【正文】 ）代表：林則徐—A、近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界第一人”。魏源—依據(jù)《四洲志》編成《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。B、為抵御外侮，謀求獨(dú)立富強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方，成為近代思想主流。中國(guó)傳統(tǒng)文化之體，是否兼采西方文化，成為嚴(yán)峻課題。實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的洋務(wù)派與頑固派。制度之學(xué)—變法圖存與民主革命 1）維新變法早期維新派： A最初是洋務(wù)派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀(guān)應(yīng)是代表。維新變法思想：A、背景：19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)形成。B、《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈，否定專(zhuān)制思想基礎(chǔ)。梁?jiǎn)⒊珹、宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲的必然性。2）民主革命（略孫中山三民主義）文化之學(xué)—新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放（1）、背景： A、辛亥革命后，帝國(guó)主義加緊侵略。（2）、標(biāo)志： 1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改為《新青年》（核心）。指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等和達(dá)爾文進(jìn)化論。(4)、內(nèi)容 核心內(nèi)容：德先生和賽先生（口號(hào)）民主不僅指人民主權(quán)、權(quán)力制衡等民主政治，也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛(ài)等民主理念。還包括反對(duì)迷信、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論。反對(duì)舊道德：打倒孔家店 A、代表：陳獨(dú)秀、李大釗B、原因：認(rèn)為儒家思想是專(zhuān)制政治的靈魂C、實(shí)質(zhì)：對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄 D、作用：為解放思想和文化多元?jiǎng)?chuàng)造條件。陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論＞，不僅主張白話(huà)文，還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。B、在政治和思想上給專(zhuān)制主義沉重打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。D、為馬克思主義的傳播、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)創(chuàng)造條件救亡之學(xué)—馬克思主義在中國(guó)的傳播（1）、李大釗：受十月革命影響，新文化運(yùn)動(dòng)人士開(kāi)始傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀(guān)》《庶民的勝利》，是最早宣傳馬克思主義的代表。（2）、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。與此同時(shí)，各種馬克思主義研究組織開(kāi)始出現(xiàn)，馬克思主義開(kāi)始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。第六單元、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大的思想理論成果資產(chǎn)階級(jí)的思想理論成果三民主義（1）、提出背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各種變法救國(guó)的主張都以失敗告終。（2）、提出：1905年，創(chuàng)建第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨同盟會(huì)。這個(gè)綱領(lǐng)被孫中山在《民報(bào)?發(fā)刊詞》上闡發(fā)為三民主義（3）、內(nèi)容：前提：民族推翻滿(mǎn)州貴族專(zhuān)制統(tǒng)治 核心：民權(quán)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) 民生平均地權(quán)（4）、意義： A、集中代表資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益； B、反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望。D、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時(shí)約法》（5）三民主義的發(fā)展新三民主義A、提出背景：維護(hù)民主共和斗爭(zhēng)失敗孫中山尋找新的革命道路，十月革命后俄國(guó)共產(chǎn)國(guó)際和中共對(duì)孫中山的影響。B、提出：1924年國(guó)民黨一大，重新解釋三民主義。新三民主義的含義。三大政策是新三民主義的核心，是依據(jù)新三民主義確定的重要政策原則。E、意義：具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政治基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命思想理論成果—毛澤東思想（1）毛澤東思想的形成：A、五四運(yùn)動(dòng)與建黨時(shí)期：領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)，接受馬克思主義，參加建黨工作。毛澤東發(fā)表＜中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析＞＜湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告＞，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問(wèn)題的重要地位和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的重要性。中共七大：正式確認(rèn)毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。特點(diǎn)：以實(shí)事求是為基本原則，是馬列主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的典范；是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶；（2）、毛澤東思想的發(fā)展（新中國(guó)成立后）A、建國(guó)前夕的建國(guó)理論—七屆二中全會(huì)的建國(guó)思想：工作重心轉(zhuǎn)移，工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，革命后的基本政策，總?cè)蝿?wù)—農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)新民主主義社會(huì)變成社會(huì)主義社會(huì)的提出 B、社會(huì)主義建設(shè)的理論：經(jīng)濟(jì)方面：過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)與三大改造。（3）、毛澤東思想的意義：馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)革命勝利的思想武器，也是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的思想根源。1978年，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)。（2）、鄧小平理論A、概念：鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，繼承和發(fā)展毛澤東思想，科學(xué)把握社會(huì)主義的本質(zhì)，系統(tǒng)回答了在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)立有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。