【正文】 高的要求，尤其是那種脫離大眾現(xiàn)實(shí)生活狀況的“高、大、全”的理想化教育目標(biāo)，是不可能收到預(yù)期效果的。隨著時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容是要剔除落后于時(shí)代的舊知識(shí)，增添反映時(shí)代要求的新因素。思想政治教育內(nèi)容具體化還要求多層次內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一，我們的教育既要重點(diǎn)宣揚(yáng)黨的理論、方針、政策，又要強(qiáng)調(diào)生活常識(shí)、做人道理、行事規(guī)則。現(xiàn)代的思想政治教育要充分利用先進(jìn)的設(shè)施實(shí)施教學(xué)，增強(qiáng)教育的趣味性、吸引力。使受教育者在豐富多彩的活動(dòng)、在生活的場(chǎng)景中潛移默化地受教育。因?yàn)橹挥挟?dāng)人們從內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)撤N價(jià)值，產(chǎn) ①杜威:《教育上的道德原理》，見《》，人民教育出版社1994年版,第147頁。[2]錢同舟:《回歸生活世界 重建德育模式》，鄭州工業(yè),高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2004年版第3期。[6] 張耀燦，陳萬柏：《思想政治教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，2007版。[10] 杜威:《教育上的道德原理》，見《》，人民教育出版社1994年版，第147頁。有的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的原因在于大學(xué)生價(jià)值取向上主流和支流的沖突，主體意識(shí)和自我化傾向、務(wù)實(shí)意識(shí)與實(shí)用化傾向、進(jìn)取意識(shí)與功利化傾向、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和投機(jī)化傾向。增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性，有的學(xué)者認(rèn)為一是應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)全面貫徹黨和國新時(shí)期的教育方針，二是注重以人為本堅(jiān)持人文關(guān)懷，三是重視幾種文化的沖擊。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從教育內(nèi)容、教育過程、教育方法入手增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。評(píng)價(jià)框架從各方面建構(gòu)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。二、必要性和前提：大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究是大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的需要。思想政治教育實(shí)效性理論是思想政治教育理論的重要組成部分，但是思想政治教育實(shí)效性理論還不完善，有待于豐富、發(fā)展和完善，以思想政治教育實(shí)效性的系統(tǒng)理論，三、研究意義和價(jià)值：豐富思想政治教育理論體系指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性保證社會(huì)主義高校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究是黨和國家的需要，2004 年 8 月，中共中央、國務(wù)院出臺(tái)了16號(hào)文件，指出“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想是：堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，??以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、時(shí)效性和吸引力、感染力??。成因分析多，并且是宏觀分析多于微觀分析。思想政治教育實(shí)效性評(píng)價(jià)分析。有的學(xué)者認(rèn)為要從教育者、受教育者、教育環(huán)境入手增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)是高校對(duì)學(xué)生思想政治教育投入不足。取得的成果主要集中在思想政治教育實(shí)效性低下成因分析。