【正文】 生求知欲強，敢于接受新觀念、新事物，對自己沒有涉獵過的領域、事物有很強的好奇心，對越是被禁止的就越感到神秘和向往。一、部分大學生逆反心理形成的原因逆反心理是在思想政治教育的過程中產(chǎn)生的，因此教育過程的諸個要素以及教育的途徑和載體都有可能導致逆反心理的產(chǎn)生。[摘要]本文力圖從分析大學生逆反心理形成的原因入手，尋求緩解和消除大學生逆反心理的途徑和方法，以期從某些側面來排解思想政治教育中遇到的種種障礙，最終幫助青年人樹立起科學的人生觀、世界觀和價值觀。[關鍵詞]大學生 思想政治教育 逆反心理大學生思想政治教育工作中，教育者往往面臨學生的“逆反心理”問題。大學生是思想政治教育活動的參與者，是社會實踐活動和教育活動的主體，也是逆反心理的實際“持有者”。眾所周知，思想政治教育具有較強的理論性和說教性，而大學生容易在好奇心的驅使下，通過自己從外界獲得的一些理論、觀點與思想政治教育者就思想政治教育中的某些理論、觀點進行辯駁，而在這辯駁過程中，如果他們的好奇心不能得到正確的引導，他們的疑問沒有得到合理解決，他們就容易產(chǎn)生對思想政治教育的逆反心理。（4）濃厚的獨立意識的結果大學生已經(jīng)具備了一定的獨立的條件，獨立的意識也日趨增強，但是，這種心理長期得不到老師、家長的理解、認同，而他們的愿望又常常難以實現(xiàn)，挫敗感日漸嚴重，造成了獨立意識受阻。在成人看來，大學生的行為有時未免幼稚簡單，但是大學生卻認為這是對其人格的不尊重，于是容易產(chǎn)生逆反心理。（1）教育者采用的方式方法不當思想政治教育不僅是一門學科，更是一門藝術，需要教育者具有高度的智慧和創(chuàng)造能力。有些思想教育工作者實施教育缺乏理論性、科學性、藝術性，達不到有效教育的目的；有些思想教育者言行不一，表里不一，難以服人；有的處理問題形式簡單、粗暴，不注意尊重學生的人格和自尊心，這樣的教育必然會引起學生的對立情緒。黨內(nèi)一些腐敗分子違法亂紀，嚴重玷污了黨的形象，損害了黨的威信，敗壞了社會風氣；一部分人中流行的拜金主義、享樂主義，也侵蝕著大學生的心靈，影響著大學生世界觀、人生觀和價值觀取向。身教勝于言教，大學生們不僅聽其言，更要觀其行，因此教育者不僅要學會以理服人，更要以模范的實際行動去影響和帶動學生。如果在弄清事實真相的基礎上，選擇在適當?shù)膱龊?，運用恰當?shù)恼Z言，往往會取得事半功倍的效果?！菊恐袊鴤鹘y(tǒng)文化,“是指中國幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟形式、政治結構、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來,并且至今仍在影響當代文化的‘活’的中國古代文化”。對中國傳統(tǒng)醫(yī)德內(nèi)容的梳理，有助于我們對祖國傳統(tǒng)醫(yī)學德育內(nèi)容的探析。最后傳統(tǒng)醫(yī)德的教育方法則從：嚴格擇徒、身教師范、著述傳授、滿師傳統(tǒng)四個方面來分析中國古代歷代醫(yī)家在醫(yī)學道德的傳承上所利用的方法。首先是傳統(tǒng)醫(yī)德是重要的文化源：傳統(tǒng)醫(yī)德提供給醫(yī)學生德育文化的營養(yǎng)，使之不斷發(fā)揚光大，延續(xù)下去。既然中國傳統(tǒng)醫(yī)德有這幾方面的價值，醫(yī)學院校就要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)德的價值作用,以培養(yǎng)德術兼?zhèn)涞尼t(yī)學人才。校園文化在大學生思想道德的培養(yǎng)過程中起潛移默化的影響，因此在校園文化建設中應該營造濃厚的醫(yī)德文化氛圍，強化環(huán)境育人作用，并開展一系列以優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學文化為中心內(nèi)容的校園活動。案例教學正是思想政治課貫徹理論聯(lián)系實際原則，教育回歸生活，開展主體性教學的一種重要方法。而案例教學屬創(chuàng)新能力型教學，注重讓學生對各式各樣的客觀問題進行探索和深入領會、深刻認識，形成自己對有關問題的獨特見解。新課改的課堂教學十分注重知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度價值觀三位一體。(2)部分思想政治教師在教學中對理論聯(lián)系實際貫徹很不到位，在教學中有意無意地采取“填鴨式”“滿堂灌”的教學方式，使學生聽了似在云中霧里，久而久之，加重了對學習的厭煩感，以致出現(xiàn)了那種“講條條，記條條，考條條，忘條條”的惡性循環(huán)，使政治課的知識認識，能力培養(yǎng)，覺悟性提高的目標難以得到實現(xiàn)。