③、南方談話(huà)：1992，深刻闡明社會(huì)主義的本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)基本路線(xiàn)，使發(fā)展才是硬道理深入人心，為十四大召開(kāi)奠定基礎(chǔ)。⑤、十五大：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章⑥、其他：精神文明與物質(zhì)文明兩手抓兩手硬；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，一國(guó)兩制的方針三個(gè)代表（1）提出背景：21世紀(jì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明顯，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更為激烈；中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。內(nèi)涵：中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表廣大人民群眾的根本利益。寫(xiě)入黨章：2002 中共十六大（3）、意義： A、是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的強(qiáng)大理論武器； B、是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系 C是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針。（3）1973年，袁隆平培育出世界第一個(gè)雜交水稻，被譽(yù)為“東方魔稻”和“第二次綠色革命”。新中國(guó)的文藝方針20世紀(jì)50年代，雙百方針的內(nèi)容與作用—文革中的破壞—新時(shí)期的恢復(fù)與文藝的繁榮。1977年：恢復(fù)統(tǒng)一高考；1986年，《義務(wù)教育法》；90年代提出科教興國(guó)戰(zhàn)略?？心崮取贰稄?fù)活》； 中國(guó)的黃遵憲《衰旅順》《臺(tái)灣行》20世紀(jì)的西方文學(xué)：法國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家羅曼克利斯朵夫》先后獲得法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；美國(guó)文學(xué)史上最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家德萊塞《嘉莉妹妹》《美國(guó)悲劇》；海明威《老人與?！诽K聯(lián)文學(xué)：高爾基的散文詩(shī)《海燕》小說(shuō)《母親》 自傳三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》亞非拉美文學(xué)：印度的泰戈?duì)柕脑?shī)歌充滿(mǎn)浪漫主義精神，其詩(shī)集《吉檀迦利》使其于1913年成為亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獲得者。19世紀(jì)以來(lái)的世界美術(shù)了解19世紀(jì)以來(lái)浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、現(xiàn)代主義美術(shù)流派的代表作品 浪漫主義：法國(guó)畫(huà)家德拉克洛瓦在1830年年創(chuàng)作了《自由引導(dǎo)人民》將浪漫主義繪畫(huà)推向了頂峰，他本人被稱(chēng)為“浪漫主義的獅子”。印象主義：莫奈的《日出現(xiàn)代主義美術(shù)：立體派是20世紀(jì)以后，在法國(guó)興起的現(xiàn)代藝術(shù)流派。19世紀(jì)以來(lái)的世界音樂(lè)了解19世紀(jì)歐洲有代表性的音樂(lè)作品浪漫主義音樂(lè)（19世紀(jì)初）：貝多芬《第三（英雄）交響曲》《第五（命運(yùn)）交響曲》//《第六（田園）交響曲》《第九（合唱）交響曲》。舒曼《幻想曲》。捷克的德沃夏克《自新大陸》19世紀(jì)末：法國(guó)德彪西是印象主義音樂(lè)的主要代表，交響詩(shī)《牧神午后》管弦樂(lè)《夜曲》鋼琴曲《月光》。俄國(guó)作曲家斯特拉文斯基是新古典主義音樂(lè)的代表，作品有《浪子歷程》《春之祭》第二篇：高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)單元一中國(guó)古代思想寶庫(kù)第1課孔子與老子課標(biāo)要求知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。②實(shí)現(xiàn)方法： “忠恕”之道?！爸宜　钡年P(guān)鍵是自我修養(yǎng)。對(duì)普通人來(lái)講，要做君子，不當(dāng)小人，實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生目標(biāo)。“禮”的思想①含義：孔子所講的禮是周禮，是西周建立的以宗法制和等級(jí)制度為核心的各種典章制度。②實(shí)踐方法：一是“正名”：面對(duì)春秋禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，各階層要貴賤有序，各守其份，以此恢復(fù)社會(huì)秩序。③仁與禮的關(guān)系：仁是美好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺(jué)和自律，禮是外在約束和他律。而把握仁與禮兩者關(guān)系的方法論就是“中庸”。中庸既是為人處事的方法論，也是道德修養(yǎng)的最高境界?？鬃铀枷氩槐唤y(tǒng)治者重視的原因：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；②當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)熱衷于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和改革古制，以圖自強(qiáng)，對(duì)孔子恢復(fù)周禮和仁政愛(ài)民的主張不符合他們的需要?？鬃拥慕逃匚唬孩倏鬃邮俏覈?guó)歷史上第一位將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的教育家，被后世稱(chēng)為“第一位老師”、“萬(wàn)世師表”；②創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒：有教無(wú)類(lèi)，打破學(xué)在官府的壟斷局面，擴(kuò)大教育范圍，使學(xué)術(shù)下移等；③總結(jié)出一套很好的教學(xué)方法；④整理六經(jīng)，保存了典籍，傳播了文化。二、老子“道”的思想：“道”是老子哲學(xué)思想的核心，“道”既是自然的規(guī)律，又是世界的本原。辯證法思想：老子認(rèn)為，世界是運(yùn)動(dòng)和變化的，事物都會(huì)向著它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化：比如有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、前和后、生和死、貴和賤等等。所以主張“無(wú)為而治”、“無(wú)事取天下”、“治大國(guó)如烹小鮮”等；②面對(duì)春秋亂世，老子消極避世，知其不可為而不為。②老子博大精深的思想體系對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、論理學(xué)和中國(guó)人的思維方式、道德人格，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴課標(biāo)要求知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成?？萍紬l件：自然科學(xué)領(lǐng)域成就突出，人們認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。二、孟子、荀子與儒家孟子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：仁政學(xué)說(shuō)——思想核心；人性本善 ——仁政學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)；民貴君輕的民本思想；養(yǎng)浩然之氣和重義輕利的精神品格。荀子：①4個(gè)思想要點(diǎn)：“明天人之分”與“制天命而用之”的唯物思想；“性惡論”；禮法并施與王霸兼用治國(guó)思想；民水君舟思想。