【正文】 師“愛崗敬業(yè)、關愛學生；刻苦鉆研、嚴謹篤學；勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取；淡泊名利、志存高遠。師德是教師最重要的素質，師德水平也是人民群眾對教育工作滿意不滿意的一個重要標尺，更是教育改革發(fā)展的內在需要。在教育事業(yè)飛速發(fā)展的基礎上，人民群眾不僅要求“有學上、有書讀”，而且進一步要求“上好學、讀好書”。改革開放以來，我國于1981991997年先后三次頒布和修改了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，對教師職業(yè)道德的發(fā)展起了積極的推動作用，最后一次頒布和修改《教師職業(yè)道德規(guī)范》距2008年相距11年，原《規(guī)范》條款中許多內容不能滿足新時代要求，許多內容需要不斷完善。2008 年5 月頒布了《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》（征求意見稿）隨著時代的變遷、社會的發(fā)展以及教育的變革，不斷孕育著師德的新內容。這是建國以來全國教育系統表彰先進的創(chuàng)舉。第三，教師職業(yè)道德修養(yǎng)的正確途徑和方法。如朱熹提出把“博學”、“審問”、“慎思”、“明辯”、“篤行”作為教師的道德規(guī)范?？鬃佣蟮陌偌覡庿Q時期，荀子、墨子、孟子等對教師職業(yè)道德體系進一步發(fā)展如荀子在強調教師要以身作則的同時，又提出教師須具備的四個條件：“尊嚴而憚”、“耆艾而信”、“誦說而不陵不犯”、“知微而論”，實際就是在德行信仰、能力、知識等方面對教師提出了更高的要求。其中較為著名、對后世影響較大的有：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”體現了一種有關“學”“誨”的師德。社會重視教育，尊重教師，首先是由于教師德高身正，嚴于自律，所以教師必須從自身做起，修身養(yǎng)德，致知力行，方能做好教育工作，贏得社會尊重。教師不僅是授業(yè)的經師，更要做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來受到嚴格的約束。教師的工作方法也與其他社會職業(yè)不同，他不是象其他職業(yè)那樣要使用什么工具，而是要用教師自己的知識、智慧、人格魅力在和學生共同活動中去影響學生。從職業(yè)的對象來說。1966年聯合國教科文組織《關于教師地位的建議》：應把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經過嚴格地、持續(xù)地學習，獲得并保持專門的知識和特別的技能。在人類數千年的燦爛文明歷史中，“師”是受人尊敬、被人愛戴的。古籍記載在堯、舜、禹的時候已有大學，名叫“成均”。隨著社會的進步和文化教育事業(yè)的發(fā)展，文官任教的人也逐漸多起來，因而教師便成為社會上一部分人的職業(yè)。”古代稱教師為“師”，與軍隊有關。從義理上分析，“教”所強調的是技術、技藝的獲得，所指向的物質世界，“育”所注重的是價值引導、心智的啟迪、精神的架構，所指向的是意義世界?，F在社會分工越來越細，職業(yè)越來越多。原始社會由于生產力水平低，沒有社會分工，沒有職業(yè)（男打獵、捕魚，女采集果子）。樹立正確的學生觀：學生活的知識，學生存的技能，學生命的意義 學生是學校的消費者，學校為學生存在學生只有在平等關愛的環(huán)境里才能更好完成學習任務 學生是與老師權利相同、地位平等的公民只有我們把學生當親人，學生才會把我們當親人。在金文中的會意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，這就是說：目正、心正才算“德”。小孩子們興奮得又是拍桌子又是跺腳……不禁要問：平時，我們的老師在哪里？ 1993年，聯合國召開世界教育會議，產生了一句令人深省的名言：全世界面臨第一位的挑戰(zhàn)，不是新技術革命，而是德育問題！可見重視德育教育，并不是我國特有的“專利”，而是一個世界性的大趨勢。第二篇：師德解讀靜思于師凈心于德師德漫談 【引語】古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。四、“不以分數作為評價標準”納入《規(guī)范》新《規(guī)范》不僅在思想、業(yè)務上對教師提出“德才兼?zhèn)洹钡囊?。三是課外家教分散了教師課內工作精力，影響了正常的教學質量。教師是知識的傳播者，并非是知識的販賣者，有償家教使教育變得功利化、商業(yè)化，這與教師為人師表的職業(yè)道德是相悖的。教師只有終身學習，才能適應時代發(fā)展的需要。社會經濟的發(fā)展對教育提出了新的要求，教育的改革與發(fā)展和素質教育的實施也對教師提出了新的要求，特別是對教師做人和師德素質的內在要求很高。