【正文】 生求知欲強(qiáng)，敢于接受新觀念、新事物，對(duì)自己沒(méi)有涉獵過(guò)的領(lǐng)域、事物有很強(qiáng)的好奇心，對(duì)越是被禁止的就越感到神秘和向往。一、部分大學(xué)生逆反心理形成的原因逆反心理是在思想政治教育的過(guò)程中產(chǎn)生的，因此教育過(guò)程的諸個(gè)要素以及教育的途徑和載體都有可能導(dǎo)致逆反心理的產(chǎn)生。[摘要]本文力圖從分析大學(xué)生逆反心理形成的原因入手，尋求緩解和消除大學(xué)生逆反心理的途徑和方法，以期從某些側(cè)面來(lái)排解思想政治教育中遇到的種種障礙，最終幫助青年人樹(shù)立起科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 思想政治教育 逆反心理大學(xué)生思想政治教育工作中，教育者往往面臨學(xué)生的“逆反心理”問(wèn)題。大學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)的參與者，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和教育活動(dòng)的主體，也是逆反心理的實(shí)際“持有者”。眾所周知，思想政治教育具有較強(qiáng)的理論性和說(shuō)教性，而大學(xué)生容易在好奇心的驅(qū)使下，通過(guò)自己從外界獲得的一些理論、觀點(diǎn)與思想政治教育者就思想政治教育中的某些理論、觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，而在這辯駁過(guò)程中，如果他們的好奇心不能得到正確的引導(dǎo)，他們的疑問(wèn)沒(méi)有得到合理解決，他們就容易產(chǎn)生對(duì)思想政治教育的逆反心理。（4）濃厚的獨(dú)立意識(shí)的結(jié)果大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的獨(dú)立的條件，獨(dú)立的意識(shí)也日趨增強(qiáng)，但是，這種心理長(zhǎng)期得不到老師、家長(zhǎng)的理解、認(rèn)同，而他們的愿望又常常難以實(shí)現(xiàn)，挫敗感日漸嚴(yán)重，造成了獨(dú)立意識(shí)受阻。在成人看來(lái)，大學(xué)生的行為有時(shí)未免幼稚簡(jiǎn)單，但是大學(xué)生卻認(rèn)為這是對(duì)其人格的不尊重，于是容易產(chǎn)生逆反心理。（1）教育者采用的方式方法不當(dāng)思想政治教育不僅是一門(mén)學(xué)科，更是一門(mén)藝術(shù)，需要教育者具有高度的智慧和創(chuàng)造能力。有些思想教育工作者實(shí)施教育缺乏理論性、科學(xué)性、藝術(shù)性，達(dá)不到有效教育的目的；有些思想教育者言行不一，表里不一，難以服人；有的處理問(wèn)題形式簡(jiǎn)單、粗暴，不注意尊重學(xué)生的人格和自尊心，這樣的教育必然會(huì)引起學(xué)生的對(duì)立情緒。黨內(nèi)一些腐敗分子違法亂紀(jì)，嚴(yán)重玷污了黨的形象，損害了黨的威信，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣；一部分人中流行的拜金主義、享樂(lè)主義，也侵蝕著大學(xué)生的心靈，影響著大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀取向。身教勝于言教，大學(xué)生們不僅聽(tīng)其言，更要觀其行，因此教育者不僅要學(xué)會(huì)以理服人，更要以模范的實(shí)際行動(dòng)去影響和帶動(dòng)學(xué)生。如果在弄清事實(shí)真相的基礎(chǔ)上，選擇在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，往往會(huì)取得事半功倍的效果?！菊恐袊?guó)傳統(tǒng)文化,“是指中國(guó)幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái),并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活’的中國(guó)古代文化”。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德內(nèi)容的梳理，有助于我們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)德育內(nèi)容的探析。最后傳統(tǒng)醫(yī)德的教育方法則從：嚴(yán)格擇徒、身教師范、著述傳授、滿師傳統(tǒng)四個(gè)方面來(lái)分析中國(guó)古代歷代醫(yī)家在醫(yī)學(xué)道德的傳承上所利用的方法。首先是傳統(tǒng)醫(yī)德是重要的文化源：傳統(tǒng)醫(yī)德提供給醫(yī)學(xué)生德育文化的營(yíng)養(yǎng)，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大，延續(xù)下去。既然中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德有這幾方面的價(jià)值，醫(yī)學(xué)院校就要充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的價(jià)值作用,以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。