【正文】 、集中代表資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)利益； B、反映了中國人民要求民族獨立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望。第六單元、20世紀(jì)以來中國重大的思想理論成果資產(chǎn)階級的思想理論成果三民主義（1）、提出背景：鴉片戰(zhàn)爭后，各種變法救國的主張都以失敗告終。（2）、五四運動促進(jìn)了馬克思主義的傳播。B、在政治和思想上給專制主義沉重打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。反對舊道德：打倒孔家店 A、代表：陳獨秀、李大釗B、原因：認(rèn)為儒家思想是專制政治的靈魂C、實質(zhì)：對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)進(jìn)行揚棄 D、作用：為解放思想和文化多元創(chuàng)造條件。(4)、內(nèi)容 核心內(nèi)容：德先生和賽先生（口號）民主不僅指人民主權(quán)、權(quán)力制衡等民主政治，也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛等民主理念。（2）、標(biāo)志： 1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改為《新青年》（核心）。梁啟超A、宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲的必然性。維新變法思想：A、背景：19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級形成。實踐：洋務(wù)運動中的洋務(wù)派與頑固派。B、為抵御外侮，謀求獨立富強而學(xué)習(xí)西方，成為近代思想主流。B、為了解西方，抵御侵略，一批先進(jìn)、愛國、具有經(jīng)世致用思想的中國人沖破思想藩籬，以新的眼光審視世界（2）代表：林則徐—A、近代中國“開眼看世界第一人”。發(fā)展方向：A、存儲量量更大，運行速度更快；B、體積更小，輕便實用。推動生產(chǎn)力發(fā)展，從根本上改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生活。認(rèn)為輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來實現(xiàn)的。（看書）意義：物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命。新的發(fā)現(xiàn)揭示了經(jīng)典物理學(xué)的局限性。B、影響：電氣技術(shù)提供了便捷廉價的動力，掀起第二次科技革命。即物競天擇，適者生存。B、標(biāo)志著人類科學(xué)時代的開始，引發(fā)第一次科技革命。(意大利)B、開創(chuàng)以實驗為根據(jù)并有邏輯體系 的近代科學(xué)。B、基督教的地球中心說占統(tǒng)治地位，具有進(jìn)步思想的人士對傳統(tǒng)解釋不滿。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻散文――賦，吸收詩經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。保存從西周到春秋的詩歌，共305篇。文人山水畫的特點：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩、書、畫、印結(jié)合。是中國畫史上第一位有作品可考的大畫家。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。C、13世紀(jì)傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲火藥：A、起源于煉丹 B、唐末用于戰(zhàn)爭 C、五代和宋廣泛使用 D、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲，西方社會產(chǎn)生巨大震動。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱為“蔡侯紙”，促進(jìn)思想文化的發(fā)展。其理性批判哲學(xué)最終確立人類主體地位影響： A、歐洲歷史上第二次思想解放運動。C提倡天賦人權(quán)，主張法律面前人人平等。核心：A、理性主義：提倡理性，判斷事物，敬畏事實，尊重科學(xué)，反對偶像與教條，直指封建專制及宗教思想。主張：“因信稱義”，只有依靠信仰才能得救。被稱為畫圣 戲劇的復(fù)興――莎士比亞英國人文主義的杰出代表。藝術(shù)的復(fù)興――后三杰：、米開朗琪羅、拉斐爾： A、表現(xiàn)和歌頌人的美及思想感情。D、由于沒有成熟的體系，只得借助被教會視為異端的古希臘、羅馬文化來表達(dá)反封建思想。C、教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)的美德B、影響：使哲學(xué)真正成為一門人的科學(xué)（3）亞里斯多德――邏輯學(xué) 名言：吾愛吾師，吾更愛真理。主張：認(rèn)識社會、提倡懷疑、反對迷信、強調(diào)人的價值和人的決定作用(普羅泰格拉：人是萬物的尺度)。主張： A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專制。良知支配行動。代表：陸九淵、王守仁。（2）內(nèi)容： 程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。經(jīng)過：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)；天人感應(yīng)（有限限制君權(quán)學(xué)說）和天人合一理論（陰陽五行學(xué)說）；三綱五常學(xué)說； B罷黜百家獨尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)作用：有利于鞏固中央集權(quán)；有利于國家統(tǒng)一；儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。發(fā)展：莊子。思想主張：萬物齊一；不執(zhí)著于物。內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。宋明理學(xué)儒學(xué)的發(fā)展（1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域。主張：A、世界觀：理。陸九淵主張： A、世界觀：心是萬物淵源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省王守仁主張： A、世界觀：心外無物，心外無理。