2008年9月1日，新《規(guī)范》正式公布，“愛”與“責任”仍是永恒的主題，這是我國繼1997年以后首次對《規(guī)范》進行修訂。學校只有建立終身學習的校本培訓機制，給教師提供學習途徑，搭建學習的平臺，創(chuàng)造學習條件，引領廣大教師學習、實踐、反思、提高，才能讓教師與時代同行，與教育改革共進。另一方面，做有償家教會出現很多間接的惡果。四是滋生了教師的功利思想，不利于建設愛崗敬業(yè)、積極向上的教風。還對教師如何評價師生做出了引導?！抖Y記〃大學》不以規(guī)矩，不能成方圓。望字釋義：“德”字是個會意字：在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”（ch236?！暗隆弊值谋玖x是“道德”或“品行”。只有我們把學生放在心上，學生才會把我們放在心上。隨著生產力發(fā)展，農業(yè)與畜牧業(yè)，農業(yè)與手工業(yè)，農業(yè)與商業(yè)三次分工，形成具有不同業(yè)務和不同責任的獨立部門，從而產生各類從業(yè)人員。由于職業(yè)分工，人們對社會承擔職責不同，服務對象，活動條件也不同。古之學者必有師。西周立國之初，為了加強軍隊統治力量，統治者便開始辦學校，培養(yǎng)貴族子弟。由于“教”是傳授知識的主要手段，因此，人們便逐漸把“教”和“師”合起來，成為“教師”。這時的學校兼做養(yǎng)老、藏米之所。老師，是人類文化得以傳承的功臣。1993年《教師法》第三條：教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔著教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質的使命。教師工作的對象是人，是學生，中小學教師工作的對象又是未成年的學生。毫不夸張地說，一個教師只要出現在學生面前，哪怕他不說一句話，那么，這個教師的穿著打扮、行為舉止及喜怒哀樂的表情都會對學生產生教育影響，甚至，教師沒有出現在他的學生面前，只要他的情況被學生知道，也會對學生產生教育影響。“凡學之道，嚴師為難。教師職業(yè)道德是隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。漢代的董仲舒把“三綱五?！弊鳛榻處熉殬I(yè)道德的核心要求，又說“善為師者，既美其道，有慎其行”，指的是教師的道德品質、知識才干、言談舉止等。明末清初的王夫之則認為“德以好學為極”、“欲明人者必須先自明”。重視人格修養(yǎng)是中國人的傳統精神。1984 年10 月13 日，教育部、中國教育工會全國委員會在開展“五講四美三熱愛”為人師表活動的基礎上，共同制定和頒布了《中小學教師職業(yè)道德要求（試行草案）》。從對教師要求上來看，由最初的1981 年的《倡議書》前后修改為1984 年的《要求》、1991 年的《規(guī)范》和1997 年的《規(guī)范》，最后到2008 年的征訂，總共經過四次修改，經過《倡議書》到《要求》再到《規(guī)范》這是一個由具體到宏觀的發(fā)展過程。少數教師師德缺失與滑坡，引起了人民群眾強烈不滿，引起了黨中央和國務院高度重視。提高教育質量，關鍵在教師。同時，修訂頒發(fā)《規(guī)范》，是貫徹落實中央8號文件和胡錦濤總書記“8〃31”講話精神的重要舉措。甘為人梯、樂于奉獻，靜下心來教書，潛下心來育人。與舊版本相比，新規(guī)范從原來的８條縮改為６條。六、新舊《規(guī)范》的區(qū)別新舊《規(guī)范》的區(qū)別主要體現在四個方面?！迸c此前公布的新規(guī)范征求意見稿相比，正式公布的版本基本構架相同，但在一些詞語使用方面進行了微調。第四條款中的“勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學水平”則被“循循善誘，誨人不倦，因材施教”所取代。值得一提的是，“保護學生安全”被首次寫入了新規(guī)范第三條關愛學生中。此次修訂的條款更加清晰和簡潔，在具體內容上也得到了充實?，F在社會發(fā)現這么快，幾乎所有人都需要不斷學習。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義。教師承擔著為國家為社會培養(yǎng)建設者和接班人的偉大重任。蘇霍姆林斯基說：對祖國的忠誠要靠忠誠地為祖國服務來培養(yǎng)。教師自覺地做到遵紀守法，可以直接影響青少年學生的健康成長，促進社會主義民主法制建設和道德風貌的良性發(fā)展，這對于培養(yǎng)一代合格的社會主義新人，對于我們國家和民族的未來，是至關重要的。《教師法》第37條規(guī)定：“教師凡有下列情形之一的，由所在學校、其他教育機構或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：(一)故意不完成教育教學任務給教育教學工作造成損失的；(二)體罰學生，經教育不改的；(三)品行不良，侮辱學生，影響惡劣的?！