校園文化在大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)過(guò)程中起潛移默化的影響，因此在校園文化建設(shè)中應(yīng)該營(yíng)造濃厚的醫(yī)德文化氛圍，強(qiáng)化環(huán)境育人作用，并開(kāi)展一系列以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化為中心內(nèi)容的校園活動(dòng)。案例教學(xué)正是思想政治課貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則，教育回歸生活，開(kāi)展主體性教學(xué)的一種重要方法。而案例教學(xué)屬創(chuàng)新能力型教學(xué)，注重讓學(xué)生對(duì)各式各樣的客觀問(wèn)題進(jìn)行探索和深入領(lǐng)會(huì)、深刻認(rèn)識(shí)，形成自己對(duì)有關(guān)問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解。新課改的課堂教學(xué)十分注重知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三位一體。(2)部分思想政治教師在教學(xué)中對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際貫徹很不到位，在教學(xué)中有意無(wú)意地采取“填鴨式”“滿堂灌”的教學(xué)方式，使學(xué)生聽(tīng)了似在云中霧里，久而久之，加重了對(duì)學(xué)習(xí)的厭煩感，以致出現(xiàn)了那種“講條條，記條條，考條條，忘條條”的惡性循環(huán)，使政治課的知識(shí)認(rèn)識(shí)，能力培養(yǎng)，覺(jué)悟性提高的目標(biāo)難以得到實(shí)現(xiàn)。通過(guò)案例教學(xué)可讓學(xué)生在短期內(nèi)接觸并學(xué)習(xí)到大量的、各種各樣的實(shí)際問(wèn)題，彌補(bǔ)了學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足。（三）教學(xué)目標(biāo)的全面性思想政治課的案例教學(xué)通過(guò)學(xué)生參與分析和討論，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)學(xué)好政治理論知識(shí)的重要性的認(rèn)識(shí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和參與的自覺(jué)性，實(shí)現(xiàn)了變“要他學(xué)”為“他要學(xué)”。這樣一來(lái)，學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性和批判性就會(huì)不斷得到強(qiáng)化。如在設(shè)計(jì) 《經(jīng)濟(jì)生活》中“價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，第一年，市場(chǎng)上荔枝、龍眼供不應(yīng)求，價(jià)格狂升到30－40元/斤，次年，市場(chǎng)上荔枝、龍眼等水果供應(yīng)太多，嚴(yán)重供過(guò)于求，價(jià)格跌到2元/斤。所以，在設(shè)計(jì)案例時(shí)我們一定要嚴(yán)謹(jǐn)，注意科學(xué)性，遵循真實(shí)性原則。你認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該怎么做，才能形成讓大多數(shù)同學(xué)和校方都比較滿意的結(jié)果。原因主要在于兩則案例與學(xué)生生活聯(lián)系的相關(guān)度是有較大差別的。當(dāng)有時(shí)必須選擇學(xué)生經(jīng)驗(yàn)不足的社會(huì)生活案例時(shí)，則可以在課前先布置學(xué)生去進(jìn)行調(diào)查，以彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)不足的缺陷，只有這樣，才能真正體現(xiàn)出案例教學(xué)主體參與性的優(yōu)勢(shì)，做到堅(jiān)持貼近學(xué)生生活原則。如果學(xué)生對(duì)此內(nèi)容比較陌生的話，可以先讓他們上網(wǎng)了解關(guān)于《食品安全法》征求意見(jiàn)的有關(guān)情況。（一）如何精選案例？注重方向性。運(yùn)用事例時(shí)應(yīng)把握正確方向,唱響主旋律，多弘揚(yáng)正氣，謳歌正義，用正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，用積極的案例鼓勵(lì)學(xué)生。注重實(shí)踐性。引用的案例不應(yīng)全是陳年舊事，應(yīng)緊跟形勢(shì)，把握時(shí)代特征。所舉案例應(yīng)生動(dòng)有趣，生活化、通俗化，適應(yīng)學(xué)生的接受水平。注重精確性。引用的案例最好是學(xué)生身邊發(fā)生的事情，與己有關(guān)，而不是遙不可及、關(guān)系不大。這樣會(huì)收到很好的效果。此時(shí)，教師也要發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用。