【正文】 童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。書中有這么一段話，十分值得學(xué)習(xí)：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。這對現(xiàn)在的中小學(xué)教育體制也也是有很大的借鑒意義的。對于這們來說，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴以生存的工作，但是對于我們的工作對象——學(xué)生來說，可能我們一時的偷懶，就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補機會的。除了對學(xué)生的挑選，盧梭對教師的要求也是極嚴格的，他是這樣說的：“人們也許希望他的教師曾經(jīng)是教過一次學(xué)生的，這個希望是太大了；同一個人只能夠教一次學(xué)生，如果說需要教兩次才能教得好的話，那么他憑什么權(quán)利去教第一次呢？一個人有了更多的經(jīng)驗，當然可以做得更好些；但他是不可能這樣做下去的。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的；不過，我的控制還只是假定的，因為，誰能夠?qū)σ粋€孩子周圍所有的人的言語和行為能能都管得到呢？”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。他認為：“我們每一個人都是由三種教師培養(yǎng)起來的。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，根本就沒有進行過實際操作和實踐，但中間的很多觀點卻是可以借鑒在我們平時的生活和教學(xué)中。盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。詳細地闡述了盧梭對人的教育的觀點。但我之所以對“放任無為”和“順其自然”最為推崇是因為看到了現(xiàn)在中國父母對孩子的過分寵愛，特別是現(xiàn)在較多獨生子女的時候。所以讓孩子多運動，多玩耍不為一件好事。你何不如花精力培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)欲望更為重要。順應(yīng)自然的教育就是把他放在他應(yīng)有的地位，而且要好好地把他保持在那個地位，使他不再有超越那個地位的企圖。這樣子他以后就除了身體上的痛楚會哭外，其他的都不會哭。受傷了，孩子更會學(xué)著忍受痛苦。讓他順應(yīng)自然的成長，只會具有自然習(xí)性，而如果過分規(guī)定，養(yǎng)成不必要的習(xí)慣，只會多添加累贅。雖然作者到這本書的中間才明確提出這一觀點，但我覺得這觀點是從頭貫穿到尾的，是此書的重點思想之一。如果愛彌兒真實存在的話，會是最靠近教育目標的成果。論教育》讀后感閱讀完《愛彌兒》這本書后，我感觸頗深。想想盧梭是在118世紀時期提出的教育問題，但在現(xiàn)在仍然存在。教育孩子是一個巨大的工程?！胺湃螣o為”的教育方法首先就對一直以來把小孩束縛在襁褓里提出了質(zhì)疑，提出不要約束孩子的自由行動的權(quán)利。故最大膽，最重要的，最有用的教育原則是，不僅不應(yīng)當爭取時間，而且還必須把時間白白地放過去，盡可能讓它的心閑著。對于孩子無理取鬧的哭聲，父母更應(yīng)該學(xué)會放任。這些當然需要父母的“鐵石心腸”。要按照你的學(xué)生的年齡去對待他，我們對孩子們，講體力即可，對于成年人才講道理。對孩子們，講體力。而且順應(yīng)自然，把握現(xiàn)在，把你的生活限制于能力，你也就不會因欲望，虛無的未來而產(chǎn)生痛苦。第二篇：《愛彌兒》讀后感（推薦）《愛彌兒》讀后感《愛彌兒》是法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。他主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。每一卷又分若干小節(jié)，雖然整本書教育思想上是連貫的，每一個小節(jié)又都在闡述盧梭的一個獨立的觀點，所以即使分開來看，也同樣不覺得有斷續(xù)感?！稅蹚泝骸纷x后感(一)粗讀盧梭所著的《愛彌兒論教育》。一個學(xué)生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意；一個學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。比如，決不違反自然的規(guī)律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進行教育。不論是誰，如果他相當成功地把這種事業(yè)完成一次之后，他就會感到其中的辛酸，因此就無心再從事這樣的工作了；至于說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預(yù)斷第二次也一定是很壞的。盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業(yè)的人！我們在從事教育工作的時候，必須充分考慮到學(xué)生的主體性，充分調(diào)動學(xué)生的興趣，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。另外他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發(fā)進行教育的“兒童中心論”，充分體現(xiàn)了學(xué)生在教育中的主體地位。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。他在《愛彌爾》中開宗明義地說，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。盧梭認為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。這種兒童教育觀對教育的影響十分巨大。讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，對我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，我認為在我們平時的教學(xué)當中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵學(xué)生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。全書貫穿無數(shù)教育經(jīng)典名言，處處蘊涵著真知灼見，閃爍著獨到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時掩卷回味?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，則一到了人的手里就全變壞了??他不愿意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此，必須把人象練馬場的馬那樣加以訓(xùn)練；必須把人象花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭。變抑制天性的教育為尊重天性的教育，是教育上的巨大變革?！庇终f：“在萬物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當人看待，把兒童當兒童看待。盧梭“歸于自然”的理論體現(xiàn)在教育目標上，要求培養(yǎng)自然人；而身心調(diào)和發(fā)達的自然人，既不同于貴族豪紳和王孫公子，也不同于空疏無用的書生士子。這正是他的思想比封建主義教育進步的地方，也是他橫遭迫害的主要原因。就能讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。在教育上，他主張教育目的在與培養(yǎng)自然人；反對封建教育傷害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級社會政治思想的名著。盧梭還以戰(zhàn)斗的筆鋒來宣揚他的新教育思想，針對當時法國的封建專制制度以及其法國種種腐敗的社會狀況，盧梭絲毫不畏懼地進行了無情的抨擊與揭露?！庇纱丝梢姳R梭的《愛彌兒》的歷史地位。他認為人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。那么如何使兒童自然的發(fā)展？為此，他提出“直觀教育”。這一卷的第一句就深深吸引了我，“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。所以，他在愛彌爾的早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安寧、祥和的地方。緊接著，他指出了我們“或受之于自然”、“或受之于人”、“或受之于事物”的三種不同的教育對人在嬰兒時期的重要影響，是教育給予了我們生來軟弱卻可以擁有的力量，給予了我們生來一無所有卻可以得到的幫助，生來愚昧卻可以具備的判斷是非的能力。《愛彌兒》的第二卷主要論述的是人2至12歲，即童年時期的自然教育。在日常教育兒童的方式上，盧梭既反對過分嚴格的教育方式，也反對過分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一個重要原理，即用理性去教育孩子?！稅蹚泝骸返牡谌碇饕撌龅氖侨?2至15歲，即少年時期的自然教育。不能讓孩子總是一味地按照別人說的話去做，因為除了他自己覺得有意義的事物以外，其他一切事物對他而言都是無益的。在這一階段，人們處于一段艱難的叛逆期，人們的思想正在慢慢地走向成熟，人們要學(xué)會的是用自己的情感去約束想象力，用自己的理智去戰(zhàn)勝偏見。他主張自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，“特別是在宗教問題上，人的偏見是壓倒一切的。蘇菲在平凡的內(nèi)心中擁有一種良好的天性，而她勝過其他女子的地方就在于她受到過良好的教育。她不僅知道自己有權(quán)利，也知道要運用這個權(quán)利去評判男子的品行。盧梭認為，教育應(yīng)該順應(yīng)兒童成長和心理發(fā)育的自然法則，促進兒童身心的全面發(fā)展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。只有這樣才能達到真正的目標—自然人。從心理學(xué)的層面來講，了解其自然傾向和特點，應(yīng)屬于了解兒童的興趣?？v觀全書，盧梭的自然主義教育觀在《愛彌兒》的字里行間體現(xiàn)的淋漓盡致，極其富有內(nèi)在意蘊，具有巨大的歷史價值和現(xiàn)實價值，作為一名師范生，我將來是要走上教師這個職位的，作為一名教育者，我的任務(wù)不僅僅是教授知識，要成為一名合格的教師，我要做的應(yīng)該是通過對學(xué)生的行為的細致觀察，然后對其不恰當?shù)男袨檫M行適當?shù)恼T導(dǎo)，在引導(dǎo)過程中教給他們一些道理，而不是一味地強迫他們?nèi)ソ邮芩怂赜械奶幨婪椒āＫ潜R梭20年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年，是一本小說半論文體形式的著作。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智發(fā)達而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進行教育。盧梭這位劃時代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū)，不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育，也未曾長久地從事教師工作。假期，反正就這么拖拖拉拉、糊里糊涂、窩窩囔囔的被打發(fā)了，真是可惜。不過，收獲還是有的，雖然沒放假，畢竟沒有正式上班那么緊張，抽時間完成了夙愿，讀了一邊《愛彌兒》，盡管是粗粗的瀏覽了一邊。