【正文】 而悅之，進(jìn)行調(diào)戲，遭拒絕。太守原以為憑借自己的權(quán)勢，這位民間女子一定會爽然允諾。盈盈公府步，冉冉府中趨?！?“東方千余騎，夫婿居上頭。使君從南來，五馬立踟躕。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實際也應(yīng)該是人類社會的道德義務(wù)，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品，對后世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及。三種表現(xiàn)方法靈活運用，前后呼應(yīng)，抒情起伏跌宕，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運轉(zhuǎn)自如，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈。四個入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。姚際恒說：“勾人眼淚全在此無數(shù)‘我’字。”（轉(zhuǎn)引自戴震《毛詩補(bǔ)傳》）理解頗有參考價值。詩人與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至于有家好像無家。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。以比父母生我以為美材，可賴以終其身，而今乃不得其養(yǎng)以死。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。⒇卒：終，指養(yǎng)老送終。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”，風(fēng)聲。罔：無。復(fù)：返回，指不忍離去。⑽鞠：養(yǎng)。民：人。罄（q236。）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。李時珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿。大家沒有不幸事，不能終養(yǎng)獨是我！注釋⑴蓼（l249。爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我?？蓱z我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。欲報之德。鮮民之生，不如死之久矣。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。昊天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累！汲水瓶兒空了底，裝水壇子真羞恥。你們護(hù)我疼愛我，養(yǎng)我長大培育我，想我不愿離開我，出入家門懷抱我。）蓼：長又大的樣子?！雹品耍和胺恰?。⑷蔚（w232。ng）：盡。⑻怙（h249。⑾拊：通“撫”。⒀腹：指懷抱。極：準(zhǔn)則。⒄谷：善。賞析：《毛詩序》說此詩“刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人勞苦”云云，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》），詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。詩人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。于是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義。曹粹中說：“以無怙恃，故謂之鮮民。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化?！保ā对娊?jīng)通論》）這章最后兩句，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報大恩于萬一，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報不能！后兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。后兩句是無可奈何的怨嗟，方玉潤說：“以眾襯己，見己之抱恨獨深?！稌x書《詩經(jīng)》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。少年見羅敷，脫帽著帩頭。使君遣吏往，問是誰家姝“秦氏有好女，自名為羅敷。何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。想不到羅敷非但不領(lǐng)情，還把他著實奚落了一番，使這位堂堂太守碰了一鼻子灰，無趣之極。回到家里，方知剛才那位女子原來是自己妻子?！弊鳛橐环N新的創(chuàng)作未嘗不可。全詩共分三解。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對自己輕佻的舉止感到羞愧。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個“好女”的印象，隨著敘述的展開，通過她服飾的美麗和路人見到他以后無不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。如第一解雖然主要寫容貌，“羅敷喜蠶?！眲t又表現(xiàn)出她熱愛勞動的良好品質(zhì)；第二、三解雖然主要揭示她內(nèi)心情感，但第二解使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態(tài)的魅力，第三解羅敷夸揚丈夫姿容，與一解總述羅敷美好“遙對”（張玉谷《古詩賞析》卷五），不正可以見到羅敷本人的倩影嗎？詩人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術(shù)形象更高的審美價值。《陌上?！吩趯懽魇址ǚ矫?，最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。頭上倭墮髻，耳中明月珠?！睆堄窆取豆旁娰p析》卷五。少年見羅敷，脫帽著頭。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無意地做出一些想取悅羅敷的舉止，正說明他們看到羅敷時激動不寧的心情和從她身上獲得的審美滿足。除了從側(cè)面摹寫形象外，本篇還善于從側(cè)面表達(dá)意圖，這主要是指第三解羅敷夸夫的內(nèi)容。因為調(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，羅敷說自己丈夫尊貴，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因為太守看中她的是美色，羅敷說自己丈夫美好，實際上是說只有丈夫才可以與自己相配。幽默風(fēng)趣是《陌上?！访黠@的風(fēng)格特點。這一寓嚴(yán)肅的主題于詼諧的風(fēng)格之中的優(yōu)秀詩篇，體現(xiàn)了樂觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門行》等體現(xiàn)的悲慨和亢烈相比，代表著漢樂府又一種重要的藝術(shù)精神。首先寫她的住所之美、器物之美來襯托她的美貌，然后重點寫她的服飾之美，最后通過側(cè)面描寫烘托她的美貌，無論是行者還是少年，無論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。寫使君的語言行為步步深入。羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權(quán)勢、敢于斗爭的精神充分體現(xiàn)出來了，表現(xiàn)了她的人格魅力。）髻（j236。o）踟躕（ch237。）驪（l236。羅敷善于養(yǎng)蠶種桑，常常到城南角采桑葉，籃子上系著青絲帶，提柄是用桂枝做成的。耕地的人看見羅敷，忘記了把住犁耕地，鋤地的人看見羅敷，忘記了握著鋤鋤地?！八乔丶业?