（3）影響：A、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)B、三綱五常維系專制――消極C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強調(diào)責(zé)任使命――積極明清時期的思想家（1）李贄思想：背景： A、明朝中后期社會矛盾激化B、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，市民階層興起，主張追求個性，發(fā)展經(jīng)濟(jì) C、儒家道德與吏治腐敗。（顧：＜天下郡國利病書＞ 黃：＜明儒學(xué)案＞＜明夷待訪錄＞影響： A、實事求是的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。這一切構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵。影響：A、百科全書式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的集大成者。E、14世紀(jì)中葉，黑死病蔓延，促使人們反省，宗教束縛下的生活形同死亡。善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用繪畫之中。《哈姆雷特》是最杰出的作品（2）宗教改革 背景：A、文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛B、羅馬教皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂的自主權(quán)。B、繼承人文主義精神，高舉民主與科學(xué)的大旗，宣傳自由、平等、博愛，推崇普遍和必然的真理。C、盧梭：最激進(jìn)的民主主義者。B、發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建斗爭推進(jìn)到反對專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國”，構(gòu)建資產(chǎn)階級政治制度的高度。印刷：A、最早有明確時間的印刷品《金剛經(jīng)》 B、北宋畢昇發(fā)明活字印刷。指南針：在四大發(fā)明中歷史最久遠(yuǎn)A、戰(zhàn)國—司南 B、北宋—人工磁體的指南針，用于航海C、13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)（2）中國古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就天文學(xué)：A、戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個恒星的位置，是世界最早的星表B、歷法：郭守敬編制《授時歷》數(shù)學(xué)：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就；標(biāo)志著解決實際問題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計算的數(shù)學(xué)體系形成農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，我國現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗農(nóng)政全書：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗，吸收西方自然科學(xué)知識創(chuàng)作。B、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣 C、本草綱目：明李時珍著，藥物學(xué)巨著。隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。風(fēng)俗畫背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，在藝術(shù)上表現(xiàn)。分為風(fēng)、雅、頌三部分。D、唐代詩歌背景：A、唐代的繁榮，文化多元 B、科舉制的推動代表：（1）李白：盛唐張揚個性，蓬勃向上的精神（2）杜甫：安史之亂后，憂國憂民，體會國破家亡的痛苦（3）白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來往昔的繁華盛世。哥白尼：波蘭人，提出太陽中心說。被稱為近代科學(xué)之父C、為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ) 17世紀(jì)的經(jīng)典力學(xué)(1)牛頓(英國)經(jīng)典力學(xué)A、發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律B、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立完整力學(xué)體系，實現(xiàn)物理學(xué)第一次大飛躍。C、還為法國啟蒙運動和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。1871年，發(fā)表＜人類的起源＞，進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來?？茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，資本主義確立了在全球的優(yōu)勢，世界各地聯(lián)系更加緊密。(2)新突破：相對論和量子理論?？梢詮V泛解釋不同運動狀態(tài)的物質(zhì)，創(chuàng)立了一個全新的物理學(xué)領(lǐng)域。愛因斯坦提出光的量子理論。(3)意義：構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補了經(jīng)典物理學(xué)的不足。1969，國際互聯(lián)網(wǎng)問世，“因特網(wǎng)”。B、設(shè)立譯館，命人譯滑達(dá)爾《各國律例》，編譯《四洲志》，介紹地理、歷史概況，開由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。2）師夷長技以自強（1）背景：19世紀(jì)6090年代，西學(xué)廣泛傳播，對儒學(xué)為核心的文化產(chǎn)生沖擊。（3）評價：A、局限于物質(zhì)文化層面 B、沖擊了“夷夏之辯”的保守觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。B、代表： 康有為A、設(shè)萬木草堂，宣傳維新理論。B、育人才，開學(xué)校，變科舉C、影響：維新思想傳播開來，形成深遠(yuǎn)的思想解放運動，為中國文化開辟新的道路。（3）、代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等激進(jìn)的民主主義者。科學(xué)不僅指科學(xué)技術(shù)與知識，而且包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論。文學(xué)革命：注意形式和內(nèi)容魯迅《狂人日記》，批判吃人的禮教胡適《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文，反對文言文。C、促進(jìn)了中國人民，特別是青年知識分子的覺醒，是一次偉大的思想啟蒙運動。