當然，作為教育家，盧梭對洛克的揚棄和超越，以及以后赫爾巴特對盧梭的繼承和發(fā)展，這都是正常的現(xiàn)象，他們各具千秋，都對世界教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻，他們都是偉人。當然，盧梭不是言情小說家，主要是要闡述其自然教育觀。但就哲學(xué)來說，盧梭主張不要施恩圖報，令人耳目一新，令人景仰。愛彌兒讀后感（三）盧梭是十八世紀中最杰出的啟蒙運動家，他創(chuàng)作出了大量的著名作品，其中以《愛彌兒》的影響最為深遠。盧梭借助愛彌兒的形象，對封建教育進行嚴厲抨擊。本文中的自然教育指代尊重兒童的本質(zhì)與天性，遵循正常成長規(guī)律，結(jié)合兒童在不同年齡段所表現(xiàn)出來的具體特征采取針對性的教育方法。在社會競爭日趨激烈的當下，家長為讓自己的孩子不被殘酷的社會擊退，以免輸在起跑線，賦予孩子過高的期望，害怕自己的孩子輸給別人，便為孩子報各種特長和補習(xí)班，鋼琴、舞蹈、畫畫等占據(jù)了孩子的業(yè)余時間，無暇玩耍，剝奪了孩子的選擇權(quán)。他提倡自主教學(xué)，教師應(yīng)一邊傳授知識，一邊激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進而提高學(xué)習(xí)自主性，從要我學(xué)順利過渡到我要學(xué)?！北R梭認為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進行。在當今學(xué)前教育實際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。有必要讓學(xué)生盡可能地接觸、了解、掌握一些最新的科學(xué)技術(shù)知識，關(guān)心當代世界共同關(guān)心的問題，把當代和未來的科學(xué)發(fā)展的絢麗藍圖呈現(xiàn)在他們面前、教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。我認為在我們平時的教育中，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個體差異性。筆者個人認為，教育教學(xué)工作若單純地培養(yǎng)自然人是行不通的，這是因為教育并非獨立發(fā)展，它依賴于時代的進步與社會的前進?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。但是，我們此刻的家庭教育，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學(xué)習(xí)，占用了孩子大部分游戲時間。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進行教育。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。我想這才是我們教育真正的價值所在?！稅蹚洜枴芬粫幂p松而嚴謹?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成！細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。我們教育兒童絕不能拔苗助長，應(yīng)該順其自然。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子?！爆F(xiàn)代生活中，時時處處都在講究方法，認識思考，工作勞動、體育運動、生活起居等都講究方法。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨立性和創(chuàng)造性。盧梭所著的《愛彌兒論教育》果然是教育名著，讀后讓人回味無窮，讓我對教育、對育兒有了新的認識和思考。盧梭的教育思想是認為，教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)的，主張對兒童始終施行自然主義教育。”而現(xiàn)在的社會總是以成績來評判一切，我自己在這個焦慮環(huán)境下也會有極端做法?，F(xiàn)在想想，也許問題就在于她沒有好好體會生活，沒有時間去思考，透過思考去探究，去解釋最最普通的生活現(xiàn)象。這樣很明顯背離了教育的目的?，F(xiàn)在這樣，培養(yǎng)的就是“巨嬰”。”所以，教師這個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。還要適當?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對待與學(xué)生的交流和溝通。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。如果母親是孩子的保姆的話，父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé)，父親不應(yīng)該因為種種借口而不履行這個職責(zé)，因為血緣的關(guān)系，父子之間原本是親近的關(guān)系，如果父親是一個稱職的父親的化，他對自己的孩子的一切是比其他外來得人更了解自己的孩子，因此，教育起來就跟能得心應(yīng)手。知道自己理解不夠深刻，甚至大有些偏差，又趕忙查百度刷了幾篇讀后感，才寫下這些文字，匆匆總結(jié)，不及萬一，大致想說的落筆還顯蒼白，權(quán)當是做個學(xué)習(xí)筆記了。并且要培養(yǎng)他們的興趣，讓他們產(chǎn)生興趣之后在深入研究學(xué)問，才是最有效的方法。作為父親，我們有責(zé)任將其撫育和培養(yǎng)，直到其真正融入這個社會，成為一個有價值有思想的公民。再就是我們必須意識到老師在孩子們成長中的重要性，盧梭曾說：做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。人生就是一場旅途，目的地其實是一樣的，但如何觀賞沿途的風(fēng)景，并以什么樣的心境和狀態(tài)，經(jīng)歷人生，才是我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子的?！案杏X是他知識唯一的來源，他什么東西都想去摸一摸、弄一弄”