[8] 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。[4] 蘇霍姆林斯基著,蔡汀譯:《怎樣培養(yǎng)真正的人》，教育科學(xué)出版社1992年版，第22頁。突顯實(shí)踐化的教育原則，創(chuàng)設(shè)受教育者主體參與的條件，培養(yǎng)他們的主體意識(shí)，開發(fā)他們的創(chuàng)造力，使思想政治教育成為人們生活過程的重要組成部分。離開了人們的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，思想政治教育的過程只能是“不折不扣地在岸上通過做動(dòng)作教兒童游泳”?，F(xiàn)代思想政治教育要開發(fā)利用多種教育資源、生活場(chǎng)景對(duì)受教育者進(jìn)行潛移默化式教育，如利用各種紀(jì)念館、博物館、文化館、愛國主義教育基地等開展具有教育意義的慶祝、參觀及志愿者服務(wù)活動(dòng)。（三）教育方法：采用多樣化的思想政治教育方法所謂多樣化就是指思想政治教育要借助多種手段方式施教，在生活中找依據(jù)。根據(jù)思想政治教育實(shí)施的地方不同，思想政治教育的內(nèi)容也要隨機(jī)變動(dòng)，例如我們?cè)诜亲诮虉?chǎng)所要求要破 13 除迷信，不能求神拜佛，在宗教場(chǎng)所就不能盲目宣揚(yáng)這樣的內(nèi)容，要注意保護(hù)宗教信仰自由。（二）教育內(nèi)容：確立具體化的思想政治教育內(nèi)容所謂具體化是指教育內(nèi)容要充實(shí)豐富，不能空洞貧乏；要有層次性變動(dòng)性，不應(yīng)整齊劃一雷打不動(dòng)。教育目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化就是要使教育目標(biāo)既體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性、普遍性；既關(guān)注人的精神追求、國家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活利益，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的長遠(yuǎn)與現(xiàn)在的雙重目標(biāo)。教育目標(biāo)過高往往會(huì)使大多數(shù)受教育者失去信心，我們都曾會(huì)有這樣的感覺:飄在天空的云朵再美，我們也不會(huì)徒勞地去努力摘下它。五、思想政治教育生活化的實(shí)現(xiàn)路徑研究①② 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。思想政治教育與道德教育作為教育手段和教育方式，都是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人服務(wù)的，但思想政治教育不僅僅具有德育的功能，它更重要的目的在于培養(yǎng)堅(jiān)持正確的政治方向的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。毛澤東曾經(jīng)指出：“只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會(huì)走到邪路上去。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)。正如鄧小平所說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思 ①②張耀燦，陳萬柏：《思想政治教育學(xué)原理》，北京：高等教育出版社，2007版。黨中央歷來高度重視思想政治教育工作，多次強(qiáng)調(diào)指出：堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是思想政治工作一條不可動(dòng)搖的基本方針原則。①作為實(shí)踐活動(dòng)的思想政治教育是人類社會(huì)的普遍活動(dòng)，任何統(tǒng)治階級(jí)都力圖用他們的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范來影響全社會(huì)的成員，使全體社會(huì)成員尤其是年輕一代成為統(tǒng)治階級(jí)所需要的人，從而鞏固其統(tǒng)治。所以，從思想政治教育來說，單純的說教、灌輸是軟弱無力的，必須堅(jiān)持在“做中學(xué)”，在“做中教”，讓受教育者到生活實(shí)踐中去演習(xí)、操練，去感受、體驗(yàn)，同時(shí)給以適時(shí)的指導(dǎo)，這樣才會(huì)真 ① 亞里士多德著,苗力田譯:《尼各馬科倫理學(xué)》，《亞里士多德全集》第八卷,中國人民大學(xué)出版社1992年版,第32一33頁?？陀^地講，我們以前的教育對(duì)人們面臨生活中的沖突時(shí)的選擇、堅(jiān)守應(yīng)對(duì)能力的培養(yǎng)重視是不夠的，以致于很多學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)生活之后，就開始懷疑自己在學(xué)校所受的教育的真實(shí)性與可行性了。