1919年，新青年出版了《馬克思研究專號》，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》全面介紹馬克思主義。不推翻封建王朝的反動統(tǒng)治，只進(jìn)行改良，不可能挽救危機。C、推動資產(chǎn)階級民主革命，建立中華民國。實際確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。D、與舊三民主義的關(guān)系：明確反帝反封。B、國民革命時期：參加國民革命，注重理論研究，分析中國國情。E、毛澤東思想形成的意義與特點：意義：在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國革命取得勝利，建立了中華人民共和國。社會主義建設(shè)道路的理論成果—鄧小平理論（1）、背景：思想基礎(chǔ)：關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，為十一屆三中全會召開奠定思想基礎(chǔ)。B、組成①、十二大：建設(shè)有中國特色的社會主義道路②、十三大：1989年，提出社會主義階段階段的理論、三步走的戰(zhàn)略、社會主義初級階段的基本路線一個中心，兩個基本點。（2）、提出者：江澤民。第七單元、現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化新中國的科技（1）兩彈一星：1964，第一顆原子彈試爆成功；1966，導(dǎo)彈核武器成功，中國擁有導(dǎo)彈和原子彈“兩彈”結(jié)合的戰(zhàn)略核心導(dǎo)彈；1970年，“長征一號”運載火箭將“東方紅一號”衛(wèi)星送入太空；（2）載人航天：70年代中國開始進(jìn)入航天時代，2003年10月15日，神舟五號飛船將楊利偉送上太空。新中國的教育1950年，開始。羅蘭《約翰現(xiàn)實主義：歐洲第一個打出現(xiàn)實主義旗號的是法國的庫爾貝，作品有《石工》等；俄國現(xiàn)實主義畫家列賓的《伏爾加河上的纖夫》。著名代表是畢加索，其名作是《格爾尼卡》。民族樂派音樂（19世紀(jì)中）：俄國柴可夫斯基《天鵝湖》《睡美人》《胡桃夾子》等，被譽為“旋律大師”。落實課標(biāo)一、孔子（前551——前479年）“仁”的思想：①含義：“仁”是孔子思想的核心，最根本的含義是“愛人”，即體貼別人、關(guān)心別人、尊重別人，是美德的總合。③對統(tǒng)治階級來講，“愛人”就要“為政以德”，反對苛政嚴(yán)刑，實行仁政，體貼民情，愛惜民力。從廣義上可以理解為社會準(zhǔn)則和政治制度。孔子試圖以仁愛為根本，借助倫理道德的作用，化解個人與他人、與家庭、與社會的種種矛盾，按照禮制，重新建立起充滿人情味的倫理關(guān)系，最終治國安民，使社會由亂變治。天命思想：孔子主張理性，反對迷信，把探討和解決實際問題放到首位，而對“鬼神”則“敬而遠(yuǎn)之”，這奠定了中國知識分子非宗教、非迷信的文化傳統(tǒng)。孔子的歷史地位①孔子的思想在當(dāng)時雖未受到重視，但經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造，逐漸成為完整的儒家思想體系，成為傳統(tǒng)文化的主流，對我國的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生深淵遠(yuǎn)影響；②其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響；③孔子本人被推崇為圣人，受到后人景仰。政治思想：①他認(rèn)為世間萬物的發(fā)展都有規(guī)律，人們遵道而行，順其自然。三、孔子與老子思想的主要區(qū)別孔子的思想是積極入世，甚至“知其不可為而為之”，體現(xiàn)的是一種發(fā)揮人的主觀能動性的執(zhí)著精神；而老子是“知其不可為而不為”，是避世思想，是一種看破規(guī)律、尊重規(guī)律的超脫精神；孔子的思想主要研究社會人際關(guān)系，對“天道”避而不談；而老子思想則研究“天道”，用“道”來解釋宇宙的起源和演變；對現(xiàn)實社會則恰恰消極避之。勞動人民辛勤勞動的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。②評價：綜合了儒家與道家思想的合理成分，是戰(zhàn)國思想集大成者；在很長時期被視為儒家異端；對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。評價：①不僅在思想史上具有重要貢獻(xiàn)，在文學(xué)和美學(xué)方面也很有建樹；②他的寓言和散文蘊含哲理，具有神奇浪漫風(fēng)格，對后世文風(fēng)有深遠(yuǎn)影響。六．兵家吳起：文德與武備兼重的戰(zhàn)略思想孫臏：①強調(diào)把握戰(zhàn)爭規(guī)律，取得桂陵之戰(zhàn)勝利；②重視人的作用；③創(chuàng)造利己形勢；④著有《孫臏兵法》，軍事思想對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。內(nèi)容：①是道家學(xué)說中黃帝和老子的學(xué)派，以早期道家理論為基礎(chǔ)，又兼采陰陽家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治國兩個主要內(nèi)容；②既尊重自然規(guī)律反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動性；③無為而治，與民休息。歷史影響：①有利于加強專制主義中央集權(quán)、鞏固國家統(tǒng)一、打擊地方割據(jù)勢力，更有利于政治和精神上控制百姓；②其宣揚的“天人感應(yīng)”也有限制君主權(quán)力過度膨脹的目的；③是中國政治史和思想史上的一件大事，儒學(xué)從此在政治上占據(jù)正統(tǒng)地位，儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；③興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展；④消極影響是禁錮了思想，扼殺了才智。三、陸王心學(xué)南宋陸九淵：①世界觀：心是萬物淵源，“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；②方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省。二、李贄主張有《焚書》和《藏書》等多種著作；鞭韃程朱理學(xué)，批判綱常倫理，反對絕對權(quán)威，人人都有權(quán)做出自己的判斷；認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，尊重個性解放；萬物的本原是陰陽二氣，根本否定天理，搖撼了理學(xué)的理論基礎(chǔ)。四、批判君主專制主張：①君主專制是“天下之大害”，君主專制是社會許多弊端的根源（黃宗羲）；②區(qū)分亡國與亡天下（顧炎武）；③提出限制君權(quán)的設(shè)想：倡導(dǎo)言論自由、建立監(jiān)督機構(gòu)、保證清正廉潔等；影響：①對君主專制造成強烈沖擊；②對后世民主思想具有深刻的啟蒙和啟迪作用。落實課標(biāo)一