【正文】 師“愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生；刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取；淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。師德是教師最重要的素質(zhì)，師德水平也是人民群眾對(duì)教育工作滿意不滿意的一個(gè)重要標(biāo)尺，更是教育改革發(fā)展的內(nèi)在需要。在教育事業(yè)飛速發(fā)展的基礎(chǔ)上，人民群眾不僅要求“有學(xué)上、有書讀”，而且進(jìn)一步要求“上好學(xué)、讀好書”。改革開放以來，我國(guó)于1981991997年先后三次頒布和修改了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，對(duì)教師職業(yè)道德的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用，最后一次頒布和修改《教師職業(yè)道德規(guī)范》距2008年相距11年，原《規(guī)范》條款中許多內(nèi)容不能滿足新時(shí)代要求，許多內(nèi)容需要不斷完善。2008 年5 月頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（征求意見稿）隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展以及教育的變革，不斷孕育著師德的新內(nèi)容。這是建國(guó)以來全國(guó)教育系統(tǒng)表彰先進(jìn)的創(chuàng)舉。第三，教師職業(yè)道德修養(yǎng)的正確途徑和方法。如朱熹提出把“博學(xué)”、“審問”、“慎思”、“明辯”、“篤行”作為教師的道德規(guī)范?？鬃佣蟮陌偌覡?zhēng)鳴時(shí)期，荀子、墨子、孟子等對(duì)教師職業(yè)道德體系進(jìn)一步發(fā)展如荀子在強(qiáng)調(diào)教師要以身作則的同時(shí)，又提出教師須具備的四個(gè)條件：“尊嚴(yán)而憚”、“耆艾而信”、“誦說而不陵不犯”、“知微而論”，實(shí)際就是在德行信仰、能力、知識(shí)等方面對(duì)教師提出了更高的要求。其中較為著名、對(duì)后世影響較大的有：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”體現(xiàn)了一種有關(guān)“學(xué)”“誨”的師德。社會(huì)重視教育，尊重教師，首先是由于教師德高身正，嚴(yán)于自律，所以教師必須從自身做起，修身養(yǎng)德，致知力行，方能做好教育工作，贏得社會(huì)尊重。教師不僅是授業(yè)的經(jīng)師，更要做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來受到嚴(yán)格的約束。教師的工作方法也與其他社會(huì)職業(yè)不同，他不是象其他職業(yè)那樣要使用什么工具，而是要用教師自己的知識(shí)、智慧、人格魅力在和學(xué)生共同活動(dòng)中去影響學(xué)生。從職業(yè)的對(duì)象來說。1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織《關(guān)于教師地位的建議》：應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴(yán)格地、持續(xù)地學(xué)習(xí)，獲得并保持專門的知識(shí)和特別的技能。在人類數(shù)千年的燦爛文明歷史中，“師”是受人尊敬、被人愛戴的。古籍記載在堯、舜、禹的時(shí)候已有大學(xué)，名叫“成均”。隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化教育事業(yè)的發(fā)展，文官任教的人也逐漸多起來，因而教師便成為社會(huì)上一部分人的職業(yè)?！惫糯Q教師為“師”，與軍隊(duì)有關(guān)。從義理上分析，“教”所強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)、技藝的獲得，所指向的物質(zhì)世界，“育”所注重的是價(jià)值引導(dǎo)、心智的啟迪、精神的架構(gòu)，所指向的是意義世界。現(xiàn)在社會(huì)分工越來越細(xì)，職業(yè)越來越多。原始社會(huì)由于生產(chǎn)力水平低，沒有社會(huì)分工，沒有職業(yè)（男打獵、捕魚，女采集果子）。樹立正確的學(xué)生觀：學(xué)生活的知識(shí)，學(xué)生存的技能，學(xué)生命的意義 學(xué)生是學(xué)校的消費(fèi)者，學(xué)校為學(xué)生存在學(xué)生只有在平等關(guān)愛的環(huán)境里才能更好完成學(xué)習(xí)任務(wù) 學(xué)生是與老師權(quán)利相同、地位平等的公民只有我們把學(xué)生當(dāng)親人，學(xué)生才會(huì)把我們當(dāng)親人。在金文中的會(huì)意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，這就是說：目正、心正才算“德”。