通過案例教學可讓學生在短期內(nèi)接觸并學習到大量的、各種各樣的實際問題，彌補了學生實踐經(jīng)驗的不足。（三）教學目標的全面性思想政治課的案例教學通過學生參與分析和討論，增強了學生對學好政治理論知識的重要性的認識，提高了學生學習的熱情和參與的自覺性，實現(xiàn)了變“要他學”為“他要學”。這樣一來，學生思維的敏捷性、靈活性、深刻性和批判性就會不斷得到強化。如在設計 《經(jīng)濟生活》中“價格變動對生產(chǎn)的影響”教學內(nèi)容時，第一年，市場上荔枝、龍眼供不應求，價格狂升到30－40元/斤，次年，市場上荔枝、龍眼等水果供應太多，嚴重供過于求，價格跌到2元/斤。所以，在設計案例時我們一定要嚴謹，注意科學性，遵循真實性原則。你認為學校應該怎么做，才能形成讓大多數(shù)同學和校方都比較滿意的結果。原因主要在于兩則案例與學生生活聯(lián)系的相關度是有較大差別的。當有時必須選擇學生經(jīng)驗不足的社會生活案例時，則可以在課前先布置學生去進行調查，以彌補經(jīng)驗不足的缺陷，只有這樣，才能真正體現(xiàn)出案例教學主體參與性的優(yōu)勢，做到堅持貼近學生生活原則。如果學生對此內(nèi)容比較陌生的話，可以先讓他們上網(wǎng)了解關于《食品安全法》征求意見的有關情況。（一）如何精選案例？注重方向性。運用事例時應把握正確方向,唱響主旋律，多弘揚正氣，謳歌正義，用正確的輿論引導學生，用積極的案例鼓勵學生。注重實踐性。引用的案例不應全是陳年舊事，應緊跟形勢，把握時代特征。所舉案例應生動有趣，生活化、通俗化，適應學生的接受水平。注重精確性。引用的案例最好是學生身邊發(fā)生的事情，與己有關，而不是遙不可及、關系不大。這樣會收到很好的效果。此時，教師也要發(fā)揮自身的主導作用。教師要讓學生充分發(fā)表不同觀點，引導學生運用馬克思主義理論全面、辯證分析社會現(xiàn)實問題。引導學生在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，進而實現(xiàn)教學目標。政治課教學采用案例教學法，其教學的具體程序、實施策略并不是統(tǒng)一的、固定不變的。第三，思想政治教育生活化是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。思想政治教育生活化作為一種理念和方法，需要有科學的理論作指導和依據(jù)。思想政治教育由于無視其生活根基而墜入了理想化、形式化、知識化的迷霧，這樣，思想政治教育就失去了其應有的生命力和有效性。現(xiàn)如今人的生活與過去相比已經(jīng)有了很大的不同。思想政治教育回到生活是指“高于”生活的思想政治教育回到“生活”，使人過更美好的生活，“高于”生活，不是說思想政治教育高于一切生活，而是指用思想政治教育所指引的美好生活引導一般的生活，使人過上更好、更有意義和價值的生活。這樣，生活既是思想政治教育的起點，也是思想政治教育的歸宿點。(二)價值論層面：“以人為本”的價值取向“以人為本”價值論層面的理解，林德宏教授從價值論的角度來理解“以人為本”，他認為，人是自然界進化的最高產(chǎn)物，人是宇宙中唯一的創(chuàng)造主體，人的價值是最高的價值。從這個意義上講，“以人為本”就是強調人是目的，人是關鍵強調一切為了人，一切依靠人。尊重人主要是尊重人之為人主體性地位。然而在實踐中，我們卻經(jīng)常遺憾地發(fā)現(xiàn)，思想政治教育卻似乎僅僅是以一種對人的外在改造、規(guī)范、約束力量的面目出現(xiàn)，對人的發(fā)展、開發(fā)總是不那么關 ①林德宏:《“以人為本”芻議》，《南京師范大學學報(社會科學版)》2003年第5期，第5頁。我國當前正處于獨立德育初級階段。從生活中走開的思想政治教育是與個人真實生活無關的活動，無法參與個人生活的充實與豐富，與個人生活異質，理所當然地受到個體當下生活的拒斥。從橫向看，思想政治教育應該在人的不同生活——他們的日常生活、家庭生活、學校生活、社區(qū)生活，他們的經(jīng)濟生活、公民生活、文化生活等等——中進行，具體對學校思想政治教育而言，不僅要在學生的學校生活中展開，而且要在學生的校外生活中展開。綜上所述，所謂思想政治教育生活化就是指思想政治教育要立足于生活世界，在生活中找依托、以人為主體、以生活為中心、以教育為導向的教育模式。只有把思想政治教育與實際生活科學的、有機的聯(lián)系起來，才能發(fā)揮其無限的生命力。這種模式教育目標過于理想化，遠離了人的生活，教育目標只注重方向性，缺乏時代性、層次性和生動性。