬粫p松而嚴謹?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成！細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。一、崇尚自然教育盧梭早書中說的最多使我就是“自然教育”。”我個人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌，真是臉紅?。∠嘈疟R梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進行的。我想：教育孩子的時候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。那就是：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。孩子學習的好壞是每個家長都都比較關注的。這里所說的自主學習，是指兒童的高品質的學習?？傊?，讀了《愛彌爾》后使我更深入的理解“教育是一門藝術”這句話的深刻含義。就能夠培養(yǎng)孩子具有獨立人格的人，熱愛生活的人。作為父親他卻沒有盡到教育子女的義務，在教育兒女的經(jīng)驗為零，卻寫出為世人所推崇的教育巨作——《愛彌爾》，從某種程度上來說，這不得不說是一個諷刺。在歷史的發(fā)展中，需要文明的推動，而推動文明發(fā)展的根本手段就是通過教育。在《愛彌爾》第一卷中，盧梭提到對兩歲以前的嬰兒要使其自然發(fā)展，給孩子真正的自由。在一考定終身的大教育環(huán)境下，為了升學，很多人都在這種壓抑中體驗到的不是快樂，而是無盡的痛苦，在以通過考試為終極目標的現(xiàn)在課堂下，老師滿灌式教學，學生更是苦不堪言。為什么在現(xiàn)行的教育背景下，我們學習得不快樂去還是要去學習，很大的原因在于我們有動力，有動機，通過高考考上大學有個好前程，這大概是很多學生普遍的動力，為著自己的前途拼命地努力著，期待著在高考這座獨木橋上能平安的度過。記得曾看過一篇調查，很多教師只是將教師這個職業(yè)當做養(yǎng)家糊口的職業(yè)，而不是作為終身的事業(yè)。在第二卷中，他認為兩之十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應當對他們的心靈有所教化，因此主張對這一時期的孩童進行感官教育。而反觀我們現(xiàn)在的孩子。這樣孩子學得多了，父母開心了高興了，可是孩子不快樂了?！贝蠖鄶?shù)的家長都是這樣跟他們的孩子說的，有時候真的很郁悶，難道對我們來說，生活中除了學習就沒有別的事情嗎？難道我們只能是學習得奴隸，成績的奴仆？這對于我們來說真的很殘忍，而在這種畸形的社會潛意識中，很多時候我們只能按著那些所謂的正確的道路活著，無法掙脫?！边@句話在某種程度上相當于中國人常說的‘授人以魚不如授人以漁’，與其直接教給他知識，不如教給他學習得能了，探索的精神。所以要在中國的課堂上真正的學到東西基本上很難，學會真的很重要。其實未必，有些知識對現(xiàn)在有用，有些東西又是對其長遠有用，特別是那些抽象的知識，思維活動，在潛移默化地影響著學生，開拓或改造學生的視野和知識觀。中國人口龐大，現(xiàn)行的班級教育制度學生和老師是一對多的關系，每個孩子各有其特點，要實現(xiàn)個性化教育是不可能的。記得有個朋友跟我說過，他真的學不會英語，看著英語他就注意分散，可是他卻能盯著攝像機連續(xù)兩個小時。十八歲時博愛的年紀