小孩子們興奮得又是拍桌子又是跺腳……不禁要問：平時(shí)，我們的老師在哪里？ 1993年，聯(lián)合國(guó)召開世界教育會(huì)議，產(chǎn)生了一句令人深省的名言：全世界面臨第一位的挑戰(zhàn)，不是新技術(shù)革命，而是德育問題！可見重視德育教育，并不是我國(guó)特有的“專利”，而是一個(gè)世界性的大趨勢(shì)。第二篇：師德解讀靜思于師凈心于德師德漫談 【引語(yǔ)】古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。四、“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”納入《規(guī)范》新《規(guī)范》不僅在思想、業(yè)務(wù)上對(duì)教師提出“德才兼?zhèn)洹钡囊?。三是課外家教分散了教師課內(nèi)工作精力，影響了正常的教學(xué)質(zhì)量。教師是知識(shí)的傳播者，并非是知識(shí)的販賣者，有償家教使教育變得功利化、商業(yè)化，這與教師為人師表的職業(yè)道德是相悖的。教師只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)教育提出了新的要求，教育的改革與發(fā)展和素質(zhì)教育的實(shí)施也對(duì)教師提出了新的要求，特別是對(duì)教師做人和師德素質(zhì)的內(nèi)在要求很高。2008年9月1日，新《規(guī)范》正式公布，“愛”與“責(zé)任”仍是永恒的主題，這是我國(guó)繼1997年以后首次對(duì)《規(guī)范》進(jìn)行修訂。學(xué)校只有建立終身學(xué)習(xí)的校本培訓(xùn)機(jī)制，給教師提供學(xué)習(xí)途徑，搭建學(xué)習(xí)的平臺(tái)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，引領(lǐng)廣大教師學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、提高，才能讓教師與時(shí)代同行，與教育改革共進(jìn)。另一方面，做有償家教會(huì)出現(xiàn)很多間接的惡果。四是滋生了教師的功利思想，不利于建設(shè)愛崗敬業(yè)、積極向上的教風(fēng)。還對(duì)教師如何評(píng)價(jià)師生做出了引導(dǎo)?！抖Y記〃大學(xué)》不以規(guī)矩，不能成方圓。望字釋義：“德”字是個(gè)會(huì)意字：在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”（ch236?！暗隆弊值谋玖x是“道德”或“品行”。只有我們把學(xué)生放在心上，學(xué)生才會(huì)把我們放在心上。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，農(nóng)業(yè)與商業(yè)三次分工，形成具有不同業(yè)務(wù)和不同責(zé)任的獨(dú)立部門，從而產(chǎn)生各類從業(yè)人員。由于職業(yè)分工，人們對(duì)社會(huì)承擔(dān)職責(zé)不同，服務(wù)對(duì)象，活動(dòng)條件也不同。古之學(xué)者必有師。西周立國(guó)之初，為了加強(qiáng)軍隊(duì)統(tǒng)治力量，統(tǒng)治者便開始辦學(xué)校，培養(yǎng)貴族子弟。由于“教”是傳授知識(shí)的主要手段，因此，人們便逐漸把“教”和“師”合起來，成為“教師”。這時(shí)的學(xué)校兼做養(yǎng)老、藏米之所。老師，是人類文化得以傳承的功臣。1993年《教師法》第三條：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師工作的對(duì)象是人，是學(xué)生，中小學(xué)教師工作的對(duì)象又是未成年的學(xué)生。毫不夸張地說，一個(gè)教師只要出現(xiàn)在學(xué)生面前，哪怕他不說一句話，那么，這個(gè)教師的穿著打扮、行為舉止及喜怒哀樂的表情都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育影響，甚至，教師沒有出現(xiàn)在他的學(xué)生面前，只要他的情況被學(xué)生知道，也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育影響?！胺矊W(xué)之道，嚴(yán)師為難。教師職業(yè)道德是隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。漢代的董仲舒把“三綱五常”作為教師職業(yè)道德的核心要求，又說“善為師者，既美其道，有慎其行”，指的是教師的道德品質(zhì)、知識(shí)才干、言談舉止等。明末清初的王夫之則認(rèn)為“德以好學(xué)為極”、“欲明人者必須先自明”。重視人格修養(yǎng)是中國(guó)人的傳統(tǒng)精神。1984 年10 月13 日，教育部、中國(guó)教育工會(huì)全國(guó)委員會(huì)在開展“五講四美三熱愛”為人師表活動(dòng)的基礎(chǔ)上，共同制定和頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行草案）》。