三．墨子和墨家墨子的8點(diǎn)主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節(jié)用、節(jié)葬。四．莊子和道家3個(gè)思想要點(diǎn)：①哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)：齊物（任何事物本質(zhì)相同）；②人生態(tài)度：逍遙（旁觀(guān)、超然，無(wú)所恃）；③天人關(guān)系：不相勝（人必然順從自然）。五．韓非和法家5個(gè)思想要點(diǎn)：①法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；②建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家；③社會(huì)是不斷發(fā)展變化，今必勝古；④主張變法革新；⑤以法為本，主張法治。②法家思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。七、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響“百家爭(zhēng)鳴” 是中國(guó)古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，有力的推動(dòng)了我國(guó)古代思想文化的發(fā)展繁榮；“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)后世思想文化的基礎(chǔ)，共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，其中儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，道家構(gòu)成了傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)，法家變革的精神成為歷代改革圖治的理論武器。第3課漢代的思想大一統(tǒng)課標(biāo)要求一、西漢初年的黃老之學(xué)原因：①西漢初年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興，社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)和發(fā)展；②西漢初年統(tǒng)治者吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)；③黃老之學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的需要。作用：使?jié)h初政治寬松，社會(huì)迅速恢復(fù)發(fā)展。董仲舒的思想：①以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老、法家思想；②大一統(tǒng)思想和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；③天人感應(yīng)，君權(quán)神授，神化皇權(quán)，但人君要仿效天道實(shí)行仁政；④三綱五常學(xué)說(shuō)；⑤針對(duì)土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困苦的現(xiàn)實(shí)，提出限田、薄賦、省役等主張鞏固措施：①漢武帝起用文學(xué)儒者數(shù)百人參政；②中央設(shè)太學(xué)、地方建立完備的教育系統(tǒng)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，傳播儒家思想。第4課宋明理學(xué)課標(biāo)要求列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展落實(shí)課標(biāo)一、背景——三教合一魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，“三教合一”彌漫各個(gè)領(lǐng)域；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響。代表：程顥、程頤、朱熹主張：①世界觀(guān)：理，在世界是本原，在社會(huì)是儒家道德倫理，在個(gè)人是人性；②方法論：格物致知；影響：①朱熹的《四書(shū)章句集注》元朝成為科舉考試內(nèi)容；②明初程朱理學(xué)確定了在思想界的統(tǒng)治地位；③流傳到朝鮮、日本和越南等地產(chǎn)生很大影響。明朝王守仁：①學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪和社會(huì)動(dòng)蕩,主張以心學(xué)代替理學(xué)；②思想核心是致良知，良知就是本心，就是理。第5課明清之際的思想批判課標(biāo)要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展；落實(shí)課標(biāo)一、歷史背景政治：封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度強(qiáng)化，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，封建社會(huì)漸趨衰落；經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽；文化：程朱理學(xué)走向極端，八股科舉使思想界出現(xiàn)陳腐習(xí)氣，士人試圖跳出四書(shū)五經(jīng)窠臼，沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛。三、經(jīng)世致用背景：①明王朝內(nèi)外交困，危機(jī)四伏；②士大夫面對(duì)危局，尋求改革方案，提倡以史為鑒，提倡研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，形成經(jīng)世致用思想。影響：①實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開(kāi)清代考據(jù)學(xué)術(shù)之風(fēng)；②立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀(guān)念為后世提供了思想源泉。五、整體認(rèn)識(shí)明末清初的思想批判是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度衰落在思想文化領(lǐng)域的反映；批判思想繼承批判了傳統(tǒng)儒家思想，批判君主專(zhuān)制，抨擊綱常倫理；提倡經(jīng)世致用，追求個(gè)性解放，構(gòu)建起富有時(shí)代特色的新思想體系，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，開(kāi)啟了近代思想啟蒙的先河，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。第6課中國(guó)古代的科技思想與實(shí)踐課標(biāo)要求概述古代中國(guó)的科技成就成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。歷法：郭守敬編制《授時(shí)歷》是我國(guó)古代最精密的一部歷法。二、數(shù)學(xué)計(jì)算方法：①春秋出現(xiàn)九九乘法口訣；②春秋時(shí)發(fā)明度量；③春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)算籌數(shù)學(xué)專(zhuān)著：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就(有面積、容積、正負(fù)、數(shù)加減、一元二次方程等世界最先進(jìn)的成就)，標(biāo)志著解決實(shí)際問(wèn)題為內(nèi)容、以算籌為工具、以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成。數(shù)學(xué)思想：明朱載育提出“理由數(shù)顯，數(shù)由理出”，以計(jì)算為基礎(chǔ)，構(gòu)筑韻律體系。四、醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：編于戰(zhàn)國(guó)，提出陰陽(yáng)五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、形神、天人五大核心理論，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》：東漢出現(xiàn)，較早的藥物學(xué)著作。五、四大發(fā)明造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙；東漢蔡倫改進(jìn)