【正文】 整個(gè)廟身是一個(gè)巨大的鼓形建筑式樣，上面有金光閃閃的圓頂，里面則是琳瑯滿目的浮雕，一樣比樣富麗堂皇，氣勢(shì)輝宏。賽維在他的《建筑空間論》中指出：“希臘式=優(yōu)美的時(shí)代，象征熱情激蕩中的沉思安息；羅馬式=武力與豪華的時(shí)代。這種教書育人德才兼?zhèn)涞乃枷霝楹笫浪欣^。羅馬人發(fā)揚(yáng)了希臘人的“學(xué)園”教育，創(chuàng)造了一系列非常健全的教育體制。的確，早期羅馬的文化幾乎是對(duì)希臘的純粹的繼承與模仿，反映在神話與宗教上，譬如，在神話中羅馬的神幾乎是希臘神話的翻版。在貴族和貧民之間的激烈的矛盾和斗爭(zhēng)過程中，產(chǎn)生了第一部成文法律《十二銅表法》，雖然此法律依舊維護(hù)的是貴族和上層階級(jí)的利益，在那個(gè)時(shí)期卻又是文明的一大進(jìn)步。從這個(gè)意義上說，它的民主和古希臘的民主是完全一致的。雖然此時(shí)的民主具有很強(qiáng)的階級(jí)性，只是對(duì)于公民的民主，但在幾千年前，這種觀點(diǎn)己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的那個(gè)時(shí)代。七、政治與民主。希臘城邦中的奴隸數(shù)量比羅馬少得多，羅馬經(jīng)年累月的征戰(zhàn)，帶來(lái)財(cái)富的同時(shí)還有大批大批的奴隸，這些奴隸廣泛地分布在大部分的產(chǎn)業(yè)，比如采礦，冶金，駕船，鋪路和大型建筑的建造。同時(shí)隨著羅馬帝國(guó)的不斷膨脹，使得對(duì)這些物資的消耗急劇增多，反過來(lái)這又導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的繼續(xù)擴(kuò)張，如此一來(lái)便形成了一個(gè)惡性循環(huán)，它由始至終都伴隨著羅馬帝國(guó)。它使用的是一種血腥的方式——侵略和擴(kuò)張。正是因?yàn)檫@樣的地理?xiàng)l件使得它的農(nóng)業(yè)難以發(fā)展，為了生存，希臘人學(xué)會(huì)了和其它地區(qū)進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品的交換，并逐漸形成了地中海地區(qū)繁榮的貿(mào)易往來(lái)。六、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。這觀點(diǎn)雖然突出了人的認(rèn)識(shí)主體地位,但他們否定了自然規(guī)律對(duì)于人認(rèn)識(shí)的決定性，否認(rèn)了人主體認(rèn)識(shí)的客觀內(nèi)容主要是自然，逐步變成了“相對(duì)論”觀點(diǎn)。古希臘留給西方哲學(xué)的遺產(chǎn)就是西方哲學(xué)的本身，正如德國(guó)歷史哲學(xué)家卡爾?雅斯貝斯所指出的：“古希臘城邦奠定了西方所有的自由意識(shí)、自由的思想和自由的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。綜上所述，正是由于古希臘的經(jīng)濟(jì)、治、對(duì)外關(guān)系以及宗教、民族特征等各方面因素的影響，才促成了古希臘高度發(fā)達(dá)的文化，所以，我們?cè)谔接懝畔ＥD文化發(fā)展原因時(shí)，必須從各個(gè)層面、各個(gè)角度,全面地去尋找問題的關(guān)鍵所在，這樣，才能把問題分析明白。古希臘地處地中海東南部,海岸線曲折多港灣，這種地理位置十分有利于發(fā)展航海業(yè)和工商業(yè)，形成古代世界少有的海上“商業(yè)民族”。三大悲劇詩(shī)人的最后一位歐里庇得斯寫過90多部作品，流傳至今的只有18部，如《美狄亞》、《安德洛瑪克》、《特洛伊婦女》等。埃斯庫(kù)羅斯是古希臘悲劇的真正創(chuàng)始人，據(jù)說，我們今天看到的戲劇演出時(shí)的布景、舞蹈、高底靴和輕飄鮮明的服裝，都是埃斯庫(kù)羅斯首先采用而流傳至今的。除了史詩(shī)，古希臘文學(xué)藝術(shù)的另一偉大成就是出現(xiàn)在公元前5世紀(jì)雅典時(shí)期的悲劇?！逗神R史詩(shī)》是歐洲最早的文學(xué)巨著,成為歐洲文學(xué)的淵源，是西方文學(xué)史上的開山之作。同時(shí),“神人同形同性說”是古希臘宗教的最大特色,神是人的完美體現(xiàn),神不但具有人之外形，而且還有人所具有的各種感情、生活需要以及正直、勇敢、殘忍、妒忌等品性。