第一，他必須有所知；其次，他必須有所選擇，并因其自身而選擇；第三，在行動(dòng)中，他必須勉力堅(jiān)持到底??公正和節(jié)制都是由于行為多次重復(fù)才保持下來。從主觀方面講，知向行的轉(zhuǎn)化至少要有下面幾個(gè)條件：行的意愿、行的毅力、行的能力。同時(shí)，還應(yīng)該主動(dòng)敞開受教育者的視野和交往空間，給他們提供了解和認(rèn)識(shí)生活實(shí)際地參與各種有意義生活的機(jī)會(huì)“凡是與教育有關(guān)系的人，都應(yīng)當(dāng)聰明地拉著孩子的手步入人的世界，不要蒙上他們的眼睛，使他們看不到人世間的歡樂和苦難”（三）實(shí)踐性特征人的思想品德的形成不是專門的理論專修所能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)椤袄碚搶Ｐ蕖敝荒軐W(xué)到僵死的教條，也不是脫離生活，苦心修煉，道德能力所能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槊撾x現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的道德能力是不存在的。既然生活是開放的，生活化的思想政治教育就應(yīng)該正視生活尤其是受教育者生活中發(fā)生的一切變化，不能因循守舊、一味采取排斥和簡單否定的態(tài)度，而應(yīng)該在客觀理性的分析和思考的基礎(chǔ)上，有選擇性、針對(duì)性地對(duì)受教育者的生活進(jìn)行指導(dǎo)。只有在不斷流動(dòng)，在不斷地開拓和創(chuàng)造中，在向 ①② 李文閣:《回歸現(xiàn)實(shí)生活世界一哲學(xué)視野的根本置換》,中國社會(huì)科學(xué)出版社2002年版,第232頁。對(duì)個(gè)人來說，這種教育是全程教育、終身教育。③這種整個(gè)的德性是由德行確認(rèn)并體現(xiàn)在德行之中，是生活實(shí)踐中具體可感的德性，同時(shí)，我們認(rèn)為，一個(gè)人的思想品德是整體生成的，而不是先生知、次生情、再生意、后生行的，因此，我們強(qiáng)調(diào)在思想政治教育里要貫徹整體性原則，主張將知、情、意、行融會(huì)貫通于受教育者的生活之中。單獨(dú)抽出任何一種形式都會(huì)使生活世界落入抽象，都會(huì)使其走向片面”① 生活的整體性決定了思想政治教育的整體性。這樣，才能充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)人們的“愛心”來增強(qiáng)凝聚力，發(fā)揮人們的“自我教育”來增添原動(dòng)力，用人們自我意識(shí)形成的“制度”來強(qiáng)化約束力，用人們中的“典范”發(fā)揮影響力，用人們的“改革”力量強(qiáng)化創(chuàng)造力，用“激勵(lì)”增強(qiáng)競(jìng)爭力，用“文體活動(dòng)”激發(fā)向心力。生活化的思想政治教育才能實(shí)現(xiàn)人的德與才、知與識(shí)、理與情、智與能的各方面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，才能推進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)有待于人的素質(zhì)的全面提高。思想政治教育作為一種社會(huì)活動(dòng)，其本質(zhì)在于服務(wù)于社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展，它的根本目的是培養(yǎng)社會(huì)生活的主體性的人，這正符合國際教育目標(biāo)的要求。并且也是使每個(gè)社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)自主意識(shí)、平等意識(shí)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種有效途徑。使教育者和受教育者之間存在著嚴(yán)重的交流障礙，并且由于這種隔閡的存在可能會(huì)使思想政治教育工作陷入進(jìn)退兩難的境地。第二，思想政治教育生活化是其復(fù)雜性的內(nèi)在要求。其表現(xiàn)為理想化、圣人化，沒能做到先進(jìn)性與廣泛性的結(jié)合，導(dǎo)致教育具有較多的封閉性，不能符合受教育者的生活實(shí)際需要。長期以來，思想政治教育的無疑是中國社會(huì)非常關(guān)注的一個(gè)話題，其重要原因就是思想政治生活化的缺失。而在人們物質(zhì)利益意識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)意識(shí)、自主意識(shí)和平等意識(shí)日益得到強(qiáng)化的今天，人們從心底里強(qiáng)烈要求人格和地位的平等，希望自己作為個(gè)體成員存在價(jià)值能夠得到尊重。