【正文】 ）代表：林則徐—A、近代中國“開眼看世界第一人”。魏源—依據(jù)《四洲志》編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。B、為抵御外侮，謀求獨立富強而學(xué)習(xí)西方，成為近代思想主流。中國傳統(tǒng)文化之體，是否兼采西方文化，成為嚴峻課題。實踐：洋務(wù)運動中的洋務(wù)派與頑固派。制度之學(xué)—變法圖存與民主革命 1）維新變法早期維新派： A最初是洋務(wù)派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。維新變法思想：A、背景：19世紀90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級形成。B、《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈，否定專制思想基礎(chǔ)。梁啟超A、宣傳民權(quán)思想，用進化論闡述君主立憲的必然性。2）民主革命（略孫中山三民主義）文化之學(xué)—新文化運動與思想解放（1）、背景： A、辛亥革命后，帝國主義加緊侵略。（2）、標志： 1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改為《新青年》（核心）。指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等和達爾文進化論。(4)、內(nèi)容 核心內(nèi)容：德先生和賽先生（口號）民主不僅指人民主權(quán)、權(quán)力制衡等民主政治，也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛等民主理念。還包括反對迷信、宣傳進化論、唯物論、無神論。反對舊道德：打倒孔家店 A、代表：陳獨秀、李大釗B、原因：認為儒家思想是專制政治的靈魂C、實質(zhì)：對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)進行揚棄 D、作用：為解放思想和文化多元創(chuàng)造條件。陳獨秀《文學(xué)革命論＞，不僅主張白話文，還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。B、在政治和思想上給專制主義沉重打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。D、為馬克思主義的傳播、五四運動爆發(fā)創(chuàng)造條件救亡之學(xué)—馬克思主義在中國的傳播（1）、李大釗：受十月革命影響，新文化運動人士開始傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是最早宣傳馬克思主義的代表。（2）、五四運動促進了馬克思主義的傳播。與此同時，各種馬克思主義研究組織開始出現(xiàn)，馬克思主義開始與工人運動相結(jié)合，促成了中國共產(chǎn)黨的成立。第六單元、20世紀以來中國重大的思想理論成果資產(chǎn)階級的思想理論成果三民主義（1）、提出背景：鴉片戰(zhàn)爭后，各種變法救國的主張都以失敗告終。（2）、提出：1905年，創(chuàng)建第一個資產(chǎn)階級革命政黨同盟會。這個綱領(lǐng)被孫中山在《民報?發(fā)刊詞》上闡發(fā)為三民主義（3）、內(nèi)容：前提：民族推翻滿州貴族專制統(tǒng)治 核心：民權(quán)建立資產(chǎn)階級共和國 民生平均地權(quán)（4）、意義： A、集中代表資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟利益； B、反映了中國人民要求民族獨立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟的共同愿望。D、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時約法》（5）三民主義的發(fā)展新三民主義A、提出背景：維護民主共和斗爭失敗孫中山尋找新的革命道路，十月革命后俄國共產(chǎn)國際和中共對孫中山的影響。B、提出：1924年國民黨一大，重新解釋三民主義。新三民主義的含義。三大政策是新三民主義的核心，是依據(jù)新三民主義確定的重要政策原則。E、意義：具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國共統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級的革命思想理論成果—毛澤東思想（1）毛澤東思想的形成：A、五四運動與建黨時期：領(lǐng)導(dǎo)五四運動，接受馬克思主義，參加建黨工作。毛澤東發(fā)表＜中國社會各階級的分析＞＜湖南農(nóng)民運動考察報告＞，闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問題的重要地位和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的重要性。中共七大：正式確認毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。特點：以實事求是為基本原則，是馬列主義和中國革命實踐相結(jié)合的典范；是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶；（2）、毛澤東思想的發(fā)展（新中國成立后）A、建國前夕的建國理論—七屆二中全會的建國思想：工作重心轉(zhuǎn)移，工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，革命后的基本政策，總?cè)蝿?wù)—農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國新民主主義社會變成社會主義社會的提出 B、社會主義建設(shè)的理論：經(jīng)濟方面：過渡時期總路線與三大改造。（3）、毛澤東思想的意義：馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命勝利的思想武器，也是建設(shè)中國特色的社會主義的思想根源。1978年，十一屆三中全會召開。（2）、鄧小平理論A、概念：鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗，把馬克思主義基本原理與當代中國實際相結(jié)合，繼承和發(fā)展毛澤東思想，科學(xué)把握社會主義的本質(zhì)，系統(tǒng)回答了在經(jīng)濟落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的問題，創(chuàng)立有中國特色的社會主義理論。