薄睹穹ㄍ▌t》第101條規(guī)定：“公民享有生命健康權。教師在教育教學活動必須做到知法、守法和不違法。愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點愛崗敬業(yè)。《學記》謂：“建國君民，教學為先”“化民為俗，其必由學”。半個多世紀以來，她經歷了共和國教育改革的全過程，在小學的校園里和課堂上為教育教學改革創(chuàng)造了新經驗，做出了巨大貢獻。當記者問起霍老師做了一輩子小學老師，放棄了那么多 “ 高升 ” 的機會，后悔不后悔時，霍老師堅定地說： “ 不后悔，因為我喜歡小孩子。“好的教師的標準”，在霍懋征看來，只有深沉的四個字“敬業(yè)”、“愛生”。她說：“做一名老師實在是一件非常幸福的事情”?！?當老師是最辛苦的，但也是最光榮的、最幸福的。也是一項需要生命激情的事業(yè)，如果一位教師忠誠于人民的教育事業(yè)，那么他表現出來的就是對教育事業(yè)的熱愛，并具有強烈的責任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠離世俗之浮躁，腳踏實地，勤奮工作。這是教師道德最基本的要求，也是教師必備的品質。他的生命內涵日益貧乏，生存品質日益下降，不僅容易在教育工作中迷失自我，也大大降低了職業(yè)幸福的可能，失去了精神支點。任何一位教師都難免利用休息時間輔導有困難的學生，解決問題和進行家訪，也難免夜以繼日地備課和批改作業(yè)。實質上，教師職業(yè)生活過程既是一個育人過程，也是一個育己過程；既是一個成人過程；也是一個成己過程，是教師自己的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量不斷提升與充盈的過程。關愛學生。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生【范跑跑與楊不管】【案例】教師對學生的愛和情，既是教師高尚品德的表現，又是一種教育手段，在塑造學生的靈魂和人格中是一種巨大的力量，對學生的影響之深遠是教師自己都始料不及的。保護學生安全，不論是從法律角度，還是從道德規(guī)范角度，都是教師不應回避的責任。愛的情感猶如師生之間架起的一座橋梁，又如涓涓細流，進入學生的心田；它像一場春雨，能滋潤干枯的荒漠，萌發(fā)一片綠洲。循循善誘，誨人不倦，因材施教。2006年3月17日14時18分 信息來源：新華網 【素質教育誤區(qū)】一大誤區(qū)：素質教育是藝術教育和娛樂教育不少學校和家長以為素質教育就是音體美教育，只要加強了音樂、體育、美術課等就素質教育了。多元的社會需要多樣化的人才，不能說唯藝術人才才是高素質人才，有的人對藝術一竅不通，但并不能否定他們仍可能是高素質人才。愉快學習不是只玩不學習，單純的玩的觀點起碼是片面的。其實，人的素質是一種綜合體，人的思想品質好，但身體素質不佳，成天臥病在床，也不會對社會做出多大貢獻，也白搭。三大誤區(qū)：素質教育是沒有負擔的教育中小學必須減輕學生過重的和不必要的課業(yè)負擔以及心理負擔，讓學生輕松愉快地學習和生活。學生負擔要從學生實際出發(fā)，應該在他們生理和心理所能承受的范圍以內。從“應試教育”向“素質教育”轉軌,其實質就是要改變“應試教育”的片面性,面向全體學生,促進學生的全面發(fā)展,培養(yǎng)學生的自主學習能力和自我發(fā)展能力,提高學生的整體素質。有的人認為，只要把考試取消了，素質教育才能成為現實，只要有考試就會有應試教育。素質教育是離不開考試的，只是考試的形式變化了而已，這種考試更加有利于素質教育的實施。生不教父之過，教不嚴師之惰。七大誤區(qū)：素質教育不注重尖子生的培養(yǎng)有人認為素質教育面向全體學生，就不主張脫穎而出，出類拔萃，大家一起齊步走。課外各種各樣的少兒社團和興趣活動小組應運而生，第二課堂熱鬧起來。培養(yǎng)合格的人才是實施素質教育必須要達到的目標，受教育者的德、智、體、美、勞等方面都應得到良好的發(fā)展；發(fā)展特長是重要內容，是實施素質教育中應努力追求的目標之一,它主要是從實際出發(fā),以受教育者的個體潛能為前提進行開發(fā),二者缺一不可。素質教育的關鍵即主渠道是要建立一種靈活的課程體系,改變“應試教育”那種單一和呆板的結構,建立系統化、多樣化的結構體系,既有學科課程又有活動課程,還要有環(huán)境課程,并注意它們之間的統一協調關系。也就是說：既教書又育人是教育的本質要求，也是師德的基本要求，更是教師的責任和義務。但是，應當清楚的認識到：“育”是根本，因為它包含著人們的希望，體現著人們的價值取向。德國教育家赫爾巴特指出：教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。中國古代著名的教育著作《學記》曾經指出：“