【正文】 老師的逼迫下進行的。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法?；叵氲阶约荷磉叺暮⒆?，每周末也都在參加圍棋，英語，國畫等興趣班，好象這已是很自然的事情了?？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋€孩子追求自由的天性呢？在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？其實，我們的孩子是有思想的。我想：教育孩子的時候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。二、崇尚自由教育在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調(diào)教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無法學到系統(tǒng)的科學文化知識的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個孩子都是幸福的“愛彌兒”。作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長。三、崇尚自我保護的教育在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！爆F(xiàn)代生活中，時時處處都在講究方法，認識思考，工作勞動、體育運動、生活起居等都講究方法。我們時時要想起如何教育我們的孩子。孩子學習的好壞是每個家長都都比較關注的。都想方設法去輔導他們，參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓班，但對他們在成長中是如何保護他們自己卻教育得不多。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨立性和創(chuàng)造性。鼓勵幼兒大膽提出新穎、富有創(chuàng)見的觀點，為幼兒提供各種實踐機會，讓他們在干中學，讓幼兒學會自主學習。這里所說的自主學習，是指兒童的高品質(zhì)的學習。所有的能有效地促進孩子發(fā)展的學習，都一定是自主學習。大量的觀察和研究充分證明：只有讓孩子感覺到別人在關心他們，對正在學習的內(nèi)容很好奇，能積極地參與到學習過程中，在任務完成后得到適當?shù)目隙?，能看到成功的機會，對正在學習的東西感興趣并覺得富有挑戰(zhàn)性，感覺到自己正在做有意義的事情，這樣的學習才是真正有效的學習。要促進幼兒的自主發(fā)展，就必須最大可能地創(chuàng)設讓孩子參與到自主學習中來的情境與氛圍?？傊x了《愛彌爾》后使我更深入的理解“教育是一門藝術”這句話的深刻含義。我們要用快樂的心情來工作和生活,自覺熱愛教育，對孩子有責任感、有愛心，這也是幼兒園教師的一種滿足和快樂。這樣的教師就能讓孩子在受教育過程中，能夠健康、快樂、文明、有使命感、有責任感、有愛心地生存著。就能讓孩子學會關注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。就能夠培養(yǎng)孩子具有獨立人格的人，熱愛生活的人。第三篇：讀《愛彌爾》有感讀《愛彌爾》有感學院：教育科學學院學號：101200032姓名：龍琴在我的認知觀念里面，我認為盧梭是一個沒有資格談教育的人。盧梭作為一個“唯性論者”，為了一心一意地過著自己縱情聲色的肉欲生活，將其與旅館女仆德萊斯勒華色的五個孩子全部送達了孤兒院或者寄養(yǎng)在別人的家里。作為父親他卻沒有盡到教育子女的義務，在教育兒女的經(jīng)驗為零，卻寫出為世人所推崇的教育巨作——《愛彌爾》，從某種程度上來說，這不得不說是一個諷刺。所以帶著偏見很努力地看完了《愛彌爾》，雖然不滿盧梭在對待自己子女問題上的態(tài)度，可是《愛彌爾》書中的一些觀念和思想確實值得思考。盧梭在書中首先提出人性雖善，可是還要經(jīng)過修剪，這樣人的處境才會好些。顯然這個所謂的裁剪就是教育。在歷史的發(fā)展中，需要文明的推動，而推動文明發(fā)展的根本手段就是通過教育。不論是在歷史發(fā)展方面還是在個人發(fā)展方面，教育時時刻刻都扮演著十分重要的角色。日本通過明治維新走上了資本主義道路，其在教育重視程度有目共睹，而教育給日本社會發(fā)展帶來的效益也是有目共睹。在二戰(zhàn)失勢，在此后的經(jīng)濟復蘇中，日本也高度重視教育的發(fā)展，為其經(jīng)濟發(fā)展帶來巨大的人力和隱形資本，如今日本已列入世界發(fā)達國家之列，教育的發(fā)展起著舉足輕重的作用。在《愛彌爾》第一卷中，盧梭提到對兩歲以前的嬰兒要使其自然發(fā)展，給孩子真正的自由。盧梭說：教育的目的之一就是要培育人，讓學生學會做人，做一個大寫的人，但是這只是教育對于社會的意義，教育的另一個意義在于應該使其成為一個幸福的人。撇開對盧梭的偏見，其實我很很贊同這句話，作為一個學習者是要在學習中體驗幸福的。而我們現(xiàn)行的教育中，孩子體驗得最多的不是幸福而是痛苦。在一考定終身的大教育環(huán)境下，為了升學，很多人都在這種壓抑中體驗到的不是快樂，而是無盡的痛苦，在以通過考試為終極目標的現(xiàn)在課堂下，老師滿灌式教學，學生更是苦不堪言。在這種環(huán)境下，我們急需的就是從學習中得到快樂。盧梭也提到，熱情可以彌補才能的不足。從心理學的角度上來說，其實我更愿意把這句話改為，動力能彌補才能的不足，一個人做事要動力才能激發(fā)一個人的潛能，才能更好地做好一件事。為什么在現(xiàn)行的教育背景下，我們學習得不快樂去還是要去學習，很大的原因在于我們有動力，有動機，通過高考考上大學有個好前程，這大概是很多學生普遍的動力，為著自己的前途拼命地努力著，期待著在高考這座獨木橋上能平安的度過?！耙粋€好老師最為根本的品質(zhì)就是，他絕對不是一個可以被雇傭的人，有些職業(yè)是如何的高尚，以至于一個人如果為了金錢而從事這些職業(yè)的話，那么表明他們不配從事這些職業(yè)。教師就是這樣的職業(yè)。”教師這個職業(yè)與其他職業(yè)不同，選擇了教師這一行，就選擇了奉獻，選擇了付出。記得曾看過一篇調(diào)查，很多教師只是將教師這個職業(yè)當做養(yǎng)家糊口的職業(yè)，而不是作為終身的事業(yè)。我覺得作為一個教師就是要有覺悟?qū)⒔處熥鳛榻K身的事業(yè)，要有有甘于奉獻的精神?，F(xiàn)在國家實行的特崗教師計劃，我覺得從一定程度上誤導了人們，很多人將參加特崗教師作為自己職業(yè)選擇的一個跳板，而不是純粹的出于貢獻。社會的價值導向?qū)τ诮處熯@個職業(yè)就有功利性質(zhì)，這是對于教師這個職業(yè)的不尊重對教育的不尊重。在第二卷中，他認為兩之十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應當對他們的心靈有所教化，因此主張對這一時期的孩童進行感官教育。孩子就是孩子，大人就是大人。孩子的世界應該就是簡單快樂的。不應該背負太多的包袱也不該有太多的壓力，孩子的天性不應該被壓