③、南方談話：1992，深刻闡明社會主義的本質(zhì)，再次強調(diào)基本路線，使發(fā)展才是硬道理深入人心，為十四大召開奠定基礎(chǔ)。⑤、十五大：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章⑥、其他：精神文明與物質(zhì)文明兩手抓兩手硬；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，一國兩制的方針三個代表（1）提出背景：21世紀世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢日益明顯，綜合國力競爭更為激烈；中國進入全面建設(shè)小康社會，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，面臨機遇和挑戰(zhàn)。內(nèi)涵：中國共產(chǎn)黨要始終代表先進的生產(chǎn)力，代表先進文化的發(fā)展方向，代表廣大人民群眾的根本利益。寫入黨章：2002 中共十六大（3）、意義： A、是加強和改進黨的建設(shè)的強大理論武器； B、是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承又與時俱進的科學(xué)體系 C是全面建設(shè)小康社會的根本指針。（3）1973年，袁隆平培育出世界第一個雜交水稻，被譽為“東方魔稻”和“第二次綠色革命”。新中國的文藝方針20世紀50年代，雙百方針的內(nèi)容與作用—文革中的破壞—新時期的恢復(fù)與文藝的繁榮。1977年：恢復(fù)統(tǒng)一高考；1986年，《義務(wù)教育法》；90年代提出科教興國戰(zhàn)略?？心崮取贰稄?fù)活》； 中國的黃遵憲《衰旅順》《臺灣行》20世紀的西方文學(xué)：法國著名的現(xiàn)實主義作家羅曼克利斯朵夫》先后獲得法蘭西學(xué)院文學(xué)獎和諾貝爾文學(xué)獎；美國文學(xué)史上最杰出的現(xiàn)實主義小說家德萊塞《嘉莉妹妹》《美國悲劇》；海明威《老人與?！诽K聯(lián)文學(xué)：高爾基的散文詩《海燕》小說《母親》 自傳三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》亞非拉美文學(xué)：印度的泰戈爾的詩歌充滿浪漫主義精神，其詩集《吉檀迦利》使其于1913年成為亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獲得者。19世紀以來的世界美術(shù)了解19世紀以來浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象主義、現(xiàn)代主義美術(shù)流派的代表作品 浪漫主義：法國畫家德拉克洛瓦在1830年年創(chuàng)作了《自由引導(dǎo)人民》將浪漫主義繪畫推向了頂峰，他本人被稱為“浪漫主義的獅子”。印象主義：莫奈的《日出現(xiàn)代主義美術(shù)：立體派是20世紀以后，在法國興起的現(xiàn)代藝術(shù)流派。19世紀以來的世界音樂了解19世紀歐洲有代表性的音樂作品浪漫主義音樂（19世紀初）：貝多芬《第三（英雄）交響曲》《第五（命運）交響曲》//《第六（田園）交響曲》《第九（合唱）交響曲》。舒曼《幻想曲》。捷克的德沃夏克《自新大陸》19世紀末：法國德彪西是印象主義音樂的主要代表，交響詩《牧神午后》管弦樂《夜曲》鋼琴曲《月光》。俄國作曲家斯特拉文斯基是新古典主義音樂的代表，作品有《浪子歷程》《春之祭》第二篇：高中歷史必修三知識點總結(jié)單元一中國古代思想寶庫第1課孔子與老子課標要求知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。②實現(xiàn)方法： “忠恕”之道?！爸宜　钡年P(guān)鍵是自我修養(yǎng)。對普通人來講，要做君子，不當小人，實現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的人生目標?！岸Y”的思想①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級制度為核心的各種典章制度。②實踐方法：一是“正名”：面對春秋禮崩樂壞的社會現(xiàn)實，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會秩序。③仁與禮的關(guān)系：仁是美好的道德，禮是社會的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺和自律，禮是外在約束和他律。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界?？鬃铀枷氩槐唤y(tǒng)治者重視的原因：①春秋戰(zhàn)國時代，社會分裂割據(jù)，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權(quán)；②當時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強，對孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合他們的需要。孔子的教育地位：①孔子是我國歷史上第一位將畢生精力貢獻給教育事業(yè)的教育家，被后世稱為“第一位老師”、“萬世師表”；②創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒：有教無類，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴大教育范圍，使學(xué)術(shù)下移等；③總結(jié)出一套很好的教學(xué)方法；④整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化。二、老子“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。辯證法思想：老子認為，世界是運動和變化的，事物都會向著它的對立面轉(zhuǎn)化：比如有和無、難和易、長和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。所以主張“無為而治”、“無事取天下”、“治大國如烹小鮮”等；②面對春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。②老子博大精深的思想體系對中國的哲學(xué)、論理學(xué)和中國人的思維方式、道德人格，都產(chǎn)生了深遠影響。第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴課標要求知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?？萍紬l件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。