由此可見，古希臘宗教體系的確立以及宗教教義的充實(shí)與完善，神話是其重要組成部分，而古希臘這種以神話為根基的宗教也表現(xiàn)出了與眾不同的特點(diǎn)和影響。一、古希臘的宗教與神話是緊密聯(lián)系在一起的，進(jìn)一步說就是古希臘的各種神靈信仰是神話傳說的思想基礎(chǔ)，而神話傳說反過來(lái)又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了古希臘宗教，神話是宗教的核心。由古希臘文化及以后作為希臘文化繼承者的羅馬文化，希臘文明始于公元前二十世紀(jì),在經(jīng)歷了幾千年的積累與沉淀之后,古希臘人民創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)奪目的精神財(cái)富和文化藝術(shù)瑰寶。古希臘文化是西方文明的搖籃，是人類智慧的象征。第一篇：外國(guó)美術(shù)史XX大學(xué)《外國(guó)美術(shù)史》文化素質(zhì)選修課作業(yè)姓名學(xué)號(hào)院系年級(jí)專業(yè)2014年11月論古希臘、古羅馬對(duì)歐洲文化的影響摘要: 古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恒的豐碑，是西方人所津津樂道的光輝時(shí)代。古希臘文化是西方文化的淵源，她以其獨(dú)特的風(fēng)采與卓越的成就享譽(yù)世界。古代希臘文化在宗教神話、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)等諸多方面取得輝煌成就，對(duì)其后的西方文明乃至當(dāng)今的世界文化發(fā)展都起到了巨大而深遠(yuǎn)的影響。古希臘的宗教神話包括兩大部分，即神的故事和英雄傳說。二、古希臘的宗教和東方不一樣，它始終沒能形成一神教,也沒有形成共同信奉的宗教教義，更沒有東方宗教那種森嚴(yán)、神秘和恐怖的感覺。所以,人們?cè)谛派竦耐瑫r(shí)，更相信人自身的智慧和力量，重視現(xiàn)實(shí)世界。她的語(yǔ)言生動(dòng)流暢、構(gòu)思精巧嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)布局得當(dāng)，故事情節(jié)生動(dòng)，人物性格突出,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。當(dāng)時(shí)雅典先后涌現(xiàn)出三大悲劇詩(shī)人。索福克勒斯是三大悲劇家中最具有才華的一位。在他的作品中，命運(yùn)實(shí)際上已是人物自身的性格，所以他的悲劇注重人物的心理描寫，以此表現(xiàn)發(fā)生在家庭倫理關(guān)系方面的可悲事件。在這種生活環(huán)境里，希臘人開闊了視野，擴(kuò)大了空間觀念，形成了“聰明、勇敢、活躍，富有創(chuàng)造力和積極進(jìn)取的性格?？v觀古希臘文化，古希臘不同城邦的公民在自由、民主的空氣下，相互學(xué)習(xí)、相互競(jìng)爭(zhēng)、努力創(chuàng)造，由此涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的天才，在文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、宗教神話、政治學(xué)、建筑和自然科學(xué)等諸多方面均取得了巨大的成就，并不斷與世界其他民族的文化相互借鑒與吸收，逐步使古希臘文明成為西方文明的搖籃；古希臘文明中所倡導(dǎo)的哲學(xué)觀、歷史觀、倫理道德觀、社會(huì)與國(guó)家學(xué)說，都對(duì)西方近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了不可替代的重要作用?！笔紫仍谡J(rèn)識(shí)論方面,為希臘哲學(xué)發(fā)展邁出第一步的是“智者學(xué)派”，他們是于公元前5世紀(jì)后半葉活躍在雅典城邦一支哲學(xué)團(tuán)體，他們持著“自然論”和“約定論”的觀點(diǎn)。然而說到西方哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的奠基人，還要算古希臘人文哲學(xué)的真正開創(chuàng)者———蘇格拉底。讓我們回到地圖上，看看希臘和羅馬的地理位置。羅馬的環(huán)境和希臘類似，它地處今意大利半島，是一個(gè)多丘陵，多沼澤的地區(qū)。為了滿足羅馬帝國(guó)日漸龐大的糧食、財(cái)富的需求，羅馬人選擇了不斷地侵略。相比而言，為了抵御惡劣多變的海上環(huán)境，希臘發(fā)展起來(lái)的卻是一種互相合作的良性競(jìng)爭(zhēng)模式?？