教育形 5 式采取灌輸式教育，把教育者看作唯一的主體，忽視受教育者在思想政治教育中的作用，把他們視作消極被動接受的客體，嚴重挫傷了受教育者的積極性和主觀能動性的發(fā)揮。思想政治教育工作作為一種特殊的社會實踐活動，必須適應人的思維發(fā)展規(guī)律，有目的地對被教育者施加思想意識和價值觀念的影響，以期改造人們的思想，進而指導和規(guī)范人們的行為方式。而生活化的思想政治教育方法是促使家庭和睦，同事和氣，社會和諧的一種有效方法，它也是對影響人們思想系統(tǒng)的各種因素進行最優(yōu)整合的調節(jié)劑、潤滑劑。最終使復雜的思想政治教育工作變得既簡單而更具人性化。的；20世紀80年代聯(lián)合國教科文組織又提出“學會關心” 主題，即人類教育要關心社會、關心自然、關心人類本身。我們的思想政治教育不再僅局限于受教育者思想道德素質的提高，而應全面關心他們心理、生理、智力、非智力因素等多方面素質的綜合提高，并引導人們把各種素質整合為相互促進、內(nèi)在統(tǒng)一的整體素質。人民群眾是國家的主人，每個公民既是受教育者，又是教育者，要發(fā)動人民群眾的積極性，整合社會中的各種有利教育資源，構建起學校、家庭、社會一體化的教育空間，營造有利于思想政治教育的文化氛圍，促進廣大人民群眾自我教育，互相教育。三、生活化的思想政治教育的主要特征（一）整體性特征①聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會：《學會生存》，北京:教育科學出版社,1996版?！罢麄€的生活要有整個的教育”“到處是生活，即到處是教育”②，從生活出發(fā)，在生活中進行而又回到生活，不是撇開生活“另立門戶”的教育。如前所述，這種生活不是從空間上被肢解的生活，也不是從時間上被切斷的生活。不能搞那種受教育者接受教育，而教育者超然于教育之外，僅以“道德”的化身和代言人出現(xiàn)。③ 《陶行知全集》第4卷,第160頁。因為，信息時代的到來使人們的生活達到了前所未有的開放程度，不僅新的信息技術將造就一座座無圍墻的學校。踐性決定了思想政治教育的實踐性，人的思想品德不能在紙上談兵的討論中、冷眼旁觀的點評中自然的形成，必須經(jīng)由切身的生活體驗、感悟，甚至在生活中栽上幾個跟頭才有可能真正形成。正是在這個意義上，馬克思主義將“道德”視做一種”實踐一精神”，認為人的思想品德既是一種心理素質，又是一種行為習慣，更是一種行為能力。貫徹實踐性原則，要求思想政治教育不僅要引導人們在具體的實踐中做什么，也要告訴人們?yōu)槭裁催@樣做，更要教會人們怎樣做，特別要教會人們在面臨與所學、所知的理想信念不一致的沖突時如何堅守、應對。要注意的是，不能把我們這里強調思想政治教育的實踐性僅僅等同于對人們?nèi)粘Ｐ袨榱晳T的訓練和養(yǎng)成，也不能理解為僅在教育過程中引進幾次作秀般的活動，它更強調的是人們在生活實踐中的體驗、感悟與能力的培養(yǎng)。當然，這不是要取消專門的知識的學習，而是強調更要注重在實踐中習德、育德、養(yǎng)德。思想政治教育的內(nèi)容決定了思想政治教育必須堅持政治性原則，這也是思想政治教育政治性的具體表現(xiàn)。市場經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟手段，為了調動社會成員的積極性，極力倡導個人利益最大化原則，再加上我國社會主義市場經(jīng)濟體制的不健全、市場機制的不完善，導致了人們在趨利價值導向下出現(xiàn)了道德滑坡和行為規(guī)范失調的行為，這就使得思想政治教育工作的重點向提升人們的思想道德修養(yǎng)方面傾斜，對人們品德行為的教育成為思想政治教育的主要內(nèi)容，傳播主流意識形態(tài)的功能反而被邊緣化了。主義和共產(chǎn)主義的信念。始終不渝地對黨員干部和廣大人民群眾進行思想政治教育，在任何時候都必須堅持，在現(xiàn)階段更不能松懈。思想政治教育“去政治化”的最主要表現(xiàn)是把思想政治教育簡單等同于德育。因此，思想政治教育不能演變?yōu)橹唤倘藗兎智迳茞?、辨別是非、誠實與虛偽等道德規(guī)范的功能，而應該在理想信念教育、保持正確的政治方向、培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設者和接班人等方面發(fā)揮其獨特優(yōu)勢。（一）教育目標：樹立現(xiàn)實化的思想政治目標所謂現(xiàn)實化就是教育目標要“貼近受教育者，貼近實際、貼近生活”，避免理想化。教育目標當然也不能僅限于人人都容易達到的水平，這樣也會消磨受教育者的斗志，正如現(xiàn)在生活水平提高，人們對于天天吃到口的美味也覺得不如以往甘甜了一樣，教育目標過低也不見得就是好事。脫離大眾實際的過低或過