從對(duì)教師要求上來看，由最初的1981 年的《倡議書》前后修改為1984 年的《要求》、1991 年的《規(guī)范》和1997 年的《規(guī)范》，最后到2008 年的征訂，總共經(jīng)過四次修改，經(jīng)過《倡議書》到《要求》再到《規(guī)范》這是一個(gè)由具體到宏觀的發(fā)展過程。少數(shù)教師師德缺失與滑坡，引起了人民群眾強(qiáng)烈不滿，引起了黨中央和國(guó)務(wù)院高度重視。提高教育質(zhì)量，關(guān)鍵在教師。同時(shí)，修訂頒發(fā)《規(guī)范》，是貫徹落實(shí)中央8號(hào)文件和胡錦濤總書記“8〃31”講話精神的重要舉措。甘為人梯、樂于奉獻(xiàn)，靜下心來教書，潛下心來育人。與舊版本相比，新規(guī)范從原來的８條縮改為６條。六、新舊《規(guī)范》的區(qū)別新舊《規(guī)范》的區(qū)別主要體現(xiàn)在四個(gè)方面?！迸c此前公布的新規(guī)范征求意見稿相比，正式公布的版本基本構(gòu)架相同，但在一些詞語(yǔ)使用方面進(jìn)行了微調(diào)。第四條款中的“勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平”則被“循循善誘，誨人不倦，因材施教”所取代。值得一提的是，“保護(hù)學(xué)生安全”被首次寫入了新規(guī)范第三條關(guān)愛學(xué)生中。此次修訂的條款更加清晰和簡(jiǎn)潔，在具體內(nèi)容上也得到了充實(shí)?，F(xiàn)在社會(huì)發(fā)現(xiàn)這么快，幾乎所有人都需要不斷學(xué)習(xí)。熱愛祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。教師承擔(dān)著為國(guó)家為社會(huì)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的偉大重任。蘇霍姆林斯基說：對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)要靠忠誠(chéng)地為祖國(guó)服務(wù)來培養(yǎng)。教師自覺地做到遵紀(jì)守法，可以直接影響青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)和道德風(fēng)貌的良性發(fā)展，這對(duì)于培養(yǎng)一代合格的社會(huì)主義新人，對(duì)于我們國(guó)家和民族的未來，是至關(guān)重要的。《教師法》第37條規(guī)定：“教師凡有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：(一)故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；(二)體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；(三)品行不良，侮辱學(xué)生，影響惡劣的?！薄睹穹ㄍ▌t》第101條規(guī)定：“公民享有生命健康權(quán)。教師在教育教學(xué)活動(dòng)必須做到知法、守法和不違法。愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)愛崗敬業(yè)?！秾W(xué)記》謂：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”“化民為俗，其必由學(xué)”。半個(gè)多世紀(jì)以來，她經(jīng)歷了共和國(guó)教育改革的全過程，在小學(xué)的校園里和課堂上為教育教學(xué)改革創(chuàng)造了新經(jīng)驗(yàn)，做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)記者問起霍老師做了一輩子小學(xué)老師，放棄了那么多 “ 高升 ” 的機(jī)會(huì)，后悔不后悔時(shí)，霍老師堅(jiān)定地說： “ 不后悔，因?yàn)槲蚁矚g小孩子?！昂玫慕處煹臉?biāo)準(zhǔn)”，在霍懋征看來，只有深沉的四個(gè)字“敬業(yè)”、“愛生”。她說：“做一名老師實(shí)在是一件非常幸福的事情”。“ 當(dāng)老師是最辛苦的，但也是最光榮的、最幸福的。也是一項(xiàng)需要生命激情的事業(yè)，如果一位教師忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，那么他表現(xiàn)出來的就是對(duì)教育事業(yè)的熱愛，并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻(xiàn)，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠(yuǎn)離世俗之浮躁，腳踏實(shí)地，勤奮工作。這是教師道德最基本的要求，也是教師必備的品質(zhì)。他的生命內(nèi)涵日益貧乏，生存品質(zhì)日益下降，不僅容易在教育工作中迷失自我，也大大降低了職業(yè)幸福的可能，失去了精神支點(diǎn)。