梢赃@樣說，古羅馬的偉大和成就很大一部分是由奴隸創(chuàng)造的。一談到民主，我們就會(huì)想到當(dāng)代西方的“人權(quán)”社會(huì)，但民主這個(gè)字眼最早出現(xiàn)在古希臘的雅典。相比我們這個(gè)時(shí)代的民主，我認(rèn)為它們的內(nèi)涵是一致的。古羅馬早期的政治體制是仿照希臘的，后期從奧古斯都之后陸續(xù)產(chǎn)生的《萬(wàn)民法》，《公民法》，《民權(quán)大法》更是奠定了西方法律體系的雛形。希臘的地母神德米德變成了羅馬的谷神塞利斯；萬(wàn)神之王宙斯變成了朱庇特；天后赫拉變成了朱諾；愛與美的女神阿芙羅狄成了維納斯，凡此種種，舉不勝舉。包括初等教育和高等教育。在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，表現(xiàn)在建筑，雕刻等凝固藝術(shù)，以及文學(xué)上?！比绻f，欣賞希臘建筑像聆聽著一首安寧唯美的小夜曲，處處啟發(fā)你最深沉的思考和想象，那么古羅馬建筑更像是否一曲富麗堂皇的交響樂，如果說古希臘建筑是精致連續(xù)的展開，那么古羅馬建筑即是宏偉磅礴的匯聚。古希臘和古羅馬建筑對(duì)后世的西方建筑有著深遠(yuǎn)的影響。以上只是對(duì)古希臘和古羅馬給后世影響的一些方面做了簡(jiǎn)要的探討，我也只能用我粗鄙的文字去叩響西方古典時(shí)期那厚重的大門。古羅馬人是希臘文明的繼承者，也達(dá)到了古代美術(shù)史的巔峰。英格蘭南部的圓形巨石攔“斯通亨治”。直到公元前538年被并入波斯帝國(guó)為止。第三節(jié)：古代埃及美術(shù) 一：美術(shù)特點(diǎn)：埃及是古代奴隸制專制國(guó)家的典型代表金字塔的社會(huì)結(jié)構(gòu)。宗教對(duì)埃及藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。與外界隔絕造成了文化發(fā)展上的單一狀況。在一望無(wú)際的沙漠里，金字塔就像一座座紀(jì)念碑，當(dāng)它在周圍的建筑完全被沙掃平以后，它任然巍然聳立。古代希臘神話是希臘藝術(shù)的土壤，希臘神話包含著人們對(duì)自然奧秘的理性思索，它孕育著歷史和哲學(xué)觀念的萌芽。雅典衛(wèi)城建筑群。雕塑：米?。骸稊S鐵餅者》菲迪亞斯：《命運(yùn)三女神》。他追求的是一種理想風(fēng)格，其作品創(chuàng)造了典雅、肅穆的形象，是古典雕刻的理想典范?？傊ＥD藝術(shù)是理想主義的，簡(jiǎn)樸的、強(qiáng)調(diào)共性的，典雅精致的。代表了羅馬建筑的頂峰。第一節(jié)：早期基督教美術(shù)第二節(jié)：拜占庭美術(shù)。到了中后期，四邊側(cè)翼相等的希臘十字式平面取代了圓形、多邊形形式，成為控制內(nèi)部空間和外部形象的主要因素。意大利米蘭教堂（最大的哥特式教堂）巴黎圣母院米蘭教堂第三章：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)（“在古代規(guī)范的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興”其變化的思想基礎(chǔ)就是關(guān)懷人，尊重人，以人為本的世界觀）形成了與宗教神權(quán)文化相對(duì)立的思想體系人文主義第一節(jié)：意大利文藝復(fù)興美術(shù) 一：開端喬托：是佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人，意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的偉大先驅(qū)者之一。:《春》、《維納斯的誕生》溫布里亞畫派帕都亞畫派三：興盛期（15世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉）達(dá)芬奇：是這個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期最卓越的代表人物之一。樣式主義往往采用不符合常理的幻想式構(gòu)圖，喜歡表現(xiàn)裸體。主體有時(shí)晦澀難明，只有內(nèi)行的觀眾才能看得懂。人文主義不能再西班牙扎根的原因，在于西班牙的王權(quán)、貴族和教會(huì)勢(shì)力太大，資本主義發(fā)展卻又先天不足。古贊父子第四章：118世紀(jì)歐洲美術(shù)第一節(jié)：。二：卡拉瓦喬與地方畫派與樣式主義藝術(shù)和學(xué)院派藝術(shù)相對(duì)立的是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。