教師要讓學(xué)生充分發(fā)表不同觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論全面、辯證分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。政治課教學(xué)采用案例教學(xué)法，其教學(xué)的具體程序、實(shí)施策略并不是統(tǒng)一的、固定不變的。第三，思想政治教育生活化是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。思想政治教育生活化作為一種理念和方法，需要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)和依據(jù)。思想政治教育由于無(wú)視其生活根基而墜入了理想化、形式化、知識(shí)化的迷霧，這樣，思想政治教育就失去了其應(yīng)有的生命力和有效性?，F(xiàn)如今人的生活與過(guò)去相比已經(jīng)有了很大的不同。思想政治教育回到生活是指“高于”生活的思想政治教育回到“生活”，使人過(guò)更美好的生活，“高于”生活，不是說(shuō)思想政治教育高于一切生活，而是指用思想政治教育所指引的美好生活引導(dǎo)一般的生活，使人過(guò)上更好、更有意義和價(jià)值的生活。這樣，生活既是思想政治教育的起點(diǎn)，也是思想政治教育的歸宿點(diǎn)。(二)價(jià)值論層面：“以人為本”的價(jià)值取向“以人為本”價(jià)值論層面的理解，林德宏教授從價(jià)值論的角度來(lái)理解“以人為本”，他認(rèn)為，人是自然界進(jìn)化的最高產(chǎn)物，人是宇宙中唯一的創(chuàng)造主體，人的價(jià)值是最高的價(jià)值。從這個(gè)意義上講，“以人為本”就是強(qiáng)調(diào)人是目的，人是關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)一切為了人，一切依靠人。尊重人主要是尊重人之為人主體性地位。然而在實(shí)踐中，我們卻經(jīng)常遺憾地發(fā)現(xiàn)，思想政治教育卻似乎僅僅是以一種對(duì)人的外在改造、規(guī)范、約束力量的面目出現(xiàn)，對(duì)人的發(fā)展、開(kāi)發(fā)總是不那么關(guān) ①林德宏:《“以人為本”芻議》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2003年第5期，第5頁(yè)。我國(guó)當(dāng)前正處于獨(dú)立德育初級(jí)階段。從生活中走開(kāi)的思想政治教育是與個(gè)人真實(shí)生活無(wú)關(guān)的活動(dòng)，無(wú)法參與個(gè)人生活的充實(shí)與豐富，與個(gè)人生活異質(zhì)，理所當(dāng)然地受到個(gè)體當(dāng)下生活的拒斥。從橫向看，思想政治教育應(yīng)該在人的不同生活——他們的日常生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活，他們的經(jīng)濟(jì)生活、公民生活、文化生活等等——中進(jìn)行，具體對(duì)學(xué)校思想政治教育而言，不僅要在學(xué)生的學(xué)校生活中展開(kāi)，而且要在學(xué)生的校外生活中展開(kāi)。綜上所述，所謂思想政治教育生活化就是指思想政治教育要立足于生活世界，在生活中找依托、以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式。只有把思想政治教育與實(shí)際生活科學(xué)的、有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，才能發(fā)揮其無(wú)限的生命力。這種模式教育目標(biāo)過(guò)于理想化，遠(yuǎn)離了人的生活，教育目標(biāo)只注重方向性，缺乏時(shí)代性、層次性和生動(dòng)性。教育形 5 式采取灌輸式教育，把教育者看作唯一的主體，忽視受教育者在思想政治教育中的作用，把他們視作消極被動(dòng)接受的客體，嚴(yán)重挫傷了受教育者的積極性和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。思想政治教育工作作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必須適應(yīng)人的思維發(fā)展規(guī)律，有目的地對(duì)被教育者施加思想意識(shí)和價(jià)值觀念的影響，以期改造人們的思想，進(jìn)而指導(dǎo)和規(guī)范人們的行為方式。而生活化的思想政治教育方法是促使家庭和睦，同事和氣，社會(huì)和諧的一種有效方法，它也是對(duì)影響人們思想系統(tǒng)的各種因素進(jìn)行最優(yōu)整合的調(diào)節(jié)劑、潤(rùn)滑劑。最終使復(fù)雜的思想政治教育工作變得既簡(jiǎn)單而更具人性化。的；20世紀(jì)80年代聯(lián)合國(guó)教科文組織又提出“學(xué)會(huì)關(guān)心” 主題，即人類(lèi)教育要關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然、關(guān)心人類(lèi)本身。我們的思想政治教育不再僅局限于受教育者思想道德素質(zhì)的提高，而應(yīng)全面關(guān)心他們心理、生理、智力、非智力因素等多方面素質(zhì)的綜合提高，并引導(dǎo)人們把各種素質(zhì)整合為相互促進(jìn)、內(nèi)在統(tǒng)一的整體素質(zhì)。