任何一位教師都難免利用休息時(shí)間輔導(dǎo)有困難的學(xué)生，解決問題和進(jìn)行家訪，也難免夜以繼日地備課和批改作業(yè)。實(shí)質(zhì)上，教師職業(yè)生活過程既是一個(gè)育人過程，也是一個(gè)育己過程；既是一個(gè)成人過程；也是一個(gè)成己過程，是教師自己的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量不斷提升與充盈的過程。關(guān)愛學(xué)生。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生【范跑跑與楊不管】【案例】教師對(duì)學(xué)生的愛和情，既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂和人格中是一種巨大的力量，對(duì)學(xué)生的影響之深遠(yuǎn)是教師自己都始料不及的。保護(hù)學(xué)生安全，不論是從法律角度，還是從道德規(guī)范角度，都是教師不應(yīng)回避的責(zé)任。愛的情感猶如師生之間架起的一座橋梁，又如涓涓細(xì)流，進(jìn)入學(xué)生的心田；它像一場(chǎng)春雨，能滋潤(rùn)干枯的荒漠，萌發(fā)一片綠洲。循循善誘，誨人不倦，因材施教。2006年3月17日14時(shí)18分 信息來源：新華網(wǎng) 【素質(zhì)教育誤區(qū)】一大誤區(qū)：素質(zhì)教育是藝術(shù)教育和娛樂教育不少學(xué)校和家長(zhǎng)以為素質(zhì)教育就是音體美教育，只要加強(qiáng)了音樂、體育、美術(shù)課等就素質(zhì)教育了。多元的社會(huì)需要多樣化的人才，不能說唯藝術(shù)人才才是高素質(zhì)人才，有的人對(duì)藝術(shù)一竅不通，但并不能否定他們?nèi)钥赡苁歉咚刭|(zhì)人才。愉快學(xué)習(xí)不是只玩不學(xué)習(xí)，單純的玩的觀點(diǎn)起碼是片面的。其實(shí)，人的素質(zhì)是一種綜合體，人的思想品質(zhì)好，但身體素質(zhì)不佳，成天臥病在床，也不會(huì)對(duì)社會(huì)做出多大貢獻(xiàn)，也白搭。三大誤區(qū)：素質(zhì)教育是沒有負(fù)擔(dān)的教育中小學(xué)必須減輕學(xué)生過重的和不必要的課業(yè)負(fù)擔(dān)以及心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)和生活。學(xué)生負(fù)擔(dān)要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，應(yīng)該在他們生理和心理所能承受的范圍以內(nèi)。從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌,其實(shí)質(zhì)就是要改變“應(yīng)試教育”的片面性,面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我發(fā)展能力,提高學(xué)生的整體素質(zhì)。有的人認(rèn)為，只要把考試取消了，素質(zhì)教育才能成為現(xiàn)實(shí)，只要有考試就會(huì)有應(yīng)試教育。素質(zhì)教育是離不開考試的，只是考試的形式變化了而已，這種考試更加有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。生不教父之過，教不嚴(yán)師之惰。七大誤區(qū)：素質(zhì)教育不注重尖子生的培養(yǎng)有人認(rèn)為素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，就不主張脫穎而出，出類拔萃，大家一起齊步走。課外各種各樣的少兒社團(tuán)和興趣活動(dòng)小組應(yīng)運(yùn)而生，第二課堂熱鬧起來。培養(yǎng)合格的人才是實(shí)施素質(zhì)教育必須要達(dá)到的目標(biāo)，受教育者的德、智、體、美、勞等方面都應(yīng)得到良好的發(fā)展；發(fā)展特長(zhǎng)是重要內(nèi)容，是實(shí)施素質(zhì)教育中應(yīng)努力追求的目標(biāo)之一,它主要是從實(shí)際出發(fā),以受教育者的個(gè)體潛能為前提進(jìn)行開發(fā),二者缺一不可。素質(zhì)教育的關(guān)鍵即主渠道是要建立一種靈活的課程體系,改變“應(yīng)試教育”那種單一和呆板的結(jié)構(gòu),建立系統(tǒng)化、多樣化的結(jié)構(gòu)體系,既有學(xué)科課程又有活動(dòng)課程,還要有環(huán)境課程,并注意它們之間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系。也就是說：既教書又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。但是，應(yīng)當(dāng)清楚的認(rèn)識(shí)到：“育”是根本，因?yàn)樗藗兊南Ｍw現(xiàn)著人們的價(jià)值取向。德國(guó)教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“