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蓼莪原文及賞析5篇-展示頁

2024-11-09 12:15本頁面
  

【正文】 《詩》至‘哀哀父母’,輒執(zhí)書慟泣,學(xué)者由是廢《蓼莪》”,類似記載尚有,不必枚舉?!稌x書”后兩章也應(yīng)該說是“先興后賦”。后兩句是無可奈何的怨嗟,方玉潤說:“以眾襯己,見己之抱恨獨深。外化。”(《詩經(jīng)通論》)這章最后兩句,詩人因不得奉養(yǎng)父母,報大恩于萬一,痛極而歸咎于天,責其變化無常,奪去父母生命,致使“我”欲報不能!后兩章第三層正承此而來,抒寫遭遇不幸。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚,字字血”來形容,那是最恰切不過了。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育撫愛,這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化。上堂人室而不見,故靡至也。曹粹中說:“以無怙恃,故謂之鮮民。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂,不如早去從地下黃泉”,那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法,而此詩悲嘆孤苦伶仃,無所依傍,痛不欲生,完全是出于對父母的親情。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意,非取大小之義。第三章頭兩句以瓶喻父母,以罍喻子。于是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。朱熹于此指出:“言昔謂之莪,而今非莪也,特蒿而已。詩人有感于此,借以自責不成材又不能終養(yǎng)盡孝。頭兩句以比引出,詩人見蒿與蔚,卻錯當莪,于是心有所動,遂以為比。賞析:《毛詩序》說此詩“刺幽王也,民人勞苦,孝子不得終養(yǎng)爾”,只有最后一句是中的之言,至于“刺幽王,民人勞苦”云云,正如歐陽修所說“非詩人本意”(《詩本義》),詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。⒆弗弗:同“發(fā)發(fā)”。⒄谷:善。⒃飄風(fēng):同“飆風(fēng)”。極:準則。o)天:廣大的天。⒀腹:指懷抱。⑿顧:顧念。⑾拊:通“撫”。⑼銜恤:含憂。⑻怙(h249。⑺鮮(xiǎn):指寡、孤。ng):盡。⑸瓶:汲水器具。⑷蔚(w232。⑶劬(q”⑵匪:同“非”。):一種草,即莪蒿。)蓼:長又大的樣子。大家沒有不幸事,獨我為何遭此劫?南山高峻難邁過,飆風(fēng)凄厲人哆嗦。你們護我疼愛我,養(yǎng)我長大培育我,想我不愿離開我,出入家門懷抱我。沒有親爹何所靠?沒有親媽何所恃?出門行走心含悲,入門茫然不知止。可憐我的爹與媽,撫養(yǎng)我大太勞累!汲水瓶兒空了底,裝水壇子真羞恥。民莫不穀,我獨不卒!譯文看那莪蒿長得高,卻非莪蒿是散蒿。昊天罔極!南山烈烈,飄風(fēng)發(fā)發(fā)。撫我畜我,長我育我,顧我復(fù)我,出入腹我。無父何怙?無母何恃?出則銜恤,入則靡至。瓶之罄矣,維罍之恥。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。第一篇:蓼莪原文及賞析蓼莪原文及賞析蓼莪作者:詩經(jīng)朝代:先秦蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞。哀哀父母,生我勞瘁。鮮民之生,不如死之久矣。父兮生我,母兮鞠我。欲報之德。民莫不穀,我獨何害!南山律律,飄風(fēng)弗弗。可憐我的爹與媽,撫養(yǎng)我大太辛勞!看那莪蒿相依偎,卻非莪蒿只是蔚。孤獨活著沒意思,不如早點就去死。爹爹呀你生下我,媽媽呀你喂養(yǎng)我。想報爹媽大恩德,老天降禍難預(yù)測!南山高峻難逾越,飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒有不幸事,不能終養(yǎng)獨是我!注釋⑴蓼(l249。莪(233。李時珍《本草綱目》:“莪抱根叢生,俗謂之抱娘蒿。伊:是。)勞:與下章“勞瘁”皆勞累之意。i):一種草,即牡蒿。罄(q236。⑹罍(lěi):盛水器具。民:人。):依靠。⑽鞠:養(yǎng)。畜:通“慉”,喜愛。復(fù):返回,指不忍離去。⒁昊(h224。罔:無。⒂烈烈:通“颲颲”,山風(fēng)大的樣子。發(fā)發(fā):讀如“撥撥”,風(fēng)聲。⒅律律:同“烈烈”。⒇卒:終,指養(yǎng)老送終。此詩六章,似是悼念父母的祭歌,分三層意思:首兩章是第一層,寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。莪香美可食用,并且環(huán)根叢生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝順;而蒿與蔚,皆散生,蒿粗惡不可食用,蔚既不能食用又結(jié)子,故稱牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易,費心勞力,吃盡苦頭。以比父母生我以為美材,可賴以終其身,而今乃不得其養(yǎng)以死。”(《詩集傳》)中間兩章是第二層,寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。因瓶從罍中汲水,瓶空是罍無儲水可汲,所以為恥,用以比喻子無以贍養(yǎng)父母,沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。詩人與父母相依為命,失去父母,沒有了家庭的溫暖,以至于有家好像無家。孝子出必告,反必面,今出而無所告,故銜恤?!保ㄞD(zhuǎn)引自戴震《毛詩補傳》)理解頗有參考價值。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復(fù)、腹九個動詞和九個“我”字,語拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厭其煩,聲促調(diào)急,確如哭訴一般。姚際恒說:“勾人眼淚全在此無數(shù)‘我’字。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越,耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興,創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛,象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼,也是詩人悲愴傷痛心情的39。四個入聲字重疊:烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗,加重了哀思,讀來如嗚咽一般。”(《詩經(jīng)原始》)賦比興交替使用是此詩寫作一大特色,豐坊《詩說》云:“是詩前三章皆先比而后賦也;四章賦也;五、六章皆興也。三種表現(xiàn)方法靈活運用,前后呼應(yīng),抒情起伏跌宕,回旋往復(fù),傳達孤子哀傷情思,可謂珠落玉盤,運轉(zhuǎn)自如,藝術(shù)感染力強烈。孝友傳》載王裒因痛父無罪處死,隱居教授,“及讀《詩》至‘哀哀父母,生我劬勞’,未嘗不三復(fù)流涕,門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”;又《齊書子女贍養(yǎng)父母,孝敬父母,本是中華民族的美德之一,實際也應(yīng)該是人類社會的道德義務(wù),而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品,對后世影響極大,不僅在詩文賦中常有引用,甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及。第二篇:《陌上桑》原文及賞析《陌上?!吩募百p析陌上?!吩募百p析陌上桑陌上桑漢樂府日出東南隅,照我秦氏樓。羅敷善蠶桑,采桑城南隅。頭上倭墮髻,耳中明月珠。行者見羅敷,下?lián)埙陧?。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。使君從南來,五馬立踟躕?!薄?
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