人民群眾是國(guó)家的主人，每個(gè)公民既是受教育者，又是教育者，要發(fā)動(dòng)人民群眾的積極性，整合社會(huì)中的各種有利教育資源，構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化的教育空間，營(yíng)造有利于思想政治教育的文化氛圍，促進(jìn)廣大人民群眾自我教育，互相教育。三、生活化的思想政治教育的主要特征（一）整體性特征①聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)：《學(xué)會(huì)生存》，北京:教育科學(xué)出版社,1996版?！罢麄€(gè)的生活要有整個(gè)的教育”“到處是生活，即到處是教育”②，從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行而又回到生活，不是撇開(kāi)生活“另立門(mén)戶”的教育。如前所述，這種生活不是從空間上被肢解的生活，也不是從時(shí)間上被切斷的生活。不能搞那種受教育者接受教育，而教育者超然于教育之外，僅以“道德”的化身和代言人出現(xiàn)。③ 《陶行知全集》第4卷,第160頁(yè)。因?yàn)?，信息時(shí)代的到來(lái)使人們的生活達(dá)到了前所未有的開(kāi)放程度，不僅新的信息技術(shù)將造就一座座無(wú)圍墻的學(xué)校。踐性決定了思想政治教育的實(shí)踐性，人的思想品德不能在紙上談兵的討論中、冷眼旁觀的點(diǎn)評(píng)中自然的形成，必須經(jīng)由切身的生活體驗(yàn)、感悟，甚至在生活中栽上幾個(gè)跟頭才有可能真正形成。正是在這個(gè)意義上，馬克思主義將“道德”視做一種”實(shí)踐一精神”，認(rèn)為人的思想品德既是一種心理素質(zhì)，又是一種行為習(xí)慣，更是一種行為能力。貫徹實(shí)踐性原則，要求思想政治教育不僅要引導(dǎo)人們?cè)诰唧w的實(shí)踐中做什么，也要告訴人們?yōu)槭裁催@樣做，更要教會(huì)人們?cè)鯓幼?，特別要教會(huì)人們?cè)诿媾R與所學(xué)、所知的理想信念不一致的沖突時(shí)如何堅(jiān)守、應(yīng)對(duì)。要注意的是，不能把我們這里強(qiáng)調(diào)思想政治教育的實(shí)踐性?xún)H僅等同于對(duì)人們?nèi)粘Ｐ袨榱?xí)慣的訓(xùn)練和養(yǎng)成，也不能理解為僅在教育過(guò)程中引進(jìn)幾次作秀般的活動(dòng)，它更強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)谏顚?shí)踐中的體驗(yàn)、感悟與能力的培養(yǎng)。當(dāng)然，這不是要取消專(zhuān)門(mén)的知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是強(qiáng)調(diào)更要注重在實(shí)踐中習(xí)德、育德、養(yǎng)德。思想政治教育的內(nèi)容決定了思想政治教育必須堅(jiān)持政治性原則，這也是思想政治教育政治性的具體表現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)手段，為了調(diào)動(dòng)社會(huì)成員的積極性，極力倡導(dǎo)個(gè)人利益最大化原則，再加上我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不健全、市場(chǎng)機(jī)制的不完善，導(dǎo)致了人們?cè)谮吚麅r(jià)值導(dǎo)向下出現(xiàn)了道德滑坡和行為規(guī)范失調(diào)的行為，這就使得思想政治教育工作的重點(diǎn)向提升人們的思想道德修養(yǎng)方面傾斜，對(duì)人們品德行為的教育成為思想政治教育的主要內(nèi)容，傳播主流意識(shí)形態(tài)的功能反而被邊緣化了。主義和共產(chǎn)主義的信念。始終不渝地對(duì)黨員干部和廣大人民群眾進(jìn)行思想政治教育，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持，在現(xiàn)階段更不能松懈。思想政治教育“去政治化”的最主要表現(xiàn)是把思想政治教育簡(jiǎn)單等同于德育。因此，思想政治教育不能演變?yōu)橹唤倘藗兎智迳茞?、辨別是非、誠(chéng)實(shí)與虛偽等道德規(guī)范的功能，而應(yīng)該在理想信念教育、保持正確的政治方向、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人等方面發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。（一）教育目標(biāo)：樹(shù)立現(xiàn)實(shí)化的思想政治目標(biāo)所謂現(xiàn)實(shí)化就是教育目標(biāo)要“貼近受教育者，貼近實(shí)際、貼近生活”，避免理想化。教育目標(biāo)當(dāng)然也不能僅限于人人都容易達(dá)到的水平，這樣也會(huì)消磨受教育者的斗志，正如現(xiàn)在生活水平提高，人們對(duì)于天天吃到口的美味也覺(jué)得不如以往甘甜了一樣，教育目標(biāo)過(guò)低也不見(jiàn)得就是好事。脫離大眾實(shí)際的過(guò)低或過(guò)