特點(diǎn)：。巴洛克藝術(shù)大師貝尼尼 《阿波羅與達(dá)芙妮》四：意大利18世紀(jì)的美術(shù)第二節(jié) 17世紀(jì)佛蘭德斯美術(shù)魯本斯《亞馬孫之戰(zhàn)》《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》他成功的將宏偉豪華的巴洛克風(fēng)格與尼德蘭傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格融合起來(lái)，形成了裝飾性很強(qiáng)的，具有浪漫主義傾向的畫風(fēng)：造型粗獷豪放，色彩炫麗響亮，筆觸自由奔放，畫面往往有一股澎湃的動(dòng)勢(shì)和熱血運(yùn)動(dòng)的激情。第三節(jié) 17世紀(jì)荷蘭美術(shù)哈爾斯:是荷蘭現(xiàn)實(shí)主義畫派的奠基人《吉普賽女郎》 倫勃朗：《夜巡》三：荷蘭小畫派，適宜于市民階層懸掛室內(nèi)以裝飾之用。德。霍貝瑪?shù)谒墓?jié) 在17世紀(jì)上半期出現(xiàn)了一個(gè)“黃金時(shí)期”。《賣水的人》《煮蛋的老婦人》 二：17世紀(jì)下半期的西班牙繪畫 穆里略 萊亞爾 馬德里畫派三、18世紀(jì)西班牙繪畫戈雅 18世紀(jì)末，西班牙出現(xiàn)了繼委拉斯貴支之后的另一位偉大的畫家戈雅。他的現(xiàn)代性表現(xiàn)在畫家總是跟著時(shí)代前進(jìn)，用直接獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言傳達(dá)時(shí)代的音符?！钡拇_，他的一生都在向這個(gè)病魔世界進(jìn)行斗爭(zhēng)。馬。華托 布歇 佛拉戈納爾夏爾丹在萬(wàn)事崇尚奢華的路易十五時(shí)代，他沉穆凝重的靜物畫愈顯純美動(dòng)人。庫(kù)爾貝《奧爾南的葬禮》《畫室》 巴比松畫派盧梭《橡樹林》為印象派的出現(xiàn)開辟的道路 杜比尼科羅《孟特芳丹的回憶》《藍(lán)衣女人》《戴珍珠的少女》 米勒《拾穗者》《晚鐘》 杜米埃第四節(jié) 法國(guó)印象主義 新印象主義和后印象主義 一 印象主義 主要吸收了柯羅、巴比松畫派以及庫(kù)爾貝寫實(shí)主義的一樣。德尼 塞露西葉 維亞爾 瓦洛東第五節(jié) 120世紀(jì)初的法國(guó)雕塑呂德《馬賽曲》羅丹《加萊義民》《地獄之門》《巴爾扎克紀(jì)念碑》第六節(jié) 19世紀(jì)德國(guó)美術(shù)一、19世紀(jì)德國(guó)浪漫主義美術(shù) 佛里德里希 拿撒勒派二、19世紀(jì)德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù) 門采爾三、19世紀(jì)德國(guó)其他流派 象征主義 外光派第七節(jié) 19世紀(jì)瑞典丹麥比利時(shí)美術(shù)第八節(jié) 119世紀(jì)英國(guó)美術(shù)一、18世紀(jì)的英國(guó)美術(shù) 荷加斯《文明婚姻》 雷諾茲 庚斯博羅二、英國(guó)浪漫主義繪畫 弗賽里 布萊克三、英國(guó)風(fēng)景畫 四 拉斐爾前派第九節(jié) 19世紀(jì)美國(guó)美術(shù)第十節(jié) 119世紀(jì)俄羅斯美術(shù)三、19世紀(jì)下半葉俄羅斯美術(shù) 巡回展覽畫派這是19十九世紀(jì)下半葉最主要的進(jìn)步藝術(shù)團(tuán)體，這是名稱為“巡回藝術(shù)展覽協(xié)會(huì)”，簡(jiǎn)稱巡回畫派。第六章 20世紀(jì)美術(shù)第一節(jié) 西方美術(shù)一、第二次世界大戰(zhàn)之前的西方現(xiàn)代美術(shù)思潮與流派歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)中一直存在的兩種傾向——重視理性精神和注重感情表現(xiàn)，在現(xiàn)代主義藝術(shù)中也有所表現(xiàn)。他們特別注重發(fā)揮純色的作用，強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)力。他主要追求一種幾何形體的美，追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。他的出現(xiàn)是因?yàn)樗囆g(shù)受到了現(xiàn)代哲學(xué)、科學(xué)和機(jī)械工程學(xué)的刺激，也受到了塞尚晚期繪畫中抽象視覺分析的影響，還受到非洲面具造型的啟發(fā)。