二、孟子、荀子與儒家孟子：①4個思想要點：仁政學(xué)說——思想核心；人性本善 ——仁政學(xué)說的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。荀子：①4個思想要點：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想；“性惡論”；禮法并施與王霸兼用治國思想；民水君舟思想。三．墨子和墨家墨子的8點主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。四．莊子和道家3個思想要點：①哲學(xué)觀點：齊物（任何事物本質(zhì)相同）；②人生態(tài)度：逍遙（旁觀、超然，無所恃）；③天人關(guān)系：不相勝（人必然順從自然）。五．韓非和法家5個思想要點：①法、術(shù)、勢相結(jié)合；②建立君主專制的中央集權(quán)國家；③社會是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。七、“百家爭鳴”的歷史影響“百家爭鳴” 是中國古代歷史上第一次思想解放運動，有力的推動了我國古代思想文化的發(fā)展繁榮；“百家爭鳴”奠定了中國后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。第3課漢代的思想大一統(tǒng)課標要求一、西漢初年的黃老之學(xué)原因：①西漢初年，社會經(jīng)濟殘破，百廢待興，社會經(jīng)濟需要恢復(fù)和發(fā)展；②西漢初年統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)；③黃老之學(xué)適應(yīng)了當時的統(tǒng)治者的需要。作用：使?jié)h初政治寬松，社會迅速恢復(fù)發(fā)展。董仲舒的思想：①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老、法家思想；②大一統(tǒng)思想和罷黜百家獨尊儒術(shù)的主張；③天人感應(yīng)，君權(quán)神授，神化皇權(quán)，但人君要仿效天道實行仁政；④三綱五常學(xué)說；⑤針對土地兼并嚴重和百姓生活困苦的現(xiàn)實，提出限田、薄賦、省役等主張鞏固措施：①漢武帝起用文學(xué)儒者數(shù)百人參政；②中央設(shè)太學(xué)、地方建立完備的教育系統(tǒng)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，傳播儒家思想。第4課宋明理學(xué)課標要求列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展落實課標一、背景——三教合一魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。代表：程顥、程頤、朱熹主張：①世界觀：理，在世界是本原，在社會是儒家道德倫理，在個人是人性；②方法論：格物致知；影響：①朱熹的《四書章句集注》元朝成為科舉考試內(nèi)容；②明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。明朝王守仁：①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會動蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。第5課明清之際的思想批判課標要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展；落實課標一、歷史背景政治：封建專制主義中央集權(quán)制度強化，嚴重阻礙了社會的進步和發(fā)展，封建社會漸趨衰落；經(jīng)濟：商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；文化：程朱理學(xué)走向極端，八股科舉使思想界出現(xiàn)陳腐習(xí)氣，士人試圖跳出四書五經(jīng)窠臼，沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛。三、經(jīng)世致用背景：①明王朝內(nèi)外交困，危機四伏；②士大夫面對危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實結(jié)合，形成經(jīng)世致用思想。影響：①實事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考據(jù)學(xué)術(shù)之風(fēng)；②立足現(xiàn)實、學(xué)以致用的觀念為后世提供了思想源泉。五、整體認識明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映；批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專制，抨擊綱常倫理；提倡經(jīng)世致用，追求個性解放，構(gòu)建起富有時代特色的新思想體系，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，開啟了近代思想啟蒙的先河，對后世產(chǎn)生巨大影響。第6課中國古代的科技思想與實踐課標要求概述古代中國的科技成就成就，認識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。歷法：郭守敬編制《授時歷》是我國古代最精密的一部歷法。二、數(shù)學(xué)計算方法：①春秋出現(xiàn)九九乘法口訣；②春秋時發(fā)明度量；③春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)算籌數(shù)學(xué)專著：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就(有面積、容積、正負、數(shù)加減、一元二次方程等世界最先進的成就)，標志著解決實際問題為內(nèi)容、以算籌為工具、以十制位計算的數(shù)學(xué)體系形成。數(shù)學(xué)思想：明朱載育提出“理由數(shù)顯，數(shù)由理出”，以計算為基礎(chǔ)，構(gòu)筑韻律體系。四、醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編于戰(zhàn)國，提出陰陽五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、形神、天人五大核心理論，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》：東漢出現(xiàn)，較早的藥物學(xué)著作。五、四大發(fā)明造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙；東漢蔡倫改進