這就要求思想政治教育向社會(huì)生活的深層滲透。通過實(shí)際生活開展思想政治教育，還要求思想政治教育滲透到生活的方方面面。(三)方法論層面:通過實(shí)際的生活開展教育在思想政治教育應(yīng)主要遵循的方法論原則上，生活化的思想政治教育強(qiáng)調(diào)要把實(shí)際生活過程作為思想政治教育的根本途徑，在生活中進(jìn)行思想政治教育。在大中學(xué)生中一定程度上存在的對(duì)政治教育的抵觸情緒，根本原因在于這種政治教育是外在于學(xué)生的束縛，而不是教會(huì)學(xué)生了解和保護(hù)自己的政治權(quán)利和提高自己的政治能力。這要求廣大思想政治教育者樹立正確的“主體意識(shí)”，并將其貫徹到思想政治教育的實(shí)踐中，努力激發(fā)和培養(yǎng)受教育者的主體性。關(guān)心人就是關(guān)心人的生活，關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)需要。人的全面發(fā)展是人類一切活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。生活始終是思想政治教育蓬勃發(fā)展的不竭源泉和現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。按陶行知的說法，就是要用“前進(jìn)的生活”引導(dǎo)“落后的生活”，大家一起“過前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育”，而且要用每個(gè)人自己善的生活引導(dǎo)其非善的生活。否則，將面臨被淘汰的危險(xiǎn)。對(duì)思想政治教育生活化的基本內(nèi)涵可以從以下三個(gè)方面理解：(一)本體論層面:從生活出發(fā)并回到生活（邏輯起點(diǎn)問題）從生活出發(fā)要求思想政治教育關(guān)注生活、理解生活，從不斷發(fā)展變化的社會(huì)生活中找到其生長點(diǎn)。柳禮泉在《高校思想政治教育生活化研究述評(píng)》一文中提出思想政治教育生活化的理論依據(jù)是經(jīng)典作家的人學(xué)理論、回歸生活世界觀和以人為本理念。問題三 生活化的思想政治教育的主要特征（一）整體性特征(二)開放性特征（三）實(shí)踐性特征 問題四 劃清思想政治教育生活化與“去政治化”的界線 問題五 思想政治教育生活化的實(shí)現(xiàn)路徑研究（一）教育目標(biāo)：樹立現(xiàn)實(shí)化的思想政治目標(biāo)（二）教育內(nèi)容：確立具體化的思想政治教育內(nèi)容（三）教育方法：采用多樣化的思想政治教育方法（四）教育原則：堅(jiān)持實(shí)踐化的思想政治教育原則引言：思想政治教育生活化是 21 世紀(jì)初學(xué)者們針對(duì)我國思想政治教育脫離生活帶來的弊端，在對(duì)思想政治教育理論和實(shí)踐進(jìn)行哲學(xué)反思的基礎(chǔ)上，提出的一種新的教育理念?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集(第42卷)［M］．北京:人民出版社，1982．130.［2］靳艷敏．對(duì)后現(xiàn)代主義教學(xué)理念的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)［J］，現(xiàn)代教育科學(xué)(普教研究)，2008，(9):65～66.［3］鄭杭生．社會(huì)學(xué)概論新修［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，1998．107.［4］湯志華．研究性教學(xué)與高校馬克思主義理論課教學(xué)模式的創(chuàng)新［J］．當(dāng)代教育論壇，2006，(10):55～66.［5］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，2002．207～208.［6］朱金生．案例教學(xué)法及其在我國MBA教育中的作用［J］，學(xué)位與研究生教育，1999，(6):23～26．第四篇：思想政治教育生活化研究思想政治教育生活化研究問題一 思想政治教育生活化的基本內(nèi)涵界定(一)本體論層面:從生活出發(fā)并回到生活（邏輯起點(diǎn)問題）(二)價(jià)值論層面：“以人為本”的價(jià)值取向(三)方法論層面:通過實(shí)際的生活開展教育 問題二 思想政治教育生活化的必要性第一，思想政治教育生活化是思想政治教育走出困境的必由之路。另外，教師還應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和案例材料，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和方法論教育。教師