巴拉是從新印象主義轉(zhuǎn)向未來(lái)主義的畫家。他繼承了中古以來(lái)德國(guó)藝術(shù)中重個(gè)性、重感情色彩、重主觀表現(xiàn)的特點(diǎn)。作品多表現(xiàn)疾病、死亡、性愛等主題。表現(xiàn)人和自然的原始性，歌頌性解放，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德觀。內(nèi)容涉及到抽象形式的法則和美感、繪畫的音樂性、創(chuàng)作中的偶然性等問題，值得人們思考和研究。D、也含有一定片面性：過分夸大了抽象藝術(shù)和抽象形式的作用和意義。達(dá)達(dá)主義是一種無(wú)政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義深受佛洛依德理論的影響，致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識(shí)心理，試圖突破符合邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀念，把現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)和夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相糅合，以達(dá)到一種絕對(duì)的和超現(xiàn)實(shí)的情境。寧克蘭也受地方書法影響波洛克抽象表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)中最有影響力的藝術(shù)家抽象表現(xiàn)主義畫家特別是波洛克的創(chuàng)作，反映了美國(guó)民族不墨守成規(guī)，勇于進(jìn)取，不斷開拓宏觀世界和內(nèi)在深處意識(shí)的精神，表現(xiàn)了美國(guó)戰(zhàn)后昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，但在高昂的后面也表現(xiàn)了美國(guó)知識(shí)界在高度工業(yè)化社會(huì)中的某些狂躁、憂慮和焦灼不安的情緒。將大眾傳媒和商業(yè)化作為藝術(shù)創(chuàng)作主題和動(dòng)機(jī)，將藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)圖像混為一體。C、波普藝術(shù)精神：能準(zhǔn)確捕捉大眾文化的內(nèi)涵，用何種表現(xiàn)形式藝術(shù)家有廣泛的自由。后現(xiàn)代主義的概念最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域,后來(lái)逐漸擴(kuò)展到美術(shù)等其他領(lǐng)域。第三篇：外國(guó)美術(shù)史古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)：風(fēng)格穩(wěn)定、等級(jí)分明，在寫實(shí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行理想化的表現(xiàn)，其風(fēng)格壯麗、宏偉、明確。埃及古代史通常被劃分為六個(gè)時(shí)期： 古樸時(shí)期（3100BC2770BC）；古王國(guó)時(shí)期(2770BC2200BC)，第一王朝至第六王朝； 第一中間期(2200BC2050BC)；中王國(guó)時(shí)期(2050BC1786BC)，第十一王朝至第十二王朝； 第二中間期(1786BC1560BC)；新王國(guó)時(shí)期(1560BC1087BC)，第十八王朝至第二十王朝。王國(guó)經(jīng)濟(jì)以相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，農(nóng)產(chǎn)品種類繁多。這一時(shí)期的藝術(shù)以建筑和雕塑最為突出，繪畫還處于初期階段。到了古王國(guó)盛期，又演變出方錐形金字塔，最為著名的是胡夫金字塔，基座四邊長(zhǎng)233米，正對(duì)東西南北四方，坡面呈52度角，致使塔高與塔底周長(zhǎng)比等于圓周率，沒有使用任何粘合物卻非常緊密。古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)：風(fēng)格穩(wěn)定、等級(jí)